مرغوب الادلة :ن٣ ۱
مرغوب الادلة باحاديث النبويّه على مسلك الحنفيّة :نج"
مسا رل :ا ررس لكا یل موص:
موب الا پورگ
ناشر: جامعة القراءات کفلییر
مرغوب الادلة :ن٣ ۳ رست مضا أن
ھی جابليت سے اناده سكماك جابلیتآ فرع لآ ےکی دای ...
بجماعت سے بجر والوں لك مو لوجلا کاارادہ
اعد یت لكورق کہ رآ ےکی تر خی ب یں دو یکی
ایک ضروری وضاحت
یی لا کےاندرک یکن ری میس انل ے
مقیررش ال ع نا کاسوال ورپ نکی خوش
عون لك سب ے اکچ دان سكم كوش سے
عور تک يتشد دو نماز وہ سے جوک کی ات تیر یری میں پگ جاسے
کور تک لول عا دت الور ی ہیں 111
9 ران م ران کچد ے بت اي كور لکوز یب وذ بب کا لپا ی يسن اوس میس سکف سے رو رو
وق یر روک دض امراك لورت کی کن ا کرت یر ی ا 211111 تی يق اس رات لکی سيول ير بر على بنى اسرائیل “کیل فرمایا؟ 5 ينكل ابت اتو خضرت توا لیا لعلا مم سے شرو ہوٹی ء يمر e
ور قن اكب نماز جاع تک اذ كل درج زياد اد 0 ے
تک زد كن ر نے او رورت فر رن كبن 5
کورتال کے لے سد میس جانے شرا اا
4 ۸ ۳۹ ۳0 rr ۳۵ ۳۵ rL ۳۸ ۳۸ ۳۹ ۳۹ مم 0 rr rr ۳۳ ۳۳
۳۹
مرغوب الادلة "Gi: ۳ رست مضا سن
ےت ےت ”رس زاییسج وور توشب و کر کے ا س کول نما زبھی تول ن موک
)2( 2 ےت کت ترش وگو رت كسيد جا ل رت ی اوركروه قت ے )سنو رک نو لآ شی کے سا تناز باحق ےت رت اہ نحو وی ازع چو کے و نکورآو کسر سے كال د ے حر تاب نگم شی اشا ور یور ال مارک سید ےکا ل د ہے
حر ت اب نشی تما کی دیاین کے لی لن یں بس هریت روہ رم ال كور وكيد بین کے یں جا کے دی لك
حر ت تا م فو جوا نكورق کوگی ر بین کے لتيل جانے دی ے
را یی راف ات ہی نك ور کیدزن کے ك جاناعھرودے... تر مین ش رین میں کورتو لك نماز
مرغوب الادلة :ن٣ ۵ رست مضا بن رست سا ل داورو رتو كاذ عل فرق"
مرواورگورتڑں کے احا م می فر ق کی سا کے( ٠۰ )شس E EE یرک وت پات اشا نبل فرق
مر وکا ول تک پاک اا 2 اوركورت سی ےتک
آپ ی ےن رت ا ار ن ان حر ت ام اللدرداء ردنا ناز نب کنو لكك اتھا الى ہیں 5 ور تک ر کے وقت مرول ط رح ات اشا ے
کہ اور یج میں فرق
عورت ےآپ ایا کا 7 مک ج بک ر کر واوا ے لوملا ليا ارو
گور ت نما یش ران ران برد گے او رہ ہیں پیٹ دان سے لا ے
گور ت کد ہر ےلو من کے ہل تاو پیٹ سے رانو لاوما
کر كرو ب سم کر
عو تيلخو سب سس کر( رانو لكو بيك ست ماک ) جر هكرب
ور لوم دي كي اك از یم مین سبل جيل سی تی خضرت صف ری اٹ رعتہا ما مل چا رز مقس ےت دست تبره يل پیٹ رافول سے چیک ل»اورس ري نكواويرنائها سے
مرکا وت طررح کد هل يبي ثكودافوال ير ركناكلروه ب
مرغوب الادلة :ن٣ ٦ رست مضا بن
عور تك نما ز خی رازن کے ایک تیا ی قو ل کی لفرت
ری نما رده کے جا یں نسحم ند گور کی نماز دوپ اورا ہی ےکر یل جو پا و لكك يميا س چا مسب تما ق یں دو اور ےک ىد ل جو يا ںکوڈ حك لیت تھا
ای گور تک سوا لکہ: هرادا با وتات
مردوں کج سے اورگورتڑں کے لے الی بھانا
آ غا راپ شی ارم
گر ت ٹل ناز رڈ ے
ور ت اورمد کے صف بنانے میں فرت
عو رن ں کک صفوں میں بترا شر ى صف اور برت يبل صف ے جما عل تک نما ز کے لق مرواو رورت ل فرق
عو کی اکپ نما جاع تك ناز ےکچ ں در یاه جرب ور لك جماععت می کول یں الا ےکچ ربیل ہو
امت کے تق مرو وور تک فذرقی
روا راو لورت مرو امامت زار
روج بكرتو لکی اطع تک میں كلو پلاک ہو جا بل کے رت لی ری اع ہکا فر مان ےک :عورت امامت کر ے عورف ںکو تج رکو جرال اڈ تھالی نے انكو يع رکا >
مرغوب الادلة :ن٣ ے فرستمضادن
امامت می تیا مکی جلك فرق
رت ما تشر الڈعن ا مت يبل درمیان صف می سکھڑی موس عور ت عورفو ںکی امامت درمیان لكر مو رک ے
ازاناورا قامت میں فرتی
رال پراذ ان اورا قا مت کیل ے
ناز چو م دوکورتکا فرتی
مک نماز :غلا كود تنك يهار پر واج بل ۴-٦١ 09 جم کی نماز :کرت فلا مسافراور یهار واج بال 656 00 نماز جنازہ بی مردوکور تکافرق
تان وفنا نے جانے کے بار ے میں مرو وور تكافرق
کرت ےترتا ن دنا نے جانے يرت وكيد
عحورفقوں کے میت کےساتھقرستان جانے بآ پ مك ناگواری
مرغوب الادلة :ن٣ ۸ رست مضا بن
رست رسا لر جا رمتعا رسا اورا ك 0
...از جناز دك برش رن ير نكال 000 از جنازہ يل صر فكي كي ريل انحو لک ٹھانا
آپ عله از جنازہ می يي كبرل پات اھا کے جے
ان عباس بف ايها صرف جک یک رمیس باتو لوا مه ویو رتو
حرت ابا بن شان ری او رعن ہیی مس پا تھا
حشرت اب یر اڈ یی بتعا نت
رت بصن بعر لاه شاك ای زین |
لح ا لاي
)۳( 5 نماز جنا زه میں ثرت
مرغوب الادلة :ن٣ ۹ فرستمضادن
از جناز بی :عردروردعااورسلام
از جناز ه “ل :ددر وددعااورسلام
ماز جنازہ ثلث رت لب
رت این سي ر ن راشفا ز جناز ہل رآ تک لکر ے تك
عبت امن طا وول اورحطرت عطا ءا اش را تك کا رہ ے تك E AEN BI SET جم پراش راشفا ے ہی ںک :نماز جنازہ می شف رت یں سے
سور فا تصرف رو وتتودوالى نماز بی یل بت جالی >
ماز جناز ہی سورة فا تمہ بذ ع کی اجازت چا برجا ب دی دگل .......
مرغوب الادلة :۲ ۳ رست مضا بن مس نے سج نماز جنا نی ال کے کو اجر سے
حرا تسیا ہنی الل مس میں نماز جن ز ول بذ حت
رات تا ین وم امس یل نماز جناز کل بذ حت
عر نكب العز يبز رحاش کے سای ديل نماز جنا ز وپیٹ نے سے درو سک .... روا کے انی لوكو سکس یں نماز جنا زوپ عد ےر و کے ے EZ)
ق رآ نکم ےش کوت شاب
آپ ماشہ شور فر ةلدا سے شا عت لك
ری رص اوعد نماز جناز ہکوہ وشا ےت روم فما سے
رت الوم رمو ری ار عد ضما از کب رکے بعرثارة حت جے نماز جناز دک کرک بع شا ہے
نما جناز وکی بی کس رکے بد ایلرک ابيا نکی جا
مرغوب الادلة :ن٣ ۱ فرستمضادن
جس سی ا پا وک
قضاءعاجت کے وق تآپ ركو ساكل لیت
حت ارگ الشعنہ :بیت اقلا يل جات فو سر هانب ليت ے برش اشعد یت الخلا جا کے لواش حياءك وج ےم رڈ ساب لت .. ال تھی سے بات کے وف حع رت موی علیہ السلا مل لي پیت موه ... حر حالت اترام می ل أو پی ند ينه e
مرغوب الادلة "Gi: ۳ رست مضا بن
رت الوق رصا ف سی الترع دلواي پل ذه بی عطاف مکی
ای کرام ری اٹہ E
حتت ابوالدرواء ری لدعت کے م يجو مع ینوی ی
رت جنب شك اللعنہ کے مر ہرز رد رن کاو ی
خضرت اموق رن ای حنہ کے مو ی ی
حضرت انس ری الٹرع دی زرد رت کک ولي
جرت بان بر رن سکس وی
حطر ت مرن ارڈ رعنہ کے تات اوو یی ڈا ل کر
حر تع بدا نم ررس اکا كال ل والا جب يبنا 2220 حرا ت بها جر بن ری ال مأ سرول پرٹو بيال ر گے ے
ار الل رکی ف پیا لكل اورسروں کے سا تی مو لض ل مارم سکم برا یں ۳[ ضرت خاش الش عد ٹو بی م لآب عند کا بال مارک ربتاتھا
کا رس ال مير درد پچ ہکرت ے
این داکا بی نو بیاں
تن شی اراس مر ری فيد یی
حطرت ایرام رح الث ف لي بن ے
صخرتحیان ند بر ور اید سكس رپ يمو موی وی
تر دسا رصاشرىے ہر یرو وی ی
مرغوب الادلة ٢: ۳ فبرست مضا بان
تمعن یت ب رال مر با رکب وی
خر تعبی راب نكب ار رال کے( سر) فی رو : 0
حضرت نافع نانوی رسفی امہ مه
ححخرتالواسحاقی رح ارک ناز لو يكرك و نرا زی - 0+01 ...و كتين نام ورا نک شن (وس مھ شکھو وک فصیل O نف قلدسوة کشر اوراس کےاوصاف
لفط برنس
حر ت مرن ارڈ عنہ نے لوم كل كمالك ل لىكوسح ینک دبا
خضرت ری دعن نے ب یک یکھا لك ویو پھاڑدیا
حرست نیشن ری الها کے پا لوم یک کھا لک بس
برا یی رھدا کے (س )لومز یک كمال ت (بى موق )اوی نی
حر ت جاک رح اللہ رهز یک یکا ل کی و ی
ضر تی یی ارڈ رحنرلومڑ یک یکھال کے( لپا ) میں نما زکوکھر وہ کھت ے لو یک یکھال کے( بال )ہد اورا ی میں نماز نہ مزعو
لومز یک یکیال کے لباس میں نماز پڑ نے می سکول رج کل ج بک دہ
دباغت دي ايامو
مرغوب الادلة :ن٣ ۳ رست مضا بن رست رسا رو لكا توت وجواز"
وسيل کمن اورا لغو تین .ےت وس کی تین ورش اوران ام
وس لک بووین ہیں :تسل پالات بتو کل بصاغ ال
ول کا سب سے يكل الک رائکن ی رحاش ےکیا
فتباءکی حبارت "ویکره ان يقول فی دعانه بحق “سے اششکال اور کا
وس کے پارے میں عل مرلو ہن رکا من حقیرہ
رآ نکر اوروسل
ایک بد وکا قاط لام شی لکنا اورمخفر تک بشار تک تیب وات جح تآ وم علي الصلو 3ا مسا ما آپ ای سك وسل ےدا 1
آپ پک ان اورانیی يكبم الصلو 3 والسلام کے وسيلست وعافررانا.... رت فطل بشت اسر اڈ عنہا رمالا ت اورفضائل
آ پ لف را ,مہا جر بين کے ملک میا یکی دعافرمایاکرتے ے
آپ ایک دا وسیل سے دعا یم فر بن
ابوط ل بکاشعر:آپ پش کا وید باش طل بک جا سے
آپ پل تیر شرییف متام ل چت میں سوا نکر وي لزنا
مرغوب الادلة :ن٣ ۵ رست مضا بن
آپ پل کے بال مپارک سے ول یز
حر ت خالد رض اع دک آپ الگ کے بال مبارک سک سے رت پان جخرت الد جن ای رش عناوم ہونے يتل کروانا
5 یلگ کی زات مبارك او ب ميارك سے وس
حور جنگ نے مر یں بد تماقا ال سكسل سے دعاودم تمالع کا خط رت عا یں ری ارعش کے وسیل سے دع ار نا آپ هرایم حا ہوک با لک دما ی درخواستکرنا
زت موا و رض الذرع کا خط رت مد تی اٹ رع کے و سيد سے دع اکر نا. حطررت مز بل بن اسووجرشى ری الثرعد ک شض رح الات
حر ترش ننک چا راب کے ہار سے میں وسیل كم
رت عازن ضرع دعا کالم
اپنے تيكل کے وسیل ےد اک نا اورحد یٹ فار
سين کل کے و يدك دما مرد ہگ ےک زنر ومون
سورت انفال کے و سيد سے ولو کا سلون
ظا اسم ناکم ع 4 ےو سيد هذا ظت ونم تک صول. چ دجا ےکی دعاس وی لکا طر اه
آپ تنک هرت اب ری ازع لودع ال وسی لک م و یا
ان ان حفیف ری اڈ رع کا ایک رورت مئ راودا 2 وس سکم
مرغوب الادلة :ك٣ 5 رست مضا بن حضرتسواد بن قارب رطق الد عنہکا شعر: آي کنل تھا
زیاددق ری وسیل ہیں
یں یرو ورروز یکنروروںکی وج ےدک ما ۲ گر
ام تک موكزورو لك دعاو ل نماز ول او راغلا کی ناي ے
کے ییغوں بیس ماش کر وء اس ےک وتک رو زک اورم وکا زر لھ ہیں
کی موک ےک ا یکی بركت ے رزق دیاجاجاہو
ایک مات الا نگ اک کا ب اورت تک دج سے رح اورنضرت ہوگی
رال کے وسیل ے بارش شمنول پم داور ا بکود کی ہا تا سب
تیک لدان کے وسيل سے سو يذو یگمروں سے یہت وور مو ے
آپ یہ او حطر ت رالد رل کے وسیل سےسحندرکوخطاب | ۲۳۲
یک ام رسولول | ۲۳۳
مرغوب الادلة :ن٣ ےا فرستمضادن ف رست سال الصال9 اب“
ليس للانسان الاما سعى “اور احا د یٹ الصا ل اڈ اب می اشکال اورا نک کل بدلى اود بای بطر کی عبادات ےایصا ل لاب جا ۶ے
ایسا ل ٹوا بکا وت رآ نک رم ے
نما اورروز کے ذر ل الصا لواب
رج ف ر جا لال اب
صرق زر الصا لاب
قر إلى زر ايسا لواب
بر ے مو ےتال عفر ہووت بو
میت الصا لا بک تظرر بات
وال کے ا تمالا کے کے ے نانع ہیں yT براي تكاذر ای نامیت کے لے باق سے صرق جار ”ىن وج الصا ل اب ے
مرغوب الادلة :ن٣ ۸ فرستمضادن
رست رسال قب كت“
ت لل طرف کر کے ضور نحت
اذا ن ےو تت لی طرف پر ہن سنون ے
حي کے کان یس اذان دی ونت ہک ورن »اج ماز س رن قبل طرفكرن
حال ت کچ دہ ں با اور پل الا ل قبل طرف رہیں
تشہد کے وفت الگ یکااشار «قبلرررخ کر
قاعم يال بت وی ایا ںقبلروہوں
رآ نكري مکی تلاوت وفتقبل روچ ر کر نا آ داب میں سے سے
مرغوب الادلة :ن٣ ۹ فرستمضادن
تبلل وت کر ےک الا عرفا تک وف قبل رو مورک
می لتب کی طرف سے ریس اجاراجاے ترس می تک بی طر فکردیاجاے می فرش کک ت ربل رر سلاد ےے ہیں
تب لی طرفت وک اور ناک صا فك ذ پیر
قب کی متم دوكراب پلک غص اور وکیرارشا فر ان
تب کی طرف شمو سك روعي رک :انرتخا ی ا یک طرف ميرك تب کی طرفت و کے پآ پ ایکا ابا مت حر وی کم
مرغوب الادلة :۲ ۳۰ رست مضا بن
قل طرف ا
قل کی ہاب يا لك کےسو نار دورب سے
آپ پل کی طرف پاوں اک یریس يك سے حرست كوف بن ما لک اق شی لیر کے پنوس ینید ایک عد بث سے بی رچھیل اکر تن کے جوا زکا ش اورا لک جاب
جب بیت الا حاو ف بلط رف تر کر واو رنہ رو
جب يشا بک ا کے بل طرف تر شکراے
شس کے وق تکھی اتبا ل لیو >
قبل طرف چ رہ اوري كا کے جما عكر ےک ما نعمت
مرغوب الادلة :ن٣ ٢ رست مضا بن ست رسا لماش ایک اکر ے پارورے؟“'
مسلران مصاف كر و ہا ھی سے ييل انكل مخفرت »وبا سے
مصا فريك پات ےکر نا چا سے یاددفوں ہاتھوں ے؟ 5010
ال حد بیث کے نز ديك صا ف ایک بدت سے
مولا نا مارک لور یکا ایک بات سے مصافیہ کے سنت بوذ پر امت لال
امام خا ری رح اٹ کا دوپ تول سے مراف کے سنت ہو نے پرامتقدلال
ایک اھ سے مصاف کی عد یٹ اور وو ھول سےعما ف تك عا بیث کے خر ۳۰۹ ران تال فک ماگ بت یں موس
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۲ رست مضا بن
روض اط کی زيارت کے لے نراو رعلا ءو او ہن رکا کک
عافظ ابن تھے رم الثداورايك جما ع تکاپ اگ اورغارا ملك
راک زيادت کے بارے می حا ذظ بان تہ یکا لک اورا نكافتوى.... عافظ بان تیرح اید کے فلاف اکا بل شقیر
نیت تا کی ہو یا متتو رع ى ؟ ےت مت مات خمرالنٹرو نک ل جت وکا نی صاحبكااقرار
جن ناصراللد بن البانی کا زار تک احاد يي وضع شبن ت ال - تین مساجد کے علادہ سن رکیعمانعت اورروض اق کی زیا تکام
حر ت ہار ود یکا يارت قراطو ری ریب ات لال
نوک زیا تک نیت سے سفرغی قول ارب
زار تق اط کے کی رآ نک رک یآ بات
زار تق اطب سک تق احا بیت رسول اللد کی
شفاع تكاوجو ب او ركوائ یکا موت
زیارت پر قیامت کے ون مرول مو ےک بثارت
زیارت برف کے بار ے میں سوال شروک
وفات إعرك زارت زند یگ زار ت کے اند ے
زیارت تک نے ب رتت وكير
مرغوب الادلة "Gi: ۳۳ رست مضا بن
آپ سای یرک زیا تک نا ہرسلمان می ے
حرا ت کا ہکرام رن الم مكار وض افد کی غیت سے سفرفرمانا
ححخرت بل ری اٹ رع کا شام سے قراط رکی زیامت 12 ]
رت الس رن الثرعشیا شام قبراطيرك یات ل ےآنا
خضرت مر الشدع كا لعب احپار رجحم الذدكو بیت امقر سے روش کی ۳۳۳
مرغوب الادلة :ن٣ rr فرستمضادن
فہرست رسال احاديث النبويّة فى ایام الاضحیّةٴ
چا ددن وای روابيت يرال عد بی ٹک خدمت مل چن دگ ارشات
نواب صاحب سکن یک یا یکاقول ج کل a a مقلد سے عہ بی کا مطال تب قرب کی فضيلت میں کول يح بیش کل جرال حد بی حرا ت تر ہا یکیو ںکر ے ہیں؟ ہہ ہا قر الى کے ایام ی سات نرا ہب
”الیواقیت “سے ايا مق ربا ىس ات تین سوالا ت اوران کے جوابات
کیا قربا یک ےکا صرف ایک بی دن ہے دوس رآ را کر ن ےکا سے؟... ان عباس ری انا رون قال ہیں با ان دن سک این تر جم ند
مرغوب الادلة :ن٣ ۵ فرستمضادن فب رست رسال ع کے جا رمسائل “
غماز ا ترا مکی قول سورس بے رح سس ا تھا آپ نپ نے نماز کے بعر اترام باندسا
آپ َه نے نما زظ رکے بجر ارام نها
خر گر ارڈ رع مز کے بعد ارام با ند اکر تے حك
اعادیث وا خا
کرو ووفك میں نماز کے عدم جواز يراحاد ييث وآ خار
آپ تن تھراو رص کے برشل بد ھن سے فرایا
عص رک از بعشل يذ جن کی اجاز تال وس7 حر ت ری افرع عر کے يال بذ نے پر ہاتھوں پ مارتے ے تھروودوقت میں طوا کرت ہو نما زم خ رک ر کے ماب وفت یس يز جاے. واو یطوق
حر ری ارڈرعنہ نے طواف کے بعد سو ررح تک نما يل ھی حت الوسعيد درك ری الثرعد ےکر و وت عل فا یل گی.......... خضرت ام مل یی الث ها نے سور رع لکن تک طوا فك نا کل ی
ان كيال ری وکا رسک بح رطا فك ےر ےت ریف نے گے حطررت سعيد بن جر وديا رمث ےکر وو وقت يبل نما بل ہی
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۱ فرستمضادن
مور بی نف رم شی اعد تین طوافو لكل ضماز يل بع رس بڑعیں 0 حت معاذ بل عفرا شی الین رعنہ ےکر وو وق میں ہما يل ہی جار نشی اعت ہے ف رما کہ :ہم روص رسك بحدطوا فی كرس لك.... راو رحص رکے بحدمطاف خخ الى ہوجا تا تماءاوركولى طوا ف کی كنا تھا
آپ گل نے عق کی كر یاں كر امرف مایا ر ان ا سر رس زاو SSR E LA
مرغوب الادلة :ن٣ 2 ورلو لكا سج جانا
الايات البيّنات على ترك الجماعة للمؤمنات
کورثو لک نماز کے ےی ر جانا
ال رسال میس حورت كا مسج میس از سك لے جانا کییسا ہے؟ اسل موضورع پراحادیث اور حرا ت کاب ہکرام رضوا ن للبم این کے چند؟ خا رم کل حوالجات برح ے ہیں مان سےمعلوم ہوا لآب نیل ارات کا ى الف ٹم نے عورف نک مه ریس جانا ند تن فرمايا» اوہ ا یکی نیب و یمک عو رجی ںگ میں نماز اد اکر ہی مقر مہ ٹیل گنیر اق بھی کر یگئی ہیں۔
موب اج لاچچوری
ناشر: جامعة الق ارات کفلییر
مرغوب الادلة :ن٣ ۸ ورلو لكا سج جانا
مقرم 7 کورست پل وت ر ا کل الحمد لله وكفى ء و سلام على عباده الذين اصطفى ء اما بعد !
اسلا مکا فط ری ارتل می لآ سن الا زان بر ےک کرت بلاضرور کے برد کنزا ر سے کنا ىذ ےو يرد ہکا اتنا م ا دو ر ايبنا مو شو ے ديز رات کے ایک طر فکو جل مرد سے اختلا ط نہ ہو فلا جرس ےک شرا کیا خودال بات بے دلال تکرب كس الا مکا ن عور تك يل دس اور ابیت او یکی طرر با کے بط وَفَرْنَ فئ یتک ولا رح تبرج لاه ولیک اعلان فيا مت کک کے ےآ نک رکم سلو اگیا۔(سور٤ از اب آ بی تفہ )۳٣:
آبیتکا تر جم سے :اوراس كول يب ل قرار کے اتک رجو اور( خی رمردو لكو ) بنا سارک ره لہ را کل جا یت میس دکھاباجا تا تھا۔
۹ ابیت سے اده ےک ایک جابلي تآ هل یذ وال سے
خضرت مولا نمق تق عثالى صاحب مس الآ بت کت بڑی عم ہ بات يفال ےگ
بل ابیت ےم رادا خضرت هل بعت سے پل یکا ز ا ند شل می ںعورجیں نے یا کے ساتھ بنا سلما ري رمردو ںکووکھا ل يرل تس ۔ اور يبل جا لیت“ کے افظ سے اس طرف کی اشارد کرایک جا بلي تآخ بل یآ نے والی سب _اوركم ا زک اس بے حیائی کے موا لے میس بی جا پیت بهار ى مول کے ہا سےا سط ررح کی ہےکہااس نے مکی جا ای تکوما تکرد یاب( سان 2 جھ)
ای سك خودمردو لك جماع تک نماز کے لئے اس قدرتاكيدآ ل ےکآ پ 9
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۹ ورلو لكا چ جانا
نے الک رو كوا ك 6 کا اراد دفر مایا جرال مردہول اور جماع تکی نماز میں شيك نہ مول رورت اور یجو لك دجمت الڈر کے رسول ینہ نے ايناارادو لتق ىفر ادیا۔
جماعت سے بتك ر نے والوں رو ںکوجلا ےکاارادہ
عن ابی هريرة رضى الله عنه : ان رسول الله صلی الله عليه و سلم قال : والأذی نفسى بيده ! لقد ھممث ان آمُر بحطب لِيُخطب " ثم آمر بالضلاة فيؤدّن لها نم آمر رجلا فيوُمٌ الناسّ “ثم أخالف الى رجال فاحرّق عليهم بُيوتهم ء والّذى نفسى بيده! لو یعلم احدُهمانهيجد عرفا سمینا أو مِرْمّاتين حسنعیْنِ آشهد العشاع-( یثاری» باب فضل صلاة الجماعة» رقم الحدیث:۷۳۲) تر چم ...رت ابو ره رن اد عنہ سے روات ےک رسول الد ذه نف اک اس ذا ت كم ل کے فیضہ يل ميرى جان !یش پا سکن اراد كي اتنا ريل موخت کے پار ے يب كلم دو کرو کیا جات يجرغما كام دول" بل اس کے حك اذا کی اس برای لکوت دول جوا وگو نومزا يمرل | ےلوگو كل طرف جال( جو جما عت يبل عاضرل ہو ے ) يبل میس ان يران لكو لوجلا دول اورا ذا تک مل کے تيل مير ىجان ہے !كران یں ست ايل بان ےک دہ گوشت سس ترق نول ایک ہی یا دوا ےک پا ےک وو ضر و رعشا مک نما لآ ےگا تشر :.....آ ضور عو نے ججماعت سے بے ر ےۓ دالو ںکوان سكول میت جلا ےک راد و فر مایا ترپ لوكورنول اور یچوک خیا ل آیاء ج بگھروں میں نکر کے بے ر نے والو لكوجلا یں سور اور بھی ممل جا یں کے یلہا کا کول فصو ریہ اس ےآ پ A E ون اس
مرغوب الادلة ٣: ۳۰ ورلو لک مسر جانا
صراحت ے۔(7٦)
اوكرتو رتل او رو مرول سے نک موف دیا اب رها ےکی کل بالل هد کار يب نكركل با لس
ال عرییث سس شتلوم موا كورقل پر جما عت مج ل آنا نفرل سے واج ب او رش سنتء وگو رگ اسل ما ۳7 2î مول ۔( خن القار یل ۵۰ ۲)
می حدیث می لور للشهرا ےکی ت خی ب میں وى
اع تك اس انمي تک قاضا و قا عور لكوت مسر می آذك اكيرك الى » اورا نی حوصل فول مول اورا ی بیان سک ات بر کی ھت مین وز لوسر ن کی تزرغی کل و یکی اور الاسلام کی ال ہن ابوت ایام تز ری رحم الثم و باب بذاک" ترغيب الدساء فى الصلاة فى بیتهن ولزومها وترهیبهن من الخروج منها “سي باب سال با تک نیب می لورت سکع می نماز بیس اورک سے کے وید ك بیان ثبل -
بہت قاب لور بات ےک خو رت عام عا موجود ہیں ید دشتو ر کا مپارک اور تی رکا ز مان ہےء الد تھال یکی طرف سے و ىكاسلسل_جارى ےء او رآ پ عزن یں تھا یکی ا نآ یات اوروی غير لو وا شاع تک مكام انام دےر سے ہیں » مر کت دی جادى ےک تارك نما زگھ می اوراندعیریکوھری میں انر ے» ادرآپ َه کے بتك او رسود بو ىك فضیلت کے باوجود خیب دک جاردی ےک ی ۱ آنا جا سےا شر ااناس مر ےکی یی آے خو نہ لا ۓ ءاندعیررے می سے نماز کے بحدجلدی وال جل جاۓ ره
مرغوب الادلة ان" 1 کورلا لكا سر جانا
سےا ےو اظ ری رسك مردوں سے اختلاط نہکمرےء یرد وبرت اجازت نے را اوراجازت يبل داءتكاخاص کرک کے بے پردگی سے مہا ذکانصوی خیال ئن
ضر تب رال نکر اڈ ہما سے روابیت ےک : رسول اد ای نے فرمایاکہ: اگ تہارک عورٹیس رات یں تم سے مود جا ےکی اجازت یں نو یں ا یکی اجازت
دےدیاکرو۔(بخاریء باب خروج النساء الى المسجد بالليل والغلس < رقم الحدیث:۸۹۵)
"و کان اختصاص الليل بذلك لكونه استر ؟ ملع ييث يبل را تك یرال -2 الق کرا تک وفتکورتوں کے لك زیادوساتر ہوتا کے
ال کے بعدفرءا ے ہیں“ ولا یخفی ان محل ذلك اذا امنت المفسدة منهن و علیهن “ی رات تیال وق تکورنو رل ہا ےکی اجازت > جب ا نکی ہاب سے يا ان يردوسرو لگ جانب سے کی رر سكمفسر کنر یقت و
(ّابار لص سرج س)
آرج سك بخن دور یں را توق اورز یاد دخطره سج كور تک عرزت فوط رب _اور كفو ناي موكيا مات وى ماکان سكعو رتيل ان شرا ئیکو وراک ی کی جن نكا احادييث مہا رگ رل ذکرے۔
آپ نشلگ کے دورمبار وای زیادہ ز بات كذ راك یعورتو لك عالت بل شرو مول من ام امون رت ما تخرص د ی رش الشرعنها نے او ر/صيرت اورشان نتا ہت سے وہ ارشادفمادیا جو یا مت مک کی برقل کے لے در عبرت ہے ءآپ نے
مرغوب الادلة :ك٣ rr ورلو لكا سج جانا
فرہای اک اکر رج رسول اللد لان ہا تو ںکو رکے لت جولوكول نے اخقیا کرک ہیں تو كور کچد بان سے شرو ر روک د یت جس رع بی اس اش لکی عو ریس روک دی تھیں۔(بفاریہ باب خروج النساء الى المساجد بالليل والغلس ء رقم الحدیث:۸۷۹)
یپ نکی وفات کے تق ریا بهل سال کے بعد کے عالات ہیں ء ای لئے کرت ما کش صد ینت ری اشعنا کی دفات :ےا ءرمضان ا لباک ۵۸ ممطا ۱۳ر جون ۱۸ میس مول بی پک یع سٹو( ے۹ سا ی
رت ءا کش صد ی نشی الث عنہا کی حد بی ٹک شرب میں علامہ بدداللد کی رہ اد ےکتفاد لك تصردفرمایاے.فرماتے ہیں:
الزادگ را کر او ےا وناور ول ان وین رن نے ایاد ہے۔ نا سک رمم کی عورقال سخ - اگ خضرت ماش صد لت الشرعنها دب نات شرت سے اکا رک خی مر ان کرات کے ہے ہیں : وہ عو رل لياس اه نکراورفغوشبوڈاک رک ہوئی مردو لوا طرف ال کر بول روول کےشانہ شان( با اوقات ) کم بازارول كحو رت إل میں فر مات ول :حضرت عا تش صد یرب ادخ نہا کا ارشا حضو رارم ایک وفات کاو ترص بعدكا ےہ ج بک اش ز مان کو رن لک یآ زاوی ال ز اند کو رتو ںک یآ ز اوی رات کے مقابلہ میں ہتراروں حص کی ہیں یناه هک اک زان ای وتو نکی آزادی و بق بر 53 1 یں ۔(عرۃالقاریصض۴۲۳٣۳)
حر مواا نا مش سیرک رال رم صاحب لا چپو رک رح الشدعلا مر رح ار بات لک رمف مات ہی لک
مرغوب الادلة :ك٣ rr ورلو لكا سج جانا
عا مرک رح الث يل ص ری ری کی عورف لكا برحال بیان فر مار سے ہیں »رخ نز چودہو يل ص ی ہے اس ز بان لورت ںک یآ اوک بحيال عر بای و بے اتا کی انا ہی ےہ بر ہی رخصت ہور با »او را لک يلتم کے بن انيل لپا کے ہیں ءاو ربچ کیم كل مر بازاروں لکوت ہیں الس فتن رورش عو رت سکس راور عیدگاه یش لا ےک كوش شك چا ریس اورتضوراقدس َل کے با ہرکت زمان سے رل لكياجاد ا سے ہویش ایا کی »لاه رلك ءخوشبؤيا ڈرسے ات از كي گی ءاورفساق وففارك کا ہیں گی د سک ءال سکیککا رکون د ےسا ؟-
( اوک رتمیگ۱۹ئ۵)
تین شرن ےترک مقامات کی عو رتس نل طررع بے حيالٌ ادر بے يروك سے او رخ وشو يب ل لمت بت بوكر اورص ردول سے اشنا گر کهآ ںکون ا سکا نكا کات جک پیش ريت کے ماج کے با کل فلا فس
اگ رآ ج بھی شالق رو نكا وه دورو ٹآ ے ء اورمردوعورتوں میس صلا وق عام ہو جا اورک فان کا خوف ہا در ہے اورنماز سے اللہ تیا یکا خا تلق کے بها عورت کے اختلاط سے ال عل دور یک اند يش نہر لو یقن سج ہا ےکی اجازت دی اک ہے کو باعور ترس روک کا متلہمنو مل اال ہے نو ںا رہ ے۔
اال وفت برطاغیہ کے ای ےگوہ زادانہ ماحول میں وا مت عوام علاءکی ایک تما عت بھی شکرری كور ارول بس جا نکی اجات دک جال چا سے اور مستلصر فت ف کا ےکک رتچ ر میں دآ آي ای کے دور می ل ورتم ضير شش »اور بھی صن شين می کورتڑں کےآنےکاعام رواج >-
مرغوب الادلة :ن٣ rr ورلو لكا سج جانا
اس لے خا لآ یرال موضورع پر جنداحاد مث ارس پر الل نم سك یھ ےآ نار کروں کہم تل کیج یت سا نهآ کورت کے سد میں جا ےکا مسي اول فقہ »لپ لی احاد یٹ اوراقو ال ھا رض الم سے فق یکی بر پور نامير مول ے۔
ایک صضروری وضاحثك
آرت کے دود میں نمام بے شہروں نض یت ھلوں يبل اورعا مقصبا 5 کول ایک دای ضرور ول چا »او رخا ص طور رای سا جد جو ٹا وان اور بازار يل وا ہیں كوبا ںمورٹوں کے ے + سل لام ہ وک تورات جا ارفا زاداک میں كول ضرورى یں کہ جما ع تک اتنا م ہوء اپ رهب ما عت کے اتکی نماز يمنا جا میں ويد سي ءاس 2 کہ یبال سروی ےم میس جرد عبت يونا #وناسب» اک روک وت اون می ںآ سق یق انس کے ے نما زک ستل سكل مو ہا تا ہے اس لے اس رن بھی ٹیس مون چا کش ریچ تك دی مول رخصت بكومل نہکیاجاے ء بال ثرا اور ٹوا مي نکااجضمام ضردرکیاجانا جا سے -
بض الج واققعات ہو عورفل کے لے سف میس با و يك یی نما زگ ادا گی ایک تل سل ناوراک كك بیس دنک د ےکرنما زک اجازت تیک او ری کےگھ میں اکر نما زی ادا گی سے مر ےک یی مسا جد یں انلكا اتا مکیا چا اک رک یکواعت اخ کا موق بھی نہ لل _
اید تھا لی اضرا و کوش ف قو لبت عطا فر اکر ير آخرت اور ذ ریم جات بے 5 موب اع را جبورى
مرغوب الادلة :۲ ۳۵ ورلو لكا سج جانا
ور تک رارك ےا ندرک یکو ری میں الل سے )۱( ...عن عبد الله رضى الله عنه : عن النبى صلی الله عليه وسلم قال : صلوة المرأة فی بيتها افضل من صلا تھا فی حجرتها ء وصلا تھا فی مخدعها افضل من صلا تھا فی بيتها_( الودادد» باب التشديد فی ذلك » رقم الحدیث:٭ےك۵) کے 55 خر ت عبر الث ان" ستوررنی الڈرعنہ سے رواییت _ ےک رسول الثر پیک نے فرہا کہ ددم تک فا كسك ندال نبل ال ہے اس نما سے ون میں ہے ادرا كل ارك كر یس نیا زاغل ےا ناز سے جودالان بش جو (۲)......عن ام سلمة رضی الله عنها قالت : قال رسول الله صلی الله عليه وسلم : صلوة المرأة فى بيتها خير من صلاتها فى حجرتها » وصلاتها فى حجرتها خير من صلا تھا فى دارها ' وصلوتها فى دارها خير من صلوتها فى خارج - (رواه الطبرانی فى الاوسط ء رقم الحدیث:ا*۹۱ء ورجاله رجال صحیح ' خلا زيد بن مهاجر-
ناوات ش۳۴ ۲ء باب خروج النساء الى المساجد ء رقم الحدیث:۸٥۲۔الترغیب
الترهیب “ل "انا ترغيب النساء فى الصلاة فى بيتهن ولزومها وترهيبهن من الخروج منها-
کنزالعمال » رقم الحدیث:ےءےا۵٥)
نے ارشمادف رما لک :کور تک از ری كرك ناذا بر سے ور نما ركم ( کے احاطہ ) کی نماز سے بتر ےء او ركرك احا کی نما كسح پاہرکی نماز سے مہشر
کڪ
)۳( ...عن ابن مسعود رضى الله عنه : قال : صلوة المرأة فى بيتها افضل من
مرغوب الادلة :ك٣ ۳ ورلو لكا سج جانا
صلا تھا فى حجرتها ' وصلا تھا فی حجرتها افضل من صلا تھا فی دارها ء وصلا تھا فى دارها افضل من صلا تھا فی سواها ء ثم قال : ان المرأة اذا خرجت استشرفها الشیطان-
(رواه الطبرانی فى الكبير » ورجاله رجال صحيح » رقم الحدیث: 9۳۸۳ ممح الزواترض ۵۵ارع ۲ء
باب خرو ج النساء الى المساجد » رقم الحدیث: ۲۱۰۸)
کی نماز دالا نگ سے بتر سوردلا نکی ارس مک نکی نماز سے “بتر ےء اور رک ےگ نکی نما ارو لك نماز سے بتر سج جرف رماي کہ :کک کور ت جاک اور شیطان ا كناك ل لگا- امیر ری اوڈ نہ کا سوال اورآپ عه خوش ( 0)......عن ام حميد امرأة ابی حميد الساعدى رضی الله عنهما " عن النبى صلی الله عليه وسلم انه قال لها : قد علمت انك تحبين الصلوة معى ؛ وصلاتک فى بيتك خير من صلا تك فى حجرتك ' وصلا تک فى حجرتك خير من صلاتك فى دارك ؛ وصلا تك فى دارک خير من صلا تك فى مسجد قومک وصلاتك فى مسجد قومک خير من صلوتک فى مسجدى » فأمرت ' فبنى لها مسجد فى اقصى بيت فى بيتها ' واظلمه » فكانت تصلى فيه حتى لقيت الله عرو جل سو وكين ( بجاو یی لض۳۴ ۲ء باب خروج النساء الى المساجد ء رقم الحدیث:۱۹۸۹۔مٹراتھ
سل هاده رقم الحدیث:۰ ۲۷۵۵ -کنز العمال » رقم الحدیث:٭ ۳-۲۰۸ الزو ار ل۱۵۳
نء باب خرو ج النساء الى المساجد » رقم الحدیث:٢۲۱۰)
مرغوب الادلة :ك٣ م۲۴ ورلو لكا سج جانا
رسول ار( ا ےآ پکی اق ای نماز اداکرنا ہت اچھا گنا ے ) آي عله نے فر مایا: نیس چات ہو لك کے می ری اقترا نماز ادا کرش يان اب خی تجره بیس رانا زا ورن عم وٹ جرس میس نما ادا نے سے بتر ہے اور اپنے رب ل نما زکی ادا یمن میس ادا یی سے اق ےچ الورك مس نما نکی ادا کی لك مسر سے تر ہے ا وا ہک مسج میں نما زکی ادا می میرک چ ر میں ادا ملاح ارسج اس کے بحرا می ر سك ال عنہانے اپینے مکاان کے ایی اندجی رےکونے س نما نکی تنک کی اورم نے دک ال يركاد دربب - مور لك سب ےا هران تما اوشب (۵)......عن ام سلمة رضى الله عنها عن رسول الله صلی الله عليه وسلم انه قال :
خير مساجد النساء قعر بيوتهن ء اسناده حسن-
( نرات ۱۴۲۹ء رقم الحدیٹ :۱۹۸۳ مت درک ا كمس ۲۰۹ عاء رقم الحدیثٹ:٦۵ء)
بای رقا لك سبح اهران کک رک اوش ے۔ )+( ...عن ام سلمة رضى الله عنها زوج النبى صلی الله عليه وسلم قالت : خير مساجد اللساء قعر بیوتهن ء اسناده حسن-
( یی ۳,۸۱۳ باب خرو ج النساء الى المساجد » رقم الحدیث:۱۱۸۳)
.اب ای کی زو كز مد حنضرت امسلل ری الشدعنيا ح روایت سب » وه فان ہی یک :ری سب تا یکی رانا وش ے۔
مرغوب الادلة :۲ ۳۸ ورلو لكا سج جانا
عور تك يسن یدنا زو ہے جوگھ کی اد جرب یکر یں يت جات (ے)......عن عبد الله رضى الله عنه : عن النبى صلی الله عليه وسلم قال : ان احبٌ صلوة المرأة الى اللّه فی اشد مكان فى بيتها ظلمة- ( بیرض ۸۱۷ ره باب اختيار صلوة المرأة فى اشد مكان من بيتها ظلمة » رقم الحديث: ٩۱ -الترغيب و الترهیب ۱۳۲ اء ترغیب النساء فى الصلاة فى بيتهن ولزومها » الخ) تر ...ری کب ارب سودرف ال عت ہے روات ےک : رسول الہ يه نے رايا گور تک سب سے پر يده نماز ج وه عق سے دہ سے جرک عبت اندتیرک ریش پگ باس ع- (۸)......عن ابن مسعود رضی الله عنه قال : ما صلت امرأة من صلوة احبّ الى الله من أشد مکان بیتها ظلمة - ( الترغیب و الترهیب ۲٣ا ناء ترغیب النساء فى الصلاة فى بیتهن ولزومها وترهیبهن من الخروج منها رر 2 ۲» باب حروج اللساء الی المساجد » رقم الحدیث: ۲۱۵) رم حص بتک ان مس جودریی الڈ رع سے مر وک ہے ابول نے فر ما کک :وت کی اسب ےز یاد وب نماز اڈنا لی کے ديك ونماز ے وال نے ببہت بی ادج ری ری میں بو ورت لول عبادت اب ری انيل
(٩)......عن عبد الله بن مسعود رضی الله عنه قال : انما النساء عورة وان المرأة لعسخر ج من بیتها ' وما بها من بأس فيستشرفها الشيطان ' فيقول : انك لا تمرين
باحد الا اعجبته ' وان المرأة لتلبس ثيابها ' فيقال : این تريدين ؟ فتقول:اعود مريضا
مرغوب الادلة :ن٣ ۳ ورلو لك سج جانا
أو أشهد جنازة ' أو اصلى فی مسجد ' وما عبدت امرأة ربها مثل ان تعبده فی بیتھا۔ (طبرا كبرل ۱۸۵ رقم الحديث :8916 ع الزواص ۵۷ا ع ۳ء باب خرو ج النساء الى المساجد ء رقم الحدیث:۳۱۸) ...هر عبد الدب نستوورى القدعددسمروى ہے انہوںل ےر ما لک :عو رتیل دوك جو تك ورك ريصا واف سی كراش کے کے میں كول مرج تل ہوتاء جمرشبيطان الک تاک می للك جانا ب »اورال ےکا ےک :تو شس کےسامے س ےک ر ےکی ات اق گ ےکی ۔ اور بے شی کعورت باش يلق ےت كدرو ل پوت ہی نک :لک رده ہے؟ بی ہے :ھی یروت جالى ویک جنازہ یش شیک موی ہہوں' پا شتير یں نماز کے لے ال مول ءحالائ عور تک یکو
عباوت ال بتي لكا يشر یل عباد کر سے ۔
کرت کوچ سے نررولوگ را کاک ران کے يدح بتر (*1)......عن ابن عمر رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلی الله عليه وسلم : لا تمنعوا نساء کم المساجد » وبيوتهن خير لھن۔ کے ٠ نرت عبد الث بن مر اما ے مروگ ےک : أب يله نے ارشاد رايا عوراو لسري ںآ نے ےہ رولو( کر )ا کا گمران کے لئ ( چرس )»بت
سے( وراد باب ما جاء فى خرو ج النساء الى المسجد ء رقم الحدیث:۵۲۵) اور لوز یب وز بین تکالم راس يسن اوس میس کے سے رو دو
)۱( گے عن عائشة رضى الله عنها قالت : بینما رسول الله صلی الله عليه وسلم جالس فى المسجد اذا دخلت امرأة من مزنية ترفل فى زينة لها فى المسجد »
مرغوب الادلة :ن٣ مم ورلو لكا سج جانا
فقال النبی صلى الله عليه وسلم : يا ايها الناسٌ انْهّرًا نساء كم عن لس الزينة والتبختر فی المسجد » فان بنى اسرائيل لم يُلعنوا ' حتى لبس نساؤهم الزینة' وتبَختزُن فى المساجد۔(ائن ,لول ے۲۹ء باب فتنة النساء » رقم الحدیث:۲۰۰۱)
تر چ :.....حضرت عا تشر الد عنہا فر الى ہی ںکہ :ایک مرتہآپ لن مهريس تخر یښ فرما تاس س تید مکی ای لورت زيب وز مشت کا لبال بت وو معحتی (اترانی) موق سهر عل 1 حضرت رسول انش عه نے فر ایا : ا ے لوكواايئى ورف ںکوز یب وز بی تک لیا ی يبن اور چر می مکش رو دو یوک کی اس ایل پر اح تيس ىق یہا ں ت کفکا نک #ورال نےزیب وز بش تکا لپا ل پہناء اور تير میں ملکناجرو عکردیا۔
عورتو لک وچ ر سے روک دسي کے ناما کرش روک کین (۱۳)......عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة رضی الله عنها قالت : لو ادرک النبىّ صلی الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعھنْ المسجد كما مُنعت نساء بنى اسرائيل » قلت لعمرة : او منعن ؟ قالت : نعم _
( خارص »اننا باب انتظار الناس قيام الامام العالم ء رقم الحدیث:۸1۹ مر ۱۸۳ را
باب خروج النساء الى المساجد » رقم الحدیث:۳۳۵)
وکر لیت چولوگون ی001 ہیں فو عورفو کسر چا کے ےضروررو دن چس رج تاملک و رل روک و ین میں ےرہ سے لو چا :کی لوئ كردي گیا تھا؟انہوں نے فرمایا:ہاں۔
مرغوب الادلة ان" 0 ورلو لك ہر ما ا
3 اسر تل ىک رش ,کول ری
(۱۳)......عن عائشة رضى الله عنها قالت : كن نساء بنى اسرائيل يتخذن أرجلا من خشب يتشرف للرجال فى المساجد فحرّم الله عليهنٌ المساجد ' وسُلّطت علیهن الحیضة۔
( صن فک رارزا ۳۹ا >٠ باب شهود النساء الجماعة » رقم الحدیث:۵۱۱۳) ...رت عاش نی الف دعنها فرب ںکہ: بی ارا لك ورن ی سل (مصنوی ) پائوں ہنا اکر یں متا سيول يبل مردو لکوت این بل تقاکی فان مر میں مرا کرد ہی( مرول می ںآ ناعمنو حکردیا )او رین ان پرمسلطاکردیاگیا- ( ۱۳).....عن بن مسعود رضى الله عنه قال : كان الرجال والنساء فی بنى اسرائیل يصلون جمیعا " فكانت المرأة لها الخليل ؛ تلبس القالبين تطول بهما لخليلها ' فالقى عليهنَ الحيض » فكان ابن مسعود يقول : اخروهن حیث اخرهن الله ء فقلنا لابى بكر : ما القالبين ؟ قال : رفيصين من خحشب-
( مص فکبرالر زائی/ل۲۹ ا ۳ء باب شهود النساء الجماعة » رقم الحدیث:۵۱۱۵)
وروی اتی سا تیو غاز ذه اك سن سے جب کی قور کو یا ر( دوست )جوت تو وہ این “يبن كر فی ی تا کاو ری موک وہ اسن دوس تآو یک اکر ساق ال تھی نے ان عورفل رم مسلطاکردیا۔
ای ے حطر ت ید تن سعودرى اٹہ عفر ای اکر تے ےک ا نكورقق لکو يك رکو لطر او تھا لی اس تی رکھا۔ راو كت ہی كتمذ الوک سے لو اک
مرغوب الادلة :ن٣ rr كو رو لكا سج جانا
قلتي کیاہے؟ ول فر مایا كلق کے بن مو مصنوى يال -
تر ...ان روایات سےمعلوم ہو اک ورن لکومساجد بس جائ سے در وکنا فر سنت
سے( الباروص * ارح -انوارالبارو صا هساح )
تی بتی اسرا مل لل سول پر چ على بنى اسرائیل “كيو ل فرمايا؟ ال عد بیث پر ایک ا شكال ہے ےک تین ليق سرا مج لكل ول پم لكي اكيا ہک
يال ير گل على بسی اسرائیل “كيو ل فرمایا؟ ا لكا اب یرس كر :يبال ضاف
كذوف ہے او رن ری عبارت لول -ج: " علی بنات بنى اسرائيل “ادرال يرب
می کاارشادمپارگ'” كتبه الله على بنات بنى آدم “شار ج-
(عرڈالتار یک ۳۹ء۴ ۳) تشک ایت رانو خضرت جوا یلام ےش رو ہو یھر مها
اس ال عورف ںکی طر فکیوں مضو ب فرمایا؟
دوسا ا شكال بی ےک تین کی ایتا فو ححضرت جوا علیہ السلام سے ش روح ہو گی يمر يتبال بی اس رات لکی عو رن لك طر فکیوں سوب فر مایا ؟ اس ےکی جوايات ہیں: )...ان روایات می كول تی رش تن هکیت سرا لورت بنا تک وم یس سے ای میں کو با بنا تآدم لفن عام سج مدال سے مرا داش بی ارا لب ۳( 7 مشک ابتا ف يعد ےی كر بنی امرائكل پر مزا کے طور بر ا لكل مقدار اد کل كيوك امام طبرکی رم اللہ وغی رہ نے خضرت امن ال رشی انا سے حضرت ابرا تم علي الصلو 5 والسلا مکی وی کے تلق اتی یک ارشاد: و وامراته قائمة
مرغوب الادلة :ن٣ rr ورلو لكا سج جانا
فضحكت شیم فحاضت “ےک ہے اوراس كول شک کک صرت ایرام علي الصلو 3 والسلا مک مان بی اراک سك ز مانہ سے يبيل تھا۔ الى طررح اکم ورن لم ریم نے سند یچ کے اتی ححضرت ا عا س رش الها سے رواييت لياس گر:
”ان ابتداء الحیض كان على حواء بعد ان أهبطت من الجنةٴ۔
مشت عكر باوت اکا نكواوراان كشو رو لوعن دی مزا دک جا »اور ی بت ای حال كذ د جانے سك بعد الہ تھالی نے ان پر رت ف رايا مو اور يرسك عادت جارى کروی ہو کین ہاو تھا ىك كلست و رمت نیت تل وجو كا سبب بنا ےکہ جب ورقال کے رتم مس تیش کی صلاحييت ہوٹی سے و ی لوقبو لک کی ہیں ای لئے ول رتش اور ما یو یک عم میس دض ہوا ہے اور یل تراد پا تا - ( عر ۃالقا ر یں ۳2٩ ۳۔ لاٹ الد رار یک ۳۹٣ج ۲-اوارالپاری ۳۵۲ ۱۰) (0)..... جیف کا وجو دن ایت زاء نی سے تھا ہگ فصو ا دكا م سب سے يمك اس را می عورتوں ينا زل ہوئے۔(ارشادالسا ری ص۱۵۳۳ لام المدراری س۴٣٣٣ رج ۲ ار التوا روص ۲٢۸ ر۳ ۔انوارالپارییں ش٣۳۵۳ رح ٠١ تفیل کے لئ کت !کف البارى ب۱۲۹ ءكتاب الحيض ) (۵)..... یف کاوجو دنو رای سے تھا مگ رشرت اس راگ لكورقال سشرورع مول تن تی ست كيف مون رو ں6 ن و جمال ماند يجنا ود تتم لجال ے۔ ( ساز جز:التاریص۲۸۱)
مرغوب الادلة :ن٣ rr ورلو لكا سج جانا
)0( 7 مشک ایتا تو حضرت جوا لہا السلام سے مول مر فو روایمت سے اور بی مرا نجلل سے ابا روايات مرفو کل » بک حرا ت سیا ری اٹ مم کے اقوال عل : ”قال ابو عبد الله : وحديث النبى صلی الله عليه وسلم اکٹرٴ۔
(يخارى» باب كيف كان بدء الحیض)
عو کی اکپ ماز جماع تك راز ےکچ ں درج زبادها ررق سے (۱۵)......صلاة المرأة وحدها تفضل على صلا تھا فی الجمع بخمس و عشرين درجة_( فم القد شرع يا مع اضر 2۳۹۳ ۳» رقم الحدیث:۵۰۹۳) رم 52 عور تك كل اذ جاع تک اذ سكين ونج زیا داج 0 تب
ا ی ون ات ا کین رت تن
شرت يبل حا ہہ و نبل اورعش کی :کو رتو لك جماع تک نماتندہ ہوک رآ ہو كان ی از ورخواست فل ريل الا تال ےآ پکومردوں اورورتول سب ہی کے لے تیاس اور ہلوٹ ف ایا ہے لهذ ام سب ایھان دآ بل اور پکی ناک ہین جم سب عورت ذات ہیں مك رول می لكر مول يرده کی پابنداورگمروں میں يك ربناى اراک م ہے -مردا نی خواہشمات ہم سے لور یکر کے ہیں ورتم نکی ولد کے وی داش تک الى میں اور( باہرر ٹک یآ زاد ىك وج ے ) مردو ںو بمعره جماعات وجنازه كشك تک وجہ سے یال اورفضال لے ر سے ہیں ء اور جب وه چادس جات ہیں كم ان کے اموال واولا کی حناظ تک یکن ہیں »ل ليا ایی صورت میس ان امال كاده سے اج وڈ اب يبل ہہ ای حص ہوک ا ل؟ أب ای نے حضریت اسا نشی
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۵ ورلو لكا سج جانا
انیا کی درخواس تک گرا پر طرف هوجو رسوا لكي الم :کیا من کارت 11 الوا ررس الوزن کے پا یئن نپ ا عر شکی گیا :ثبل اے الد کےرسول !رپ پگ نے ححفرت رانا ط رف توچ لفیا انصرفی یا اسماء ! وأعلمی من وراء ک من النساء " ان حسن احداکن لزوجها' وطلبها لمرضاته واتباعها لموافقته ' یعدل کل ما ذکرت للرجال» فانصرفت اسماء وهی تهلل و تکبر استبشارا بما قال لها رسول الله صلی الله عليه
وشام ت
انيما سح اور وہ ا نکی مرضيا تک طلب وک كل ہیں اور ا نکی انبارع وموافق تکی کش لک الى ہیں ملؤي چ ڑا ورڈ لیکو( آخرت ساعراتنب اط سے )ان مردوں کے برای رکرو کی ؛ جو وہ اھا لکرتے ہیں۔ ير یآپ مگ ےک نكرحطرت اسماء تی نها خی ےکی رورمل( لا اله الا الل )تی مول دابل بو _
(الاستیعاب فی اسماء الاصحاب ل۳۳ ۳" شف الپاریض۱۳۳ء کتاب الحیض ) تر ....... اس وات می ںبھی حط رت اس راکنا نے ف ماک : مرد جما عت میں چو بل شيك ہوتے ہیںء اورپ عو ری كيبل رق ہیں ۔ معلوم اک ال تن ز ماش شش بھی عوریں ياد كريس رال او رآ پ َه بھی ان سے ارشادف مایا “ميل ان کےا ج کاٹ بل جا كافلال فلا لل برک ہی میس اشر تھی عطافرماديل گےء اور پیل اف مایا تم بھی جما ع تک نماز اور جمعہ وی رہ کے ے جاي اکر وتا کہا رای اجرمردول
کے برا ہوجاۓے۔
مرغوب الادلة "Gi: ۳(
عورقل کے لچ رش جانے ثرا (۱).....کورت کچد جانا جا ےڈ غو ر ےاجازت رجا )۱2( .....عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبى صلی الله عليه وسلم قال : اذا استأذنت امرأةٌ احد کم فلا یمنقها - (يخارى» باب استنذان المرأة زوجها فى الخروج الى المسجد و غیره » رقم الحدیث:۵۲۳۸) رچ "ہے تباث مرن الت رما ے روابیت ےک : رسول الد می نے فرمایا:اگرتہادری تيو ى چ چا ےک اجازت نالرت رواو_
کے لئے عوارت ان شو برست اجازت تا 9 من کل سک گورت خی راجازت کے چر نما 2 پل شوب متاماز ت رما -
MS رون شور وق كان ول (۱۸)......عن ابی هريرة رضی الله عنه : ان رسول الله صلی الله عليه وسلم قال : لا تمنعوا اماء الله مساجد الله ء ولکن لیْخرّجن وهن تفلات-
( الوداودء باب ما جاء فى خروج النساء الى المسجد ء رقم الحدیث:۳٦۵) تر جم:.....حطرت ابو ہ ریہ ری الثرعش سے روات ےک : رسول الثر پیا نے فرب تم ال تھال یکی بند بو کواشتعال کول سے دراه ین وهای حاات مس جا تی ںکہ یی ہوں۔
مم
تشر ...فلت تم کتک ہو ۓ نہہہوں_ اورخوشمبو ےکم میں وه
مرغوب الادلة :ن٣ 0 ورلو لكا سج جانا
تنام نزیس شائل ہیں جوخوا ببشات نشا یکو کت میس لا نے وال ہیں ء ببستم ول یا اور ووذ لر یں کے خا رطا ہریہوں اور کلف ز منت( عون اجو ۲۰۷ ۲)
(۳)....عورت جب ماز کے لے تلو ہرک خوش ون کا ے (۱۹)......عن زينب الثقفية رضى الله عنها : عن رسول الله صلی الله عليه وسلم انه قال : اذا شهدث احداکن العشاء » فلا تطیّب تلك اللیلة-
م باب خروج النساء الى المساجد اذا لم يترتب عليه الفتنة » الخ ء رقم الحدیث: ۲۳۳) تر چم ...هریت زنب قفي ری الث رتبا سے رواييت ےک: آپ مهن (م رتست )فمایا: ج ب تم #ل سكول عورت عشاءی نماز کے ك جا ال رات ہو کا - (۳۰)......عن زينب امرأة عبد الله رضى الله عنهما قالت : قال لنا رسول الله صلی الله عليه وسلم : اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طیبا۔
م باب خروج النساء الى المساجد اذا لم يترتب عليه الفتنة » الخ ء رقم الحدیث: ۲۳۳)
روایت ےک :آپ تنه نورقل سے )فرايا: جب تم مس سكول مسر ےلو ہو کا - (۲۱)......عن ابی هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلی الله عليه وسلم : ايّما امرأة اصابت بخورا ٴ فلا تشهد معنا العشاء الآخرة_
رد باب خروج النساء الى المساجد اذا لم يترتب عليه الفتنة ء الخ ء رقم الحديث:6606)
5 ۲ پ ۱ ہم ا ر 4 ا 56 ت ابد ریہ ری الث رع ہے رایت ےک :آپ ایی نے ارشاطرابا:
مرغوب الادلة :ن٣ ۸ کورلو لكا سج جانا برووكورت جوفوشهوی رعو بی لے وو ہما دعسا تح شاک نماز میں شريك ندمو
کور کی عط کی خونبولوکو تک بن ےو يكور تكو یاز اہ سے (٢۲)......عن ابی موسى الاشعرى رضى الله عنه : عن النبى صلی الله عليه وسلم قال : ایما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ربحها ' فهى زانية" وكل عين زانیة۔
( ی ۲۸۱۲ء باب الامر بخروج النساء الى المساجد تفلات ء رقم الحدیث:۱۷۸۱)
جورت عط کر تک اورا سكا الى قوم (لوكول )يركز رہواوروہ اس كا نشبوا 5 کرت زاعیہ ے اور بر رک( گرم )دازا >- وور تشو کمچ رک طرف کے ا سک یکوکی ما وقول موک
(۲۳)......انٌ ابا هريرة رضی الله عنه لقى امرأة متطيبة تريد المسجد ء فقال : يا امة الجبار !اين تريدين ؟ قالت : المسجد »قال : وله تطيبت ؟ قالت : نعم ء قال : فانی سمعت رسول الله صلی الله عليه وسلم يقول : ايّما امرأة تطيّثُ "ثم خرجَتُ الى المسجد ' لم تُقبل لها صلوة حتى تغسل۔
تر جم:.....حططررت الو ہریرہ ری الل عند سكسا ایک کور تآ ل جوخوشبو را كرضهر جا رعق بحرت ال وك لطاع د ةل ایا :اس جارك ند لبان جا کارا وگر ری ہو؟ کی ےیہر حط رت ابو ہریرہ ری اعت کے فر ايا درن نابت )3ك ہی خوشبداگا گی ؟ كمدق : گی بال غر مایا :ٹس نے رسول اٹ دک بیفرماتے موس سنا ےک : کور بھی خوشمبدو لک سيرك طرف لكل ا سک یکو نما زک قول نہ موی يبال كل
مرغوب الادلة ان" 4 ورلو لك یرما ا ہا ۓ (او روشب ولو زا کرو ے )-( ابن باه باب فة النساء ء رقم الحديث :60087 ) شو لوچا ےک گور تکورات بل اجازت د ےتا کہ رد ها انتما م ہو ( ۳0)......عن ابن عمر رضی الله عنهما : عن النبى صلی الله عليه وسلم قال : اذا استأذتكم نساء كم بالليل الى المسجد فائذنوا لهن
(يخارى» باب خرو ج النساء الى المسجد بالليل والغلس »رقم الحديث:81518) تہ س تک الثم ررس الث رما ے روابیت ےک : رسول الہ اث ا فیا کرای ورتين زات عن سر جا ےکی اجازت این یل ا نکی
اہاز تد ےد اکرو۔
(۳۵)......عن ابن عمر رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلی الله عليه وسلم: لوتركناهذاالباب للنساء ء قال نافع رحمه الله : فلم يدخل منه ابن عمر رضى الله عنهما حتى مات -
(ابوراوّد باب : فى اعتزال الدساء فى المساجد عن الرجال » رقم الحدیث:٭٦٥) رچ 06 حر ت عبد اید ہن ری الڈرکنهما ے رواییت ےک : رسول الثر پیل نے ( چ نوی کے ابل درواز ےکی طرف اشاد ہر کے ) فر ایا: تم اس دروا ےکوگورتوں کے لئ موز فو “اتر ے _حطررت ناح رحمہالڈدفرماتے ہی ںکہ: ال کے بعد وفات کک حطر تپ دال نکر اعمال درواز و سے( سيل )وان کال ہو ۓ ۔ 6 ......عن نافع قال : ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه كان ينهى ان يدخل من
باب النساء_( الودادده باب : فى اعتزال النساء فى المساجد عن الرجال ء رقم الحديث:61017)
مرغوب الادلة :ن٣ ۵۰ ورلو لكا سج جانا
(۵).... مردوں ے ا خلا ماد ہو ہم 1۳ بر دب ه گے ریو اب کا را رقو فا اعرد رم ان تس (ے۲)......حدىنی هند بنت الحارث : ان ام سلمة رضی الله عنها زوج النبی الله صلى الله عليه وسلم اخبرتها : ان النساء فى عهد رسول الله صلی الله عليه وسلم كنّ اذا سلّمن من المکتوبة قمن " و ثبت رسول الله صلی الله عليه وسلم ومن صلی من الرجال ما شاء الله » فاذا قام رسول الله صلی الله عليه وسلم قام الرجال-
( یا ری» باب خرو ج النساء الى المساجد باللیل والغلس ء رقم الحدیث:٦٦۸)
سرت اوذرعنها كتيل لا پاک : رسول از نه کے ز مانہ عورش فض از ے ملام یھی رکرو را( با رآنے کے لئ )رای بل »رسول ار A E آپ لہ کے سات نماز ہنی ده ج ب کد ارتفا يات انی ج می رست پھر جب سول الثر EE ےرات “ی اک ہا تے۔
(۸)......عن الزهرى عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضی الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضى تسليمه " ويمكث هو فى مقامه يسيرا قبل ان یقوم ء قال : نرى- والله اعلم- ان ذلك كان لكى ينصرف النساء قبل ان پُدر هن اح من الرّجال-
(يخارى» باب صلوة الدساء خلف الرجال ء رقم الحدیث:۸۶۰)
مرغوب الادلة ان" ۵۱ ورلو لك جبرحانا
خضرت ام رن ال رعنہا ا آپ می کےسلام رت ورن ار جا ی یں او رآ پ ته تموذى دبراپی جک شیف فرمارجے تے۔حضرت برق رعاشد فر مائے ہی ںکہ: اش كلم باس لك تھا ا ککو ری کی مردو لكو الیل( سی مرو اشنا طضہ+وجاۓ )- (۹ )عو رت ا پناس اس وق ت کک ندا ٹھا یں ج بک کفکمرد بی نہ جا میں (۲۹)......عن سهل رضی الله عنه قال : كان رجال يصلّون مع النبى صلی الله عليه وسلم عاقدی آژرهم على اعناقهم كهيئة الصّبيان » وقال للنساء : لا ترففن رُؤْوسكُنَّ حتى یستوی الرّجال جلوسا۔ ( يخارى» باب اذا كان الثوب ضيقا ء رقم الحدیث:٣٦۳۔ باب الثياب و شدّها " ومن ضمّ اليه الخ رقم الحدیث:۸۱۳- باب اذا قيل للمصلى تقدم او انتظر فانتظر فلا بأس ء رقم الحدیث:۱۳۱۵) رم بتكل ری اعت سے رواييت ےکہ: بت سے لوک رسول الہ 2 کے سات يو لك طررع ب یکر وول تب با ند کرنمازپڑ حت سے اورتورتق كم تاک اپنے سرد كو( رت )ال وق تکک دا بل ج بت کک مرد لرک طررح دنه جائئیں۔
الف جاب سے ال كردن بر انرک لصا ارم ی ال طررخ اد تردن باد كرفماز يذ حة نكال رك ایک ہواورگگ مواورال میں فراز بان ہو انکر بھی چا ہے :اک ندش فکورت نمو( جف القاروص ٣۱۸۸ )
مرغوب الادلة :ن٣ ۵۳ ورلو لكا سج جانا
و ےج م (۳۰)......عن عمرة بنت عبد الرحمن “عن عائشة رضی الله عنها قالت : ان كان رسول الله صلی الله عليه وسلم ليُصلى الصّبح فینصرف النساء مُتلَفْعاتِ بمروطهن ما يُعَرَفْن من الغلس۔
(يخارىء باب خرو ج النساء الى المساجد بالليل والغلس » رقم الحدیث:2٦۸/۸ع۵2) o 7 تمه بيشت تپا ن رت اش ویک رت عا تشر الثدعنها نے فرمایاکہ:رسول الثر کچل کی نماز پڑت تو عو رتس انی درو میس لی کر ( سے مرو لكو )وال وان ںان تیر ےک وجہ سے أب كول يها نيت تھا۔ ر :..... ا ر ب ميل سے ام کم تکوکھی معلومكر حلت ہی ںک اٹہ کے رسول ما رک نمازاندعصرے ب سکیوں پڑ ھت تہ جك لآب عه کے ز مانہیس لج ری نماز یش عو رج بھی ريك ہوچا اکر ی یں ای وج سے ا نکی ستر پیش ای س کر بجر اد رے ٹیل اداکی جاۓ »وناز ر کے لگ ےپ یا کا دا ارشادموجود ےک اجالے ٹیل نماز وء ای ل كال می اجرذیادہ ہے۔اس وق نرا زی بای نحاوش شرف ہو کت ہیں ء اور جما عت کی بای ہوگی ءا لک جر | تا با مک
(ارمغا ن لق ضص۳۳٣٢٢۷٢) (۳۱)......عن عائشة رضى الله عنها : ان رسول الله صلی الله عليه وسلم كان يصلى الصبح بغلس " فینصرفن نساء المؤمنين لا يُعرَفْن من الغلس- أو لا يعرف
بعضهن بعضا -_
مرغوب الادلة :ن٣ ۵۳ ورلو لكا سج جانا
تر جم.....حفرت عا کش رطق نها ریک آپ لم کی مازاندصرے میں پڑ ھت مسا کو رتس جب( نمازپڑ کر دای وت ں قو اندض ر ےک وج ے اکا كول نک تھا با فرب کہ عو رت پت کو پیا نی سکس (يخارى» باب سرعة انصراف النساء من الصبح و قلة مقامهن فى المسجد » رقم الحدیث:۸2۳) رش رورت کے سو جانے بر رآ فى ارو بت ے (۳۳)......عن ابن عمر رضى الله عنهما قال : كانت امرأة لعمر رضی الله عنه تشهد صلاة الصبح و العشاء فى الجماعة فى المسجد » فقيل لها ' لِم تخرجین ؟ وقد تعلمين ان عمررضى الله عنه یکره ذلك و یغار ؟ قالت : وما يمنعه ان ينهانى؟ قال : يمنعهقول رسول الله صلی الله عليه وسلم : لا تمنعوا اماء الله مساجد الله-( يخارى» باب هل على من لا يشهد الجمعة » رقم الحديث:**9) زج :.... حط تع بدا نکر الک ھا سے رو ابیت ےک : مرت تم رسك ادع کی ایک یوی عشاء او ررك نماز کے لے مسج میس جالى تی و ان ےکہاگی اک مککیوں ال ہو؟ الات "میں معلوم ےک حطر ت ری اٹہ عد ہار سے جا ف وكروه ھت ہیں اور نرت فق ےا ہوں کہا فرش کیو لل فر اد ہے ؟ وگول ےکہا: مت کرنے سے نمی لآب پگ کا ارشاد ماع موتا ےک : الطدك بت یو ںکو ال تھا یکی ارول ے درو
مع رسول الله صلی الله عليه وسلم فی المسجد۔
مرغوب الادلة :ن٣ ar ورلو لكا سج جانا
إل :ل نے لوزن کرت كو و یاک ووچ ر یں رسول الد مَل ات راز باق حل _( بح الروائرش ۱۹ع ۲ء باب خروج النساء الى المساجد ء الخ » رقم الحدیث:*۳۱) <حطرت ابزح سعوو رض ال دنہ جع کے وکو رن لک چر سے كال ديت (rr) 2 عن ابی عمر و الشيبانى انه رأى عبد الله رضى الله عنه : يخرج الیْساء من المسجد يوم الجمعة » ويقول : اخرجن الى بيوتكن خير لكنْ_ ( مراف كبرل ٠۳۲۳۲۸ باب من كره خروج النساء الى العيدين ء رقم الحدی:۵ .902 الترغيب و الترهيب ٢ ااء ترغيب النساء فى الصلاة فى بيتهن ولزومها وترهيبهن من الخروج منها الزواترض ع۵ ارع ۳ء باب خروج النساء الى المساجد » رقم الحدیث:۳۱۱۸) تر :..... .خضرت الوک روا رج الد ے مرو سك :ابول نے حطر تعبد الث ہن حوور الث رع کو جع کے دن د یک اک ہآ پعورنو لک چم کال دية حك» اورفرماتے :اپ كحو ںکوجا ہار ےگھرتمہارے لے بش ہیں حشرت اب ن ت ری اڈنا عورف لیگران ما رکنم سید سے بای د ے (۳۵)......عن ابن عمر رضى الله عنهما : يقوم يحصب النساء يوم الجمعة يخر جهن من المسجد۔ ( مر القارى شر بغار ی ۲۲۸ ۳ء باب خرو ج النساء الى المساجد » تحت رقم الحديث:
(A1۵
شهدت کال د بخ 2-
مرغوب الادلة :ن٣ ۵۵ ورلو لكا سج جانا
رت ابل ری اہم کی بیو یں عید بن کے لی كمس )۳۷( 21 عن ابن عمر رضى الله عنهما : انه كان لا يخرج نساء ه فى العیدین۔
( مصنف ابن الیش ۳۴٣ح ٠۳ باب من كره خروج النساء الى العيدين ء رقم الحدیث: ۵۸۳۵)
اك
رت ع روه رح اذكو رفو لکوعید إن کے یں ہا د ہے جے (12)......عن هشام بن عروة عن ابيه رحمهما الله عنهما : انه كان لا يدع امرأة من اهله الى فطر ولا اضحی-
( مصنف ان الاب ل۲۳۴ ۳ء باب من كره خروج النساء الى العيدين » رقم الحديث:
6
تر ...ریت ہشام بین عردہ ا سے وال خضرت عردہ بن زجي رن عوام م ال کے باد ل فرماتے ہی کہ :دہ ا ےگھ کی ىورت كوي افع راورعيرالأى اذيك عه گرا اتا یں
حضرت تا مأو جوا نکورتو لکوعید بین ككش جانے دیے ے (۳۸)......عن عبد الرحمن بن قاسم قال : كان القاسم اشد شىء على العواتق لا يدعهن يخرجن فى الفطر والاضحی۔
(مصنف امن الى شی ل٣۳٣ ۳ء باب من كره خروج النساء الى العيدين ء رقم الحدیث:۵۸۲۴۳)
مرغوب الادلة :ن٣ ۵1 کورلو لكا سج جانا را( رن اثر عد )رہم لو جوا نگورنوں کے بارے تال »ی خت ےک ہا كير الفطراورعيد الا يلكش جانے ديت ے۔
ابر ی رح اف مات ہی نک ور لويد بین کے ك جاناكاروه سے
(۳۹)......عن ابراهيم قال : یکره خروج النساء فى العيدين-
(مصنفاءن الى ل۳۴٣ ۳ء باب من كره خروج النساء الى العيدين » رقم الحديث:
6 رچ E حضرت ابر يق رح ایر ماتے ہی لكب ورت كويد رب نکی نازول کے لئے
چا رو من رسن می لكورقق لك نماز (0۰)......عن عبد الله بن مسعود رضی الله عنه انه كان یحلف فیبلغ فى اليمين : مامن مصلى للمرأة خير من بيتها الا فى حج أو عمرة الا امرأة قد يئست من البعولة وهی فى منقلیهاء قلت : ما منقليها ؟ قال : امرأة عجوز قد تقارب خطوها ء رواه الطبرانى ' ورجاله موثقون۔ ( طبرا یکبیرل۲۹۳ع۹ء باب من كره خرو ج الدساء الى العیدین ء رقم الحدیث:۹۳2۳۔
ال زوا ۱۵۷ر ۲ء باب خرو ج النساء الى المساجد » رقم الحدیث:۳۱۱)
کی کھاتے مک وت کے لے ا سک ارق سے بترا رض كول سيبس بكر رج مره یی سواۓ ا لکورت کے جونا تدك خوا کش سے ہے یاز مو ےکی ریک گئی ہو اورا سن نقلي میں ورا وی نے وک ہین ل بوذ سکیا مرا ے؟
مرغوب الادلة :ن٣ ےھ ورلو لكا سج جانا
راید باهيا ضعب بتر کی دجتال سربق مب نےگییں۔
ناسحا نز برجم اه + اباب تا كيا سے کا نون سک نوی نل كر چما زگ کہ تفضیلت ہے »يل نكورقال کے كك میس نماز هنال »او ریت وال هد ی ٹیل مردمراد ہیں تک کور د
باب اختيار صلوة المرأة فى حجرتها على صلوتها فى دارها و صلوتها فى
مسجد قومها على صلوتها فى مسجد النبى صلى الله عليه وسلم وان كانت صلوة فى مسجد النبى صلی الله عليه وسلم ' تعدل الف صلوة فى غيرها من المساجد ء والدليل على ان قوله : صلوة فى مسجدى هذا افضل من الف صلوة فيما سواه من المساجد'ارادبه صلوة الرجال دون صلوة النساء ء اخبرنا ابو طاهر اع عبد الله بن سويد الانصارى عن امرأة ابن حيمد الساعدی انها جاء ت فقالت : يا رسول الله ! انى احب الصّلوة معک الخ۔ ( اب ی ۲۸۱۵ء باب اختيار صلوة المرأة فى اشد مكان من بيتها ظلمة » رقم الحديث:
(149
مرغوب الادلة ٢: ۵۸ دور تک نماز میں فرق
۶ واورگورژال 7 از یں فرق
اس رسالل مرداورگورت لك نماز میس فرق براحادبيث اورحضراستصىاب كرام رضوان الہ ہم مين کے چنرآ رم حمل حوالوں کے بیع سك كك ہیں »من معلوم موک اک ہے فرقآپ پگ او رجات صاب کرام رضوان ارڈ شیہم ا“ نکی احاد یٹ او رآ خا ر ے
ثابت ے۔ هقد مر یں سا لف فر کی مالس 2ھ ہیں ۔فرقی کر ے والوں سك دلا لكا جوا بک د گیا ے۔ا کے موضوں ابیت مف اورقا بل مط لعرسا لس ۔
مكو ب اج لاچچوری
ناش جامعة: القراءات کفلییر
مرغوب الادلة ٢: ۵۹ دور تک نماز میں فرق
مترمہ الحمد لله وكفى »و سلام على عباده الذين اصطفى ء اما بعد ! اشر تخا نے مردوقور کی مل فرق رکھا حور تکی ساخت اور سم روك او عور تکام عرد ےمم سے کہ ہے اک طرح مر وتورت کی صلاحیت می بھی فرق رکھاء ای طررح قوت اور طافت می کی فرق رکھا ہے ای لے قرآن نے یبا یگ دبل اعلا نگربادیکہ: ظا اج ال مرن على لس بما قصل الله بَعْسَهُمْ على بض و
بما نوا من آَموَالهمْ 4-(سورة نیت م:۳۳)
فضيلت دی سب» او کول مرول نے ا کے مال ارج سك ہیں۔(آسان 7ج ) مرداورورقوں کے اح م یں فر قکی سانم(۷۰) لس عبادا تکو حت وروز میں مردوکورت کا خر قلي شر یقت ے_ )600 52 وت ما لم نیٹ ونفاس بی روز وبال رج گی -
- عور ت کنل روز ہ کے ےش برل اجازت فى چا سے 0 (١ ع کت اعمال میں عورت ومروكافر ت کم سے شلا:
(۵).....ہعورت کے لے سر لكا ہونا شرط ہے۔
(۹)....عور کل ری کے لئ و ہرکی اجات ی حا بغ -
مرغوب الادلة :ع۲ 18 مردوقور تک نما فرق (ے)...ہعورت عات يل رج وکر ہکا سئي سک رکتی۔
(۸).....عورتکا اترام ره ہے مردکا بر -
(۹).....ہعورت کے لے اترام سے يط /بندى لكان سنت ب( مفن یس٦٦۱ جع ۵) (١۱)....جکورت الت اترام میں سرکھ ای رك ىكل + روحلا سک
(۱)....عورت کے لے اترام میں قد مکی بحر ویک ركنا ضرو ری یں -
29 دا اا یں کر ےک لور کا
(017....#ورتلي زو تال کی ےکی »روز ور سے کک _
(۱۵).... وت میں لین اخط رين کے درمیا ال دوڑ ےکی مرددوڑ ےگا۔ (۹)....عورت حال تن ونان میں طوا فی ںک ریت _
(ےا)....عورت کے تین کی وج صطواف يارت مم اتکی اجازت ے۔
(۱۹)...عورت کے لئ رع می علق جاتر »مرو کے لئے علق شل ے_ اک رح دوس رےکئی مسائل میس مرو هورق لكافرق ش اعت نے رکھا ہے :
)۳( 7 وت کا جادغ ے۔
(۴۱)... وت خیرم ےکن -
مرغوب الادلة :ن٣ 1 مرووکور تک نماز می فرق
عق (اسلای عدالتیكضع۱۸)
(۲۷)..... کور تکو ما لیت میں حص يال کا م رولو ےکا (۲2)....عورت کے لئ نکش يده »رنب (۸)..... ر تکوسون فا ہے بمرد کے لكام ہے۔
(۳۴)....ورت طلا لد ےم ء مرکا افیا - (۳۳).... ور تکا حص میراث يبل مرول بمب تآ وها ته (۳۴)....عورت کے لكشو برك وفات يرعدت سے مرد کے كش (۳۵).....ہعورت کے ے طلا کے بعرعدت »مرک یں _ ای طرں نماز یس مردوکورتکا فرقی نہ ران لسع پالا تھے ۔نمان شش رلت نے مرددكورت میں فرق رکھاے : (00. رر کچ کی رشلنازپشریه هسب (۳2).....عورت کے نے جماعت کے بجا | ناتسب - (۳۸).....ہعورت جماعح تك لو مردکی رب صف می لآ با لكر توك -
وا )ناز س صفول ےآ خ ري كت ےکی -
مرغوب الادلة :ن٣ 3 مرووکور تک نماز می فرق
في سی رت با صف یں کم ڑا ونار ست سے ھرد کے کے ملحت سے۔ عد مش شرلیف میں ے: المرأة وحدها صف-(لپاریل۳,۲۱۲) امام بخارى رح ال نے باب قا مکیاے: باب : المرأة وحدها تكون صفا۔ 00 اوري E TE (rr) کور ت مر وک اما لتق (rr) یی کور ےو كن ےو د (rr) 7 عورت کے سترکی م ررد لاف ے۔ (r۵) ۶ور تک دحو كرفا يال بذ تك مرد کے ےک چا ام ے۔
(۸).....ہعورتکا اليك اتی انها ےکی - (۳۹).... وت ناف کے ہے باتو انر تك -
ee
(۵۰)..رعورت قيام میں مردکی ط رح تی بان ےکی -
(۵۴)....عورتگمی رش ان زور سل کی ےکی مردزور سے کا _ (۵۳)....عورت رلور بیس مرك ط رل نی
)...بدت رکو میس مردی ط رب ول تشن ليذ ےکی ۔ (۵۵).. رت رو وطسرا کی (۵۱).... عورت ققعد هيل مرو ط رن ل تك -
مرغوب الادلة :رم سپ دور تک نماز میں فرق
(ے۵) 5 کرت ير چاو ركيد بن واج بل سب - (۵۸).....گورت يفا زجنا زول >- (۵9).... ور تشن پا ول میس وک رمردکا تی نکر وں میں ۔ :ر عرو وكووقا کے قتا ن کن ا ےل وت ...ی ۷ الیل پاک ناس تین کے وقت بر جو یاک کے وی کی یں اکر لو شن تق سمرتلا كر ےا اورم یف نکی مث ليس ش کی بالق ہیں۔
کیاکوئی صا حمس بتكنا ےک مرواو رور تک نما ز بیس فر قبل »اسل طررح كا خيال رسكت والا عد یی کا قطعاعا ليل کل اعادبیث کج رک ہے۔ ال تھا یس و ویب ف رماس اورفتهاء ام تک قر دای اوران کے تش قرم بر دک قرع رم
ا تقر رال یں احادبيث او رآ ا رتح کے گے میں جج نكو يذ کول صاحب ارت پک ہک اک مرواو رور تک نماز می كول فر قال _
اید تھا لی اضرا و کوش ف قو لبت عطا فر اکر زره آخرت اور ذ ری جات بان
مركو ب امم لا پورگ
مرغوب الادلة "Gu: ۳ دوکر تك نماز بل فرق
کر کے وق ترا نان فرق
مر وکا و لک ا نا اور#وررت سن ےتک (ا)......عن وائل بن حجر رضى الله عنه قال : جئت النبى صلی الله عليه وسلم فقال لى : رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا وائل بن حجر ! اذا صليت فاجعل يديك حذو اذنیک والمرأة تجعل يديها حذاء ثدييها- ( را کیرک ۱۸ع ۲۲ء رقم الحدیث:»۱۳۳۹ زور۲ ۳ء باب رفع اليدين ء
رقم الحدیث:۳۵۹۳-جا الا حاد یٹ ۲۳۹ ۲۳ء رقم الحدیث:ےے٢٦۲)
چم ...ریت وال بن چ ر کی ایل ف مات لک کے رسول ال عفر ا وال بن تج راج بے اون دونوں باتو ںکوکا فو لک الحا اوركورت اس دولل باتو ںکواپنے یی ےتک انها - آپ نے فر ما اک عورت اسف بتک نے جا ئے ( ۲)......جابر بن عبد الله رضى الله عنه يقول : زجر النبى صلی الله عليه وسلم ان تصل المرأة برأسها شيئًا- ( مصنف کپ رارز ال ۱۳۸ ۳ء باب تكبير المرأة بيديها وقيام المرأة » رقم الحدیث:٭ے۵۰) و 7 حضرت جا بر ندال رن الث عد ے مر وک ےک آپ هت روتینام ب رکف ریب کک نے جائے۔ مرت ام ال دار الث ینہ نخماز می لکن رسو ليك با ترا ٹھا لی "میں
(۳)......عن عبد ربه بن زيتون قال : رأيت ام الدرداء رضى الله عنها ترفع يديها
مرغوب الادلة :ن٣ 1۵ دور تک نماز يل فرق حذومنکبیها حين تفتتح الصلوة » الخ-
( مصنف امن ای شيل ۵,۳۲۱ ۲» فی المرأة اذا افتتحت الصلوة الى اين ترفع یدیها » رقم
الحدیث: ۳۲0۸۵)
الدرداء ری اٹ رعتہ ا كود یکاک دہ نما ز کے شرو بیس ا کٹ رعو ں "یو كو( سكن و كو )ا ٹا یتھیں_
(۴)......عن عبد ربه بن سلیمان بن عمير قال : رأيت ام الدرداء رضى الله عنها كانت ترفع يديها فی الصلوة حذو منکبیھا۔( ج رفع الیرین(امام بناری)۱۳)
خر تام الدردا رن الڈ رعش دیص کو ونماز لاس کنو ںکک بات ا ای تھیں۔ کرت کت وت مردکی رت داشا ے
(۵)......عن ابن جریج قال : قلت لعطاء : آتشیر المرأة بیدیها کالرجال بالتکبیر ؟ قال : لا ترفع بذلک يديها کالرجال» واشار " فخفض يديه جداً وجمعهما اليه » وقال : ان للمرأة هيئة ليست للرجل-
(مصن فپ رارزا“ ٣ار ٠ء باب تكبير المرأة بيديها و قيام المرأة و ر کوعها وسجودھاء رقم الحدیث:۵۰۷۷-مصنف ان ا یتب ل۳۳۲ رع ۲ء فى المرأة اذا افتتحت الصلوة الى اين
ترفع يديها » رقم الحديث:1089)
ر حر ...< بت جر رع الث فرءا کے ہی ںکہ يل نے حطرت عطاء رحاش كبا کیا عور گت ی کے وقت مر دک طررح اشاره( رخ یدیس ےکی آب ر
مرغوب الادلة :ن٣ ٦ دور تک نماز يل فرق
گور ت گی مت وت مردکی طرر تح نہ اھا سے »آي نے اشاركياء اور اۓے دول بو لکوت ای ليست دکھا اورا نعکوعلایا اورف مایا :حور کی (نماز بیس ) یل نا بت ہے جومردو لگ نماز یں یں ے_ )+( .....عطاء سئل عن المرأة كيف ترفع يديها فى الصلوة ؟ قال : حذو ثدييها- (مصنفاءن یتگل ۱٣۲۳ء فى المرأة اذا افتتحت الصلوة الى اين ترفع یدیها » رقم الحدیث:۳0۸۱) رھ ا رت عطاء رح الد سےگورت کے يارس میں اوک کی قات یی اد کے وفقت ط ر٠ پا ھاٹھاے؟ ذف رما کہ :ا کے سک - (ے)......عن حماد انه كان يقول فی المرأة اذا استفتحت الصلوة : ترفع يديها الى تدییهار (مصنفاءن شب ٠٣٣۱ فى المرأة اذا افتتحت الصلوة الى اين ترفع يديها » رقم الحدیث:۲۲۸۸۸) تج :.... ×ط بت ممادرحم اش ے روک ہے :و ہکرت کے بارے فر ما کے ہی کر رت جب نما زشر و 2 ےڈ سي ایتک اها - )اسع ری فان ا ( مصنف ان ا یت "ارخ » فى المرأة اذا افتتحت الصلوة الى اين ترفع يديها » رقم الحدیث:ك۲۲۸) و کر ریت ز برق رح الد هروک ے وہ وات کے بار ے فر ما کے ہی ںکہ: (عورت جب نماز شرو کہ )بو ںکوکن رعو ں تک اٹھائے _
مرغوب الادلة :ن٣ ے٦ دور تک نماز يل فرق بر ہاور ٹن میں فر
ورت ساپ وی کا مک :ج بک ر هوق سم ولا كرو (۹)......عن يزيد بن ابی حبيب : ان رسول الله صلی الله عليه وسلم مر على امرأتين تصليان » فقال : اذا سجدتما فضمًا بعص اللحم الى الارض ء فانّ المرأة ليست فى ذاك كالر جل -( مراك ل الى داص ۸ باب ما جاء فى من نام عن الصلوة- منکب ریت 5,۲۳۳ ۲ء باب ما یستحب للمرأة من ترك التجافى فى ال رکوع والسجود) رج : ...حم بت يريد بن الى عبیب رح ال ے مروگ ےک : رسول الثر پیک کا دو کالپ ےگ روا تاذ ریلپ کپ نے (ان سے 6ف رما اک :ج بم دوفو ل سح کر ولو ا ےۓ مان حصہ زین سے ملا اکرو اس ل کرت اس ( كيره مش مردکی طر ںنییں ے۔
حور ت نماز مل راك ران بر کے »اورجه یس پٹ دان سے ملا لے ۰( ...عن ابن عمر رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلی الله عليه وسلم : اذا جلست المرأة فی الصلوة وضعت فخدها على فخذها الاخری ء فاذا سجَدّث لْصَقَتُْ بطنهافی فخذها كأستر مایکون لها ء فان الله ينظر اليها ء يقول : يا ملا نكتى ! اشهدكم انی قد غفرت لھا۔
( سن كريب ص۲۲۳ ۲ء باب ما يستحب للمرأة من ترک التجافى فى الركوع والسجود_كنز العمال » صلوة المرأة » رقم الحدیث: ۳۰۳۰۳)
مرغوب الادلة :ن٣ 1۸ دور تک نماز میں فرق
مه نے ارشادف رايا : جب ورت ماز بل یکا انی ایک ران دوسرك ران پر کے اور
جب جد هگ ل يب ث كارا فال سے للا لي اكد ےء ای طرر كم زيإده ست زیادہ رده ہوجاے »ال ل ےکا تھا لی ا كود کے ہیں »اورفر ا ست پک :ا ےم رے فرش تو تم واو رہ کیل نے اس (عورت کوش دي
گور ت کچد کر ےلو سر کے مل ناور پیٹ ےر انو کو ما ے ()....عن على رضى الله عنه قال : اذا سجدت المرأة' فلتحتفز ولتلصق فخذيها ہطتھا۔
سن کے ئل یش اوراپنے پیٹ سے رانو وملا ےر کے _ (مصنفکبرالرزا تیگ ۱۳۸ ۳ء باب تکبیر المرأة بيديها و قيام المرأة و ركوعها و سجودها ء رقم الحدیٹ:٣ے٭۵ ےم تاق ص۲٢٣ ع ۲ء باب ما يستحب للمرأة من ترك التجافى فى الركوع والسجود) (۱۳)......عن خالد بن اللجلاج قال : کن نساء يؤمرن ان يتربعن اذا جلس فى الصلوة ء ولا یجلسن جلوس الرجل على اوراكهن ء يتقى ذلك على المرأة مخافة ان يكون منها الشىء- ( مصنف امن الى سل ۵۰۷ ۰۲ فى المرأة كيف تجلس فى الصلوة » رقم الحديث:1299)
جب نماز میں نمل وجا را مسجل » اورصروو كل طررح ا ياس رین يرث مال مور تاو ال سے اس انی شی وجہ سے بچاباجا تا ےکا لكاكول حص نام رب دبا
مرغوب الادلة :ن٣ 548 دور تک نماز يل فرق
فوت :..... خضرت خا ل بن پلا رح الث د ایک محرو ف تا يق ہیں »اورتض لو انكو صحا ل شا کیا ہے( نفس الفقدص ے۱۲(
عور تكروب سم کر م ...عن على رضى الله عنه قال : اذا سجدت المرأة “ فلتضم فخذیھا۔
( نت ص۲۲۲ رع ۲ء باب ما يستحب للمرأة من ترك التجافى فى الركوع والسجود۔ مصنف ا٢ن الہ ش ل ۵,۵۰۲ ۲» المرأة كيف تكون فى سجودها » رقم الحدیث:۲2۹۳)
كس اورايق وولو رالو لكولاسةرسك- عو رت ںخوب سم کر( من رانو لكو پییف ماک )سير وكر بل
( ۱0)......عن ابی سعید الخدرى رضی الله عنه صاحب رسول الله صلی الله عليه وسلم عن رسول الله صلی الله عليه وسلم انه قال : خير صفوف الرجال الاول » وخير صفوف النساء الصف الآخر ء وكان يأمر الرجال ان يتجافوا فى سجودهم ء ويأمر النساء ان يعخمّضْن فى سجودهن » وكان يأمر الرجال ان يفرشوا الیسری وينصبوا اليُمنى فی التشهّد " ويأمر التساء ان یتربّعن » الخ-
( من ص۲٢٣ ع ۲ء باب ما يستحب للمرأة من ترك التجافی فى الركوع والسجود) تر ج:..... حطرت الوسعيرخدرى شی ایند عنغر مات ہی كل : رسول الث عله نے ارشاد فرمایا: مردوں کے لئ تین صف می ے اورعورنوں کے لئ بث رين ص فآ خرى ےءاورمردو ںکونگھفر ما حمل سل( رانو لک پیٹ سے )درل »اور عو رن لكك فر ست تك :خو بم کر( مش افو کو پیٹ سے ملاک )رورس .اور
مرغوب الادلة :ن٣ 2 مرووکور تک ناز می فرق
مردو لكوك فر ست تک :تتشي يل بایاں پل كر ال ہرس اوردا يل پا و لك کی ےار »او رورت كك فر سن ےک چا رز وین
ور لکوت دیاز مر نس لت (۱۵)......عن ابن عمر رضی الله عنهما : انه سنل كيف کی النساء يصلّين على عهد رسول الله صلی الله عليه وسلم ؟ قال : كنّ يترَبّعْن “ ثم آمرن ان یحتفژّن-
( مرا شش من رابا مام مجر ۱۹۷۹ء باب صفة الجلوس فى التشهد) ...ری ت قب الب مرن رتم سے سوا کیا گیا کے سول الثد مه کے زمانریی عورت كس طرں نماز اع تھیں؟ آپ کے فر لک :وھ چراق »پر نکم د ماگ اکس رین سكنيل ۔
خضرت می نشی راما بل چا رز امقس (۱۷)......عن نافع : ان صفيّة رضى الله عنها كانت تصلی وهی متربّعة- رم 7 حخرت نافع رح ار فرب ہی سک :حقرت صف رن اکن ( زو خطررت ان ری انش )نا بجعت چمارزانوہوکرڈٹھ تھیں_
(مصنف ابن ال یش ل٦۵۰ ۲ء فى المرأة كيف تجلس فی الصلوة » رقم الحدیث:۲۸۰۰)
گا ت ده يبل پیٹ رافال سے چیک لے ءا ورس ري نکوا دہ نانا سے
۱( 0 عن ابراهيم قال : اذا سجدت المرأة فلتلزق بطنها بفخذيها ء ولا ترفع
مرغوب الادلة :ن٣ اے مرووكور تک از میں فرق
ای رافول سے جركا نے اورا ی سر اوی ہے اوراعضاءكوال ط رح دورنہ ر کے ےم ووورر اے۔ 539 7
دور تکی طررح هوبل يبي ثكورانول پررکھنا وت (18)......عن مجاهد انه كان یکره : ان يضع الرجل بطنه على فخديه اذا سجد كما
تضع المرأة_( مصنفاءنالىشب» المرأة كيف تكون فى سجودها ؟ رقم الحدیث:٢۲۶۹)
گرا ول يبد ےی اکیثورت رق ے۔ لہاں میں فرق کور کی فا زغ راوز شی کےا ای قولس مر ماتے
(۱۹)......عن عائشة رضى الله عنها : عن النبى صلی الله عليه وسلم قال : لا يقبل الله صلوة حائض الا بخمار -(ابوداه باب المرأة تصلى بغير خمارء رقم الحديث :1۳۹ - »> باب ما جاء لا تقبل صلوة المرأة الحائض الا بخمار ء رقم الحديث :> >"ا-اءن ماج باب اذا حاضت الجارية لم تصل الا بخمار ء رقم الحدیث:1۵۵)
ر م ت عا کشر یی الث ر کنا ے مر وی ے: رسول الثر له نے ارشادفرايا: الد تھا لی پال گر تک ما ز !تیراو ڑ س کے تو لال فر -2-
(18)......لا يقبل الله من امرأة صلوة حتى توارى زينتها " ولا جارية بلغت
المحيض حتى تختمر -( کنز العمال » صلاة المرأة » رقم الحدیث:۳۰۲۰6)
مرغوب الادلة :ن٣ ۲ے دور تک نماز میں فرق کون يجيا ل» اور ناسکی جو بالغ ہویچگی مونما قو ل فرماتے ہیں ج بک کک وہ اوصفى او رازن پڑے_
(۲۱)...... اذا حاضت المرأة لم تقبل لها صلوة الا بخمار۔
اوررق نراو م -(كنز العمال ء صلاة المرأة ء رقم الحدیث: ۲۰۳۰۵)
الک کی نا رده جا ال
گور تک نماز دوپ اوراس كرتيل جو پا و لكك ينعيال چا سب (۲۳)......عن ام سلمة رضى الله عنها : انها سألت النبى صلی الله عليه وسلم : أتصلى المرأة فى درع وخمار ليس عليها ازار ؟ قال : اذا كان الدّرع سابغا یی ظهور قدمیها-(ابوداول!*اّا» باب فى كم تصلى المرأةء رقم الحديث:11)
مل سے او جما لديا گور ت صرف ای ےکر تداورایک دو بش ال اخیرازار کے نماز م تق ہے؟ آپ پگ ےر ای :ج بک رت پودا جاور کو پا کو لكك چچھپانے۔
نا بق یں دو راو بكرن ل جو پا و لژ حك نز تھا (٢۲)......سالت ام سلمة رضى الله عنها : ماذا تصلی فيه المرأة من الثياب ؟
فقالت تصلی فى الخمار والدرع السابغ الذى يُغيِّبٌ ظهور قدمیها-
مرغوب الادلة :ن٣ ٣ے دور تک نماز يل فرق
ے؟ فر مایا :نم بت ناف دو پٹہاورایک كرح میں جھ پا ول کے اور وا سك حص روڈ حا لت تھا ۔ (ابودا وش ۱٭ا اء باب فى كم تصلى المرأة ء رقم الحدیث:ے٦٦) ایک کور تک سوا لکہ: یرادا تن مہا وتا ے (۳۵)......عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف انها سألت ام سلمة رضی الله عنها زوج النبى صلی الله عليه وسلم فقالت : انی امرأة اطیل ذیلی وامشی فى المکان القذر ؟ فقالت ام سلمة : قال رسول الله صلی الله عليه وسلم : يطهره ما
بعده -
( مو طا اما مج( مت رتم )ل "ارما باب الرجل یجر ثوبه والمرأة يجر ذیلها فیعلق به قذر وما كره من ذلك » رقم الحدیث:ے۲۹)
خضرت ام امن امسر الث رعتہا سے سوا لکیاکہ: مرا دان لا متا سے اور مل با اوقت نا اک یکی لق ہوں ءاس رحضرت ام مس راکنا ےکہاکہ: رسول الث عفر کہ :اس نايا كوا کے بح دی يلجل پا ککرد تی ے۔
نت شور میں فرق "سی ےءاورگورتڑں کے لے ای مان
(٢۲)......عن ابی هريرة و سهل بن سعد رضى الله عنهما : قال رسول الله صلی
مرغوب الادلة :ن٣ ٢ے دور تک نماز يل فرق
الله عليه وسلم : التسبيح للرّجال و التصفيق للنساء- (يخارى» باب :التصفيق للنّساء »رقم الحدیث: ۱۰۴۶۱۲۰۳ سلمء باب تسبيح الرجل وتصفيق المرأة اذا نابهما شىء فى الصلوة » رقم الحديث:2_11نرى» باب ما جاء ان التسبيح للرّجال و التصفیق للنساء ء رقم الحدیث:1۹ ۳الوداوّد باب التصفيق فى الصلوة » رقم الحديث: راء باب التسبيح فى الصلوة » رقم الحدیث:*۱-۱۳۱۱/۱۳۱نباچر, باب : التسبيح للرّجال فى الصلوة و التصفیق للنساء ء رقم الحدیث:۱۰۳۲) ر ا ت الو ہریرہ اورحطر تل بن سعد ری الت رکا سے مروبی ےک : رسول الثْر لک نے ارشادفر ايك : ردول کے ےک ےہ رال کے ےل( ایک ادوس امک قناعت )ےد آنا رمیا ری ارم رت ٹفکرنمازپڑ ے ۳2( تون عن ابن عباس رضى الله عنهما انه سئل عن صلوة المرأة ؟ فقال : تجتمع و تحتفز- (مصنف امن ا ی شی ل۵۰۵ ۰۲ المرأة كيف تکون فى سجودها » رقم الحدیث:۲2۹۳) رو پا حت امن بای نیالنا سے لو یا اک اکور تک از مول ونر ان کے جاب می لآ پ نف رما ا کہ :وم فک نماز پڑ ھے_ (AN) ...عن عطاء بن ابی رباح انه سأل عائشة رضی الله عنها هل زخص للنساء ان يُصِلينَ على الدّوابٌ ؟ قالت : لم يُرَحْصُ لهن فى ذلك فى شِدّة ولارخاء۔
(ابودادد» باب الفريضة على الرّاحلة من عذر » رقم الحدیث:۱۳۳۸)
مرغوب الادلة :ن٣ ۵ے دور تک نماز يل فرق
ر :..... ×ط ت عطاء من الى د با رح اید مرو كل :ابول نے حضرت عا کہ شی اشنا سے لو ماک :کیا ور ںکوجا فور ہرازہ کی اجاذت و ىق ے ال ؟ و ریت ما کش ری اتپا فر مایا اک یں ہی یس اورشرتىآسالى شش تر گوروں نك جات ےکر وو سوار یکی حاللت ین رن ما ال ور نک خصيض سوال ل ان ےو نارگ ون ٹک هکرالن كل لئ ا سک کش ہو_(الرراحضو ض۹۳ع۲)
حد یت یں لور ما سوا لكورتول کے ل ےکنا دس ےک مرواو رور تک نماز عن لوک فرق د تھے ور تسوا لک یکیا رور جوم مرد کے لئ ے وت ىورت 5
مداو رورت کے صصف بنانے يل فرق عورنو لك صفون میس “بنرا رک صف اور برح صف تب (۲۹)......عن ابی هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلی الله عليه وسلم : خيرٌ صفوف الرّجال اوَلّها ' وشرّها آخِرُها ' وخيرٌ صفوف النساء آخزها " و شرّها اوٌلُھا۔ (”” مء باب تسوية الضَفوف واقامتها ء الخ ء رقم الحديث:*"الوداود باب صف التساء و التأخرعن الصف الاوّل ء رقم الحدیث:1 ٦لت ئمرکیء باب ما جاء فی فضل الصف الاوّل ء رقم الحدیث:۳۳۳-شالْ» ذكر خير صفوف التساء و شر صفوف الرّجال ء رقم الحدیث:۸۲۱-ن باج باب صفوف النساء » رقم الحديث:**١1)
7 2 ۷ ۱ ۱ 1۳ ۰ رر سا بت اهب ره ری ارعن ے روایت ےک رسول الثر یہ نے فرب
مرغوب الادلة :ن٣ ٦ے مرووكور تک نماز يل فرق
مردو ل كل صفول میں مب بی صف ہے اور پر آ خی ء او رورت كل صفول میں کب آخری صف اور برت يب صف ے۔
(۳۰)......عن جابر رضی الله عنه قال : قال رسول الله صلی الله عليه و سلم : خير صفوف الرجال المقدم " وشرها المؤخر " وخيرٌ صفوف النساء المؤخر ٴ و شرها المقدم »يا معشر النساء اذا سجد الرجال فاغضضن ابصار کن ' ولا ترین عورات الرجال من ضيق الازر_(كنز العمال » تصوية الصفوف و فضلها ء رقم الحدیث:۱ ۲۰۷۱۳)
تر جمہ:..... رت چابر ری الد عنہ سے روابیت ےکہ: رسول الثر لله نے ف مایا : مردو ںکی رین شيل گی ہیں » اور ری شيل یی شيل نل -اوركورقال کے لے بتر کل ہیں ءاور برک شيل ای ہیں ۔ اےگورتو لك جما عت !اجب مر دد ہوک می لوت انی میں پچ یک ری كرو( شن چا لي کرو) اور مردو ل كل تک ازاروں سے ا کی شرمكا ہیں نہد ی اکرو
جاع تک نماز کے تلق مرواو رورت شل فرق زنع نما مامت نما ےگ ر زاوها 5 > (۳۱)...... صلاة المرأة وحدها تفضل على صلا تھا فى الجمع بخمس و عشرین درجة۔(کنز العسال » رقم الحدیث :۵۱۸2 بل الت ریش جامح اف ۰۳,۲۹۳ رقم الحدیث :۵۰۹۳)
رم 9 رع لآ ا ككل تسوبو وياد ةا" 0 کے
عو رن لك جماعت می کول ريس الا ےکچ یل ہو
(۳۳)......عن عائشة رضی الله عنها : ان رسول الله صلی الله عليه وسلم قال : لا
مرغوب الادلة :ن٣ ےے مرو كور تك نماز يبل فرق خير فى جماعة النساء الا فی المسجد ۔(رواہ احمد والطبرانى » كذا فى اعلاء السّئن گ٣۲ ۰۳ باب كراهة جماعة النساء ء رقم الحديث:1119)
۰ 7 تی بضع ۱ ہم سان ٠ 35
تر چ :.....حطررت عا کش ری ال رکنیا سے مر وک سک :آپ یذ فرمایا وتو ںکی جماععت سکوی رل الا ےکچ رش بو
مر موتو و اں رگا یں فر مائی ال ےک کوت مردکی اققہ اس موك _ اا مت کے تق م ووکور ت کافرں روارکو کور ت مر وک ارامت در
(۳۳)......عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال : سمعت رسول الله صلی الله عليه وسلم على منبره يقول : فذكر الحديث وفيه : ألا ولا تومن امرأة رجلا- رم ۰ رت جابرری الشرعنہ سے ددایت سک يأل سف أب 06 7 ات ور انعا ل الول ار مرق امد کر سے (السنن الكبرى للبيهقى ٥۹ر۳٠ باب لا یات رجل بامرأة )
وجب ورت لک اطاععتكر بل سكو لاک ہہوجا ل سك (۳۲)......ان النبى صلى الله عليه وسلم قال : هلكت الرجال حين اطاعت النساء ۔(رواہ احمد والحاكم كذا فى اعلاء السنن ا۵٣ ۳» باب عدم جواز امامة المرأة لغير المرأة » رقم الحدیث:۱۳۳۲)
ہم
رچ ...ا اپ جیا کا ارشاد سك :عرد ج ب عورف لک اطا ع تکرب و بلاك
مرغوب الادلة :ن٣ ۸ے دور تک نماز يل فرق ا ...طابر سے جب عورت مرک ادام تکر ےکی تو مر وکوا یکی اطا ع یکر فی پڑےگیءاورائس پآ پ َه بلاک تک ظا رف مار سے ہیں۔
رت لی شی اٹ رع ہکا فر ماك س ےک نعورت امامت کر ے (r۵) و عن على ابن طالب رضى الله عنه انه قال : لا تؤم المرأةٌ -
( مصنفاءن الى ش۰ ۵ ۰۳ من كره ان تم المرأة النساء » رقم الحديث: 6994)
ورن رو جہاں برالثرتقالى نے ا نکو رگا >
(۳۷)......عن ابن مسعود رضی الله عنه : اخروهنْ من حيث اخرهنٌ الله
جهال پر اتا لی نے ا کو تك ركها >-
( مصنفعبرالرز ارس ۱۳۹ ۰۳ باب شهود النساء الجماعة » رقم الحدیث:۵۱۱۵) مرت ا راکنا مامت میں درمیان ص فک ڑی وس
)4( 0 عن عطاء عن عائشة رضى الله عنها : انها كانت تؤم النساء " تقوم معھنْ فى الصف _( مصنف امن ای ش19 >٠۵ باب المرأة تم النّساء » رقم الحديث:6891)
نما يهال یں اوردرمیا ن صف کی موش _
مرغوب الادلة :ن٣ 9۹ے مردوكور تک نماز میں فرق
عو رت ورت ں کی ارا مت درمیان می کک مو رکرے (۳۸)......عن ابن عباس رضى الله عنهما قال : تم المرأة اللساء تقوم فى وسطھن۔( صن فکبرا رز ال ٣٠ا ۳ء باب المرأة توم النساء ء رقم الحدیث:۵۰۸۳)
رك ےکہوہدرمیان می کی ہو۔ (۳۹)......عن عائشة رضى الله عنها كانت تزم النساء فى التطوّع “ تقوم معهن فى الضّف_( صن فپ رارزا ن "ارخ ۳ء باب المرأة توم النساء » رقم الحديث:8084)
صف می ںعورٹوں سكس| تجح ےکی بو - (۳۰)......عن عطاء عن عائشة رضی الله عنها انها صلت بنسوة العصر فقامت فی وسطهن -( كاب الا ل٦٦ ارا» امامة المرأة و موقفها للامامة)
عنہا نے کورنو ںکوحص رک از يمال اوروهدرميان صف م۰ نگیزی »ول - (01)......عن ربطة الحنفية : ان عائشة رضى الله عنها مهن وقامت بینهن فى صلوة مُکتوبةء اسناده صحيح -
( صن فکپرا ر زا“ "ارح ۳ء باب المرأة توم الدساء ء رقم الحدیث :۱ ۵۰۸)
نے ہیں نماز ہڈا افش نماز یس جھا رے درمیا نگیزی مويل -
(۳۳)......عن حجيرة بست حصين قالت : اَمُتَا ام سلمة رضی الله عنها فی صلوة
مرغوب الادلة :ث٣ ۸۰ مرووکور تک نماز می فرق
العصر فقامت بيننا » اسناده صحیح۔ ( مصنف عبرالرزاقوسه0 ا ۳ء باب المرأة توم النساء » رقم الحدیث:۵۰۸۲)
عصركل نماز ةسبل اما کرای اور مار ےدرمیان می ل لتر ول ( ۲۳)......عن عائشة ام المؤمنين رضی الله عنها انها كانت تؤم فى شهر رمضان فتقوم وسطا_( كتاب الآثار » بتحقیق الشيخ الفقيه ابو الوفاء الافغانی ل۱6۷۰۳) تر جم:.... حطرت ما تشر ری ال ر کنہا سے رایت س کر وه رمضالن يل كور ل کی اتکی کر ا او زان عق ع لفل بو بل (المختارشر ح کتاب ال ثار ۰۱۱۳ رقم الحدیث:ےا٢) از ان اوراقامت میں فرق وتان راز اك اورا قا م تال ے ( 0 )......عن ابن عمر رضى الله عنهما قال : ليس على النساء اذان ولا اقامة_ ( مص فک رارز اس ے٢ ا ۳ء باب هل على المرأة اذان و اقامة ؟ رقم الحدیث:۵۰۳۲) تر ...رتکد لق ری الثم فر ما ست می کم ول راز ال اورا قا مت الوم (7۵)......عن ابن عباس رضى الله عنهما قال : ليس على النساء اذان ولا اقامة- ( مصنف کپ رارزا ل ے٣ اع ۰۳ باب هل على المرأة اذان و اقامة ؟ رقم الحدیث:۵۰۲۳) تر جم :..... حطررت عبر الثد جن عیاش ری الثركهها ففرماتے ہی کے :مورتول پر اذان اور اقام تکل -
مرغوب الادلة :ن٣ ۸ دور تک نماز يل فرق
(۴۷)......عن الحسن وابن المسيب رحمهما الله قالا : ليس على النساء اذان و اقامة_( صن فکپرا رز ال ۱۳ ۰۳ باب هل على المرأة اذان و اقامة ؟ رقم الحدیث:۵۰۳۰) تر چے:..... .جز کن اورحضرت امن هسب رما الیڈدفر مات ہی لكل گورتول براذاان اوراقا مت نیل سب (04)......عن مجاهد رحمه الله قال : لیس على النساء اقامة-
(مصنفکبرال رز اث ی٢ا ۰۳ باب هل على المرأة اذان و اقامة ؟ رقم الحدیث:ےا۵۰) رچ ...س ت اب رااش فر ہا کے ہی لك ورتول براقا تال ہے۔ (68)......عن الزهری رحمه الله قال: ليس على النساء اقامة-
( صن فک پرا رز اس ع ارخ ۳ء باب هل على المرأة اذان و اقامة ؟ رقم الحدیث:۵۰۱۹)
على النساء اذان و اقامة ؟ قال : لا" وان فعلنَ فهو ذكر -(مصنف اءنالشرش ۳٣۷۹ رخ ۲ء فى النساء من قال: ليس عليهن اذان الخ ء رقم الحدیث:۲۳۳۱)
لكي ا ورقول پراذ ان اورا قا مت ب ؟ووفرياة ۶۶ ۰ دير ل مااقامت کین )لو کرو
از جعريال م دوکور تكافرق چوک نماز :غلام كور تك يهار ير واج بال
(۵۰) کا عن طارق بن شهاب رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال :
مرغوب الادلة :ن٣ ۸۲ وور تک نماز میں فرق
الجمعة حق واجب على كل مسلم فی جماعة الا اربعة :عبد مملوك ' أو امرأة ' أو صبى ' أو مريض -( وراد باب الجمعة للمملوك والمرأة » رقم الحدیث:ع۱۰۷) 5 ...س ت طارق مجن شہاب سی رعش روات ےک : رسول الثر 2 نے فرمایا: جماعت کے سا جع نماز بذ ہنا ہ رسلمان پر اجب ہےسواۓ چا رط کےلوکوں کے :غلام يأ عورت يك پر (۱ھ)......عن جابر رضى الله عنه ان رسول الله صلی الله عليه وسلم قال : من كان یمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة يوم الجمعة ء الا مريض أو مسافر أو امرأة أو صبى أو ممل وک » فمن استغنى بلهو أو تجارة استغنى الله عنه ء والله غنى حمید۔ ( دار ارحلاء باب من تجب عليه الجمعةء رقم الحديث: ها _ملوق, باب وجوبھا) رم 1 نرت چا سی الثرعش سے روابیت کر رسول الثر عه ےرا : ج کش طقال( ل نات او ماظع سک دایمن ا از ہے سواۓ يجار سار کرت جديا كل اورغلام یاج شک لور اور تچارت و یرہ میں شغول موک ر ناز چو سے بے يرال ایارک رتا ےا اشرتعال اس سے بے واه ءاور لطت الى را كل ہے نياذ ے بات خو وتاب لتحریف _( و /۱۳) جع نما :وت لام ماف راود يجار ير واجبائال (۵۲)......عن محمد بن كعب القرظى رضی الله عنه عن النبى صلی الله عليه وسلم قال : اربعة لا جمعة عليهم : المرأة» والمملوک' والمسافر» و المریض» قال ابوحنيفة رحمه الله : فان فعلوا اجزأهم ء قال محمد : وبه نأخذ -
( كنا بالا ثاس"هاء باب صلوة يوم الجمعة والخطبةء رقم الحدیث:۱۹۹)
مرغوب الادلة ٢: ۸۳ دور تک نماز يل فرق
فرمايا: يا رافرادير چو واج ب یں :عورت لام مسافراور يهار
ام بویت رح اف مایا :اگ یوگ بذ ليل أذ جع ہو جا ام رح الله نے فر مایا :جم ایلاتیا ركد ست یں ۔( انار کتا ب الا ۶ارك۱۵۲)
ماز جنازه يال مرو وکر تک فر
(۵۳)......محمد قال : اخبرنا ابوحنيفة عن حماد عن ابراهيم رحمهم الله فى الجنائز اذا اجتمعت قال : تصفه صفا ' بعضها أمام بعض ' وتصفها جميعا يقوم الامام وسطها " فاذا كانوا رجالا و نساء جعل الرجال هم يلون الامام ' والنساء أمام ذلک يلين القبلة كما ان الرجال يلون الامام اذا كانوا فى الصلوة والدساء من ورائهم ء قال محمد : وبه نأخذ ء وهو قول ابی حنيفة رحمه الله-
( کاب ال ار۱۸۱ء باب الصلوة على جنائز الرّجال والنّساء ء رقم الحدیث:۳۳۵)
دوس کے آکے تیب ركه ديل گے امام ان کے درمیا نکھٹرا ہوجائے كا نان ان ےآ گب دن کے )گر جتاز خرن او رگورتال وولوں کے مول أو مرددل کے جنازےامام کے قر یب بول کے او رگورتڑں کے ان تآس قبل بہت بل جب نماز يبل مردامام کے تر یپ ہوتے ہیں اورعو رل ان کے بعد مول ہیں ۔ ام مالس فر مایا :ا یکتم تا رک کے ہیں می امام وعفیز رح ا کا قول سب
(ال ا شر كناب الأخارص ۱۸۱)
(۵0).......محمد قال : اخبرنا ابو حنيفة عن سليمان الشيبانى عن عامر الشعبى
مرغوب الادلة ٢: ۸۳ ردوقور تک نماز میں فرق
رحمهم الله قال : صلی ابن عمر رضی الله عنهما على ام کلثوم بنت على وزید بن عمر ابنها " فجعل ام کلثوم تلقاء القبلة " وجعل زیدا مما یلی الامام ء قال محمد : وبه نأخذ » وهو قول ابی حنيفة رحمه الله
( كتا بالا رل۱۸۱» باب الصلوة على جنائز الرّجال والنّساء » رقم الحدیث:۲۳۷) زج 1 ریت عا تی رتم الد نے فرراا:خطريت ار اللدكهها نے امک م بشت گی اوران سح :نتم الثم شا جنا هآ کنو موقب کی طرف آ گے رکھااورز یرکوامام کے تریب ۔ اما مرح لفیا یوم ايا رک ے ہیں ء ی امام ا وعیذہ رج ال دكا قول ہے۔(اقارشر کاب ال نارل۱۸۱) (۵۵)......محمد قال : اخبرنا ابوحنيفة قال : حدثنا عيسى بن عبد الله بن موهب قال : رأيت ابا هريرة رضى الله عنه يصلى على جنائز الرجال والنساء » فجعل الرجال يلونه والنساء يلين القبلة- ( کا بال نار ا۸ء باب الصلوة على جنائز الرجال والنساء ء رقم الحدیث:ك٢٣_ا اش
کاب الآ خاش ۱۸۱)
ر چم ...رت ی + نهد الم نم وہب رج اتلس فر مایا میس خضرت ال ےہ رن الثرعنگومروول او رگورتڑں کے چنا زوں ایک سات نماز پڑ ھت ديكصاءانبول نے مروولكوا قرب رکا او رورت ںکوقبلکی جہت لا ےک رليات
فسان وفنا نے جانے کے پار ےک مردوكو رتكا فرق عورت سكم ران دفنانے جانے رتت وكير
(۵۷) ا محمد عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنه قال : قبرنا مع
مرغوب الادلة :رم ۸۵ دور تک نماز يل فرق
رسول الله صلی الله عليه وسلم- یعنی میتا- فلما فرغنا انصرف رسول الله صلی الله عليه وسلم وانصرفنا معه ' فلما حاذی بابَهُ وقف ' فاذا نحن بامرأة مقبلة» قال : اظنه عرفها ء فلما ذهبّتُ اذا هی فاطمة » فقال لها رسول الله صلی الله عليه وسلم : ما اخ رجي یا فاطمة من بیتک ؟ قالت : اتيت يا رسول الله اهل هذا البیت ء فرحمث اليهم ميّتهم أو عرَّيتَهُمِ به » فقال لها رسول الله صلی الله عليه وسلم : فلعلي بلغتِ معهم الگدی ؟ قالت : معاذ الله " وقد سمعتک تذكر فيها ماتذكر» قال : لو بلغتِ معهم الكدى» فذكر تشديدًا فى ذلک -
(ابوراوّد باب وی کتاب الجنائز /"
1 ار ےت ہے ات ہس ےج بآ پ ميث کے گ ریاد آپ عله کے کاک رمخ سر عزاو ک2 ہیں هیرا اخال ےک ب مه نے ا عور تکو پیا ن لی تھاء جب ودورت کی و معلوم ہو اک وآ پ يك سات زاوی ضرت فاط اعت قيس بكي بل 2 نے ان سے ود يات فر ہیا تاک :اس اما نم اس گر ےکس وجہ سے با مكيل ؟ ابول نے عرش کیا یا رسول ثرا خیت کےگھروالوں کے پا س آ یی اکان سے یی تگرول» یا یک ماک :شش ان کے مردہ کے لے دعا مخف تكرول > آپ نے دوسراسوا لکیا : شا يبت ول سكسا تيد قبرستا نك كك ہو لك ؟ ابول _ کہا : معاذ ٣ سس "00+ ہہ یی
مرغوب الادلة :ن٣ AY دور تک نماز يل فرق
تر س کی اس دعیدکو بم ہی رکھا جا ےکر ایک واقتدق ريب ی زاس لآ يكم یکرت اج وال کے جناز هقرت نك اور مر دول کے درمیانقر یکی ڈالی »ال لے مورا اس وعيركو زک رکیا جا تا سار تال یکو يذ كر لكل فو شی مرجت ا
ال شی فک رواييت می ال وی رکا زک ےلو بلغيها معهم ما رأيتٍ الجنة حتی يراها جد ابیک “_(نال» باب النعى » کتاب لجنائز » رقم الحدیث:۱۸۸۱)
تن كرتم رانا تی ں نو تم جن کون ده پا تل »بات ککتہادے با پکادادا ( عبر المطاب )ا کو دک ل
اس روایت سےمعلوم جنوال لز يمت چا ءاودل کے ےکور تک کلت کی جا تر ال عدبیث کے ظا ہرالفاظ لو بلختها معهم “سس معلومبہوتا ےک اگ رول عورت جنازہ کے سات قب رتا ن کیک جا نوا سكا پیل وون النارکا مو جب ہوگاء حالاكلم ہے بات تو اعدائل سنت کے غلا ف سے بہت سے بہت ا لکد کا یکا مکنا هکره ہوگاء اور کوئ یمناوسواۓ رک کے پیش جن مکا نیلف یں اال سن تک لک سے لہا ضور یل نے انی صا ت زاوی حضرت فاعم ری اکن کے ھن میں جو بات ارشاد رمال یی لو بلغيها معهم ““وتبد يروتد یر يول موی _ (ملخصا من حاشية الاي لعلامة السیوطی والسندهی رهما الل نما سنس ورج حورٹوں کے میت کے مانتب رتا جانے برآپ على ناگواری
)ے۵( ...عن انس رضى الله عنه قال : خرجنا مع رسول الله صلی الله عليه
مرغوب الادلة :ن٣ ۸ دور تک نماز میں فرق
وسلم فى جنازة" فرأى نسوةٌ “ فقال أتحملته ؟ قلن : لا ء قال : أَتذفنه ؟ قلن : لا ء قال فارجعن ' مَازُوراتٍ غير ماجورات- ( رم الپاری» باب حمل الرّجال الجازةٌ دون النّساء » كتاب الجنائز » تحت رقم الحدیث:۱۳۱۳-
0+0۳۳ با نہ ا
7 7 ۱ سے 0 سے ان سے ) لو بچھا :کیا تم مردو ںکوانٹھان ےآ کی ہو؟ ورتزل نے جواب دیا یں )٦پ عه نے فرمابا: ف نک رن ےآکی ہو؟ انبول کہا بل اب عله نے فرمایا 07 گناہ ےک )يل جا باب کے( ی نےکابھی ذدائھی ڈو اميل با
”نصلو اکما رآیتمونی أصلی كام مرداوركورت ووتو نکی ے؟ جح رات ناز بیس مرواو گور تکا خر کیل اس ا نک ایک دمل مہ ےک : آپ پیل نے ارشافرایا: صلوا كما رأيعمونى اصلی نا ہر ےکا كم بل مرداوركورت دونوں شال ثل- جواب:......اس حدیث يل دوا حال ہیں : (1): بإ نال حدبیث يل مرداورکورت دوول کی نمازکابیان ہے۔(۴): ا صرف مر دک ما کیان اور يدوسرا ی ین ہے ان احادييث وآ ا رکی وج سے جوم داورورت کے فرق بدا ال تکرب - ای عديث سے مراد یہ کته می نے مقلم دی ہے ال طروت ےنا نز هو مردو لگوگ يم دی ہے وہ اک ط ر هپت »ار نوش طر لم دی ےوہ ای کے مطل نماز ادا بل -ورتران تنام احاد یی کا کیا جاب موک ن س
مرغوب الادلة :رم ۸۸ دور تک نماز میں فرق
وولو لک نما زكافرق بیان ہواے-
اعد بيش شري کا ظا ری مع مرادلیاجاے ولاز مآ تا ےکآ پ لگ ے بتك ازع وا ساد لوك اس لکرتے ہو سار كير إل بلنرآواز ہیں اور ری نمازوں ل سو رفا اورسور تی زور سے بلطا _- رمطلب نی لاور نياج سكن ہے۔معلوم وک طا ہیی می رال
رال عد بیث سے پات دلا لک مرد وگو رتو لک نماز ع كول فر کل ورس کل ء اس ےک اول تاس بم لکا ان وسباق ایک غاص داقمت- (1)......حدثنا مالک بن الحويرث رضى الله عنه قال : أتينا النبىّ صلی الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون ' فاقمنا عنده عشرين ليلة » وكان رسول الله صلی الله عليه وسلم رقيقاء فلما ظنّ انا قد اشتهينا اهلنا -أو قد اشتقنا- سألنا عمّن تر کنا بعدناء فاخبرناه » قال : ارجعوا الى اهليكم فأقيموا فيهم وعلّموهم و مُروهم -و ذکر اشياءً أحفظهاولا احفظها- و صلوا كما رأيتمونى أصلّى ء فاذا حضرت الصلوةٌ فليُوْدنُ لكم احدُكم' یمک اکب ر کم -(يخارى» باب ما جاء فى اجازة خبر
الواحد الصدوق ء كتاب اخبار الآحاد ء رقم الحديث:21651>)
مرغوب الادلة :َ۲ 9 دور تک نماز يل فرق
اور ہ تك ابا أب لن کین جن يبر ينض کے بإ ال ہیں او رتش باد ہیں اور یاک نسل طررح عم نماز ہے يلصا ای رس نماز هو بل جب نم زک وت آجاۓے ےم یں سے ایک تمہارے لے اذانع دس اور جو سب سے هذا ہو وہ امامت نات
ار لش قاری )لاج لصو | کما رآینمونی اصلی ' کے خطا بکواگراس کے سيا سے ہہ تروص حول موتا س ےکہ رسس ری ام کو خطاب ےکا ی طر فا دل نسل طررح اس وذنت بت ىك رذ اس ط رح ات لال ہو کارا سل سک پاد سل بت ا کاب ناز سکیا 00101201219 4۹-9 9 نشی ارعن اوران کے اتجبو کوک کی ت( جن ہیں اس وقت نماز بای لآ فى )کے و نکی مدا کان ا واوا کے رن
إل اگم می تام امت شال ملق ہے :یش ای افعال بكرم > ات رار( تع كنا ) ثارت ہوجا كرآب َه نے بیشرایطرر نماز مت بو اور مركم رت وال بوكر داجب ہوچا ےگا بض وه فا (جدال نماض ے ) درل نابت کل ہو کے لہ اج وم ل موجور نبرک يل بع ونماز میں ہوا يكم نمازىا ی فت اورمالت (طر لہ ادا يك )تاق ہوجا ےگا ءاس ےمم صو ۱ كما رأيعمونى أصلّى “للم بال وفت ل اتيك ے - (ر رکش ۱۳۳۳ _خوا تین کے سل اورا نکاس لم ۳۵ ور لكا طر یناز
وی دارالعلوم ریاس رخ ۲ ندال افت ص۳۰۴ ۱6)
مرغوب الادلة :ث٣ ۹۰ مردوكود تک نماز میں فرق
ارو وی ا سو 0 نا لال
ف وھ کت 1 تاا بل سب مردجے کول کرت نگ ءاورآپ مین نے ان فا ط یک کےا رشا ایا
دوسرکی ای عدییث يبل ا لکی وکل ےک بيطا ب ردول سے »وه ال طرح
”ثم یٹس حت اباد کے اذ ان دےاورجوسب سے ڑاوودامامم تلع اوراذا نکم مردوں کے ے سے رل کے سار امام ت بھی مر کے ساتھ خا سے نہک جورتوں کے سا تير معلوم ہہ و کیہ ای صد بیث کے الفا ظاصراحت سے تلارے ہی كدي خطاب ردو لكو کورق لول _
الاک ل گید كك لورت کی ےکہ: میں امہ با نمو لك ءال مل ےپ جنگ نے نمامہ باندھاء ا ى طررح می ںگر ییا نكملا رھو لک ءاس هکرب نل نے گر یا نک را کرت ای امک سے او يرك بوک بنذ كك 0 ےکآ پ نے یط ریا اوراشتعالکارشاد_ب: لد كان کم فی رَسُوْلِ الله سوه سن پ4۔(سور٤ از ابآ یت :ا۲) ...یقت ہے كربا لے سول ال( )کی زات يلل ایک بتر يبن تھوڑرے۔(آسان 2ھ )
ال آیت میں أسُوَة " کاارشادے)ءاور* أسُوّة “یع مردوں کے لے عاك میرن کے ےکی ای ےکک کم "فا ییا لیا ہے۔اس سےمعلوم ہو اہ
مرغوب الادلة :ن٣ ا۹ ردوقور تک نماز يبل فرق صرف اب ری فان كو كني ںانک کا حر ت ام الدردا ہا نما زی عردو کر کن یں دوم اشر دوس اشه ریس ےک :امام بخارى رص الم تعلیتا : حط رت ام ال درداء رهما الیکا ار 12 ےک :ودای نماز می اس طررح ق یں جل طررح موتا ہے :ھن وکانت ام الدرداء تجلس فى صلوتها جلسة الرجل ' وكانت فقيهة'“- ( بخاریشرلف» باب سنة الجلوس فى التشهد » قبيل رقم الحدیث:ع۸۳) اراق صل صب ذل میٹ ج: (۲)......:عن مكحول : أن ام الدرداء كانت تجلس فى الصلاة كجلسة الرجل۔ ( مصنف ال ی شرل ے۵۰ ۲ء فی المرأة كيف تجلس فى الصلوة ء رقم الحدیث:۲۸۰۱)
رھ سس حر كول رح اللہ يا نکر ے ہی ںک :ام الد ردام نماز می مردو کی طررح
ویر
ااا نون یں یںء راک تا نرک نا ون ہیں لی اک حافظ ار نتر رح اللا ای اوا ی راش وای ن ست تلایا سب - خضرت ادا ردان الشعددك دہ یا یں :وولو کیت ام الررا »الب ایک کے مہات هكبرى اوردوسری کے سا توصفر یکنا تھاءام ال ردا مک ر ىكانام:خيسره تور وکاب »ورام ال ردا بصن ری 06م مُجيمه تادرو وتاب فق تجیں_ بذ اا نك قول ول دوس جن ين رہم اللہ بلک سا ہکرام ری اشم سك منقا لہ ٹیس جت اورقا بل قبو لیس ہوسکا۔ اور يبال فو صرف بير بن امت او ریا ی لاف
مرغوب الادلة :ن٣ ۹۳ رورت از یں فرق
أل بلدا نكال رسول ان لل ےکی غلاف ہے۔
دوسرایے س ےک :حطر ت ام الددداء ہما الیل کے کی مزر سے ال اکا وكا یگ اواو ار تیف ا نین جا كراءن حباك اور این مر ہما الثر نے صراحت فا
يمر ضر حول رح ارڈ نے جوف مایا ےک :رت ام الددداء ہما ال نما ش مردو ںکی طر مق تيل ال سے ا نکی ماوت لکیفیتوں یس مردی طررح بصنا ہوہ یئن ات کا ملک س ےکآ شرق قعدہ یں مرداورعورت دونوں اسل طرں متيل کے کوولوں يردا نی طرف ال دس کےاورس رین کے بل يأل سکس
( خف القاری ۱۵۳ح ۳۔انھاملبار ی ۵۳۳ رس الف ۳۰۲ ,۱6)
یھر رص راح ت خو رای دلج هک مرد يفيت جک او ورن اور ورن اس صراح تکی ضرور کول می ]لك مردول کی طررح ن یں کرس بکورٹیں ای طر تق مرت قا طرں كنك ضرورت ی بی نی ںآ -
که
سور نو رکآ یات :۸۳-۸۳۵ بیس الد تھا لی ن ےآ حاكن وز مین يبل جونور برایمت سے ا سکیا ایک ال بیان ی ہے مرف رما کہ :ولور پرایی ستول میس پیا ہوتا ہے بل وبال اي مروا سار بل جوا شقال کے کر سے شارت ال رل هاور د یدفروخت 9 رجال الا تلهنهم تجارة وا بیع عَنْ ذِكر الله ال مس لفظ ”ال سےمعلوم ہوا کیورمیں نم لك ۔(تجز:ا نار ؤص۰۲ءئ٣)
مرغوب الادلة ٣: 9۳ جناز ہ کے چا رال
مب ات لا پورگ
ناشر: جامعة الق راء ات کخلریر
مرغوب الادلة :ث٣ ۹۳ جنازہکیگی ریس رع يدن
ما زجنا زه سر میں رح ید نال
نما جنازہ میں صرف جب یگ ر کے وت پ تو ںکوا ٹھابا جا ےگا ءال کے بعد فكي رول ٹیس ہاتھو ں کا نراٹھانا بتر ہے۔ اورک ت دوایات او رآ ار سے ثابت ےک یی لكاي ر کے بعد تجو نماض نون یس ان روابات وآ ار حوالول کے سا ھ 2
موب اجرلا پورگ
مرغوب الادلة :ع٣ ۹۵ جناذه یر رن يرن
ماز جنازہ یش صرف بیس رل باتو لک اما مماز جناز وك ری رل پاتھو ںکواٹھانا سے يأ سں؟ ای لعلم کے ورميان یمتاخ ہے ہما رے نز د یک صرف مو یکم رمیں انو لا ٹھازا سنت سے لفكي رول یں سنك کل سب ہمارے دلا ی بي ہیں :حضرت امام ما تک رح الشدفرها سة ہی لک )۱( ...... ترفع الايدى فی الصلوة على الجنازة الا فی اول تكبيرة ء قال ابن القاسم وحضرتہ غير مرة يصلى على الجنائز فما رأيته يرفع يديه الا فى اول التكبيرة ء قال ابن القاسم : وكان مالک يرى رفع الايدى فى الصلوة على الجنازة الا فى اوّل تكبيرة-(المروخ البرک ٦ے ااء باب رفع الايدى فى التكبير على الجدائز )
الفر مات ہی لك :يب کل مرت ہآ پ کے يال حاض ہوا ءآ پنمازجناذہ پڑھارے حك شس نئل دک اکآ پ نے بكي > علا دہ و ںکوانٹھا یا ہولں ۔ ان الا م رحاش فا لك : حضرت امام مالک رح اٹہ نماز جنازہ یں میگ ر سے عاو پاتھوں کے اا كور کے ے_ ان زم ظا جر للحت ول :
(۲)......ولا ترفع اليدان فى الصلوة على الجنازة الا فى اول تكبيرة فقط " لانه لم يأت برفع الیدین فيما عدا ذلك نص » وروی مثل قولنا هذا عن ابن مسعود وابن عباس ء وهو قول ابی حنيفة و سفیان۔
۳۲ گ۸۱ اك ۳ء مسألة رفع اليدين فى الصلوة على الجنازة)
مرغوب الادلة :ن٣ ۹٦ جنازہکیگی ریس رع يدن
اتی سك ييل يعاود دوس رون من بتو لک انا کے ازج كول لک لآ ےج اور رت کب ار بن توو اور ضر عي ال ينعيال رش الا ے ای طرر منقول »رت امام اب وعذیفہاورضرت فیا ن و ری رما ایل رکا نی یی 0 قاض شوكالى صا حب کے ہیں : (۳)......والحاصل انه لم يثبت فى غير التكبيرة الاولى شىء يصلح للاحتياج به عن النبی صلی الله عليه وسلم۔ ( مل الاوطارگلے٢ء ۳ء باب القراء ة على رسول الله صلی الله عليه وسلم فيها)
کر ےکی ی یش کت کن دنین شت کت لمان مم الد ٠ م مه مھ مھ أت یه از نا ل یکس رین راا کے مه )0( .....عن ابی هريرة رضى الله عنه : ان رسول الله صلی الله عليه وسلم كبّر على
جنازة " فرفع يديه فى اول تكبيرةٍ ' و وضع اليمنى على الیسری۔
( میا ل۳۰۷» باب ما جاء فى رفع اليدين على الجنازة » رقم الحدیت:۱۰۶)
جناز هر حت اذ يبلكي ریش بات اھا سے تے اورا لوا بل پات پر رکھتے ےہ (٢)......عن ابن عباس رضى الله عنهما : انّ رسول الله صلی الله عليه وسلم کان يرفع يديه على الجنازة فى اول تكبيرة “ ثم لا یعود۔
مرغوب الادلة :ن٣ ے۹ ا رن نزن از جنازہ یش صرف كيب لكاي ریس بات اه کے ود ابو كبر درك ان
اما انت LD) باب وضع اليمنى على الیسری' ورفع الايدى عند التكبير ء رقم الحديث:
(INI
این عباس ی ان صرف کرس ما و لوا ھا کے تك (۳)......ان ابن عباس رضى الله عنهما : كان يرفع يديه على الجنازة فى التكبيرة الاولی ثم لا يرفع بعد ء و کان يكبر اربعا- (مصنفکبرالرزاثی گ٥٥ ۰۳ باب رفع اليدين فى التکبیر على الجنائز ء رقم الحديث:
(۱۳
تجو ںکواٹھاتۓے تھے رویارد اشاسة تھے اورآپ پا ری رل 2 - رای ستود بن وس ارڈ عنصر فک یکم میس باتو ںکواماتے ے (0)......عن معمر قال : بلغه عن ابن مسعود مغل ذلک-
( صن فکپرا رز ای٤٥ ۰۳ باب رفع اليدين فى التکبیر على الجنائز »رقم الحدیث:
(۱۳۹۳
تر ...هریت رر اڈ ےم روک ےک :حطر ت کارا" سعوورنی الث رع ایا یکرت تھے ۔( ی نماز جنازہ میں صرف بي كاي ربل باق ںکوا شیا ے کے رود ره ( گب رکے وقت )نیل انا ے تے؛اورآپ ایر کے ے )-
مرغوب الادلة :رم ۹۸ جناز دک گی ری رن يرن
حطر ت ايا تن ردیل پات اشا کے کے (۵)......عن موسى بن دهقان قال : رأيت أبان بن عثمان یصلّی على الجنازة ؛ فكبّر
اربعا' يرفع يديه فى أول التكبيرة_(جزء رفع اليدين للبخاری ۵1ء رقم الحدیث: ۱۰۹)
ان رش الع کو واھ اک :نون نے نماز جنا پا »یرل »اور یلیر میس باتجداشاَ-
حضرت ابرا يلق رال یر ا (1)......عن الوليد بن عبد الله بن جمیع الزهری قال : رأيت ابراهيم اذا صلّى على جنازة رفع يديه فکبر ' ثم لا يرفع يديه فيما بقی ' وكان يكبر اربعا- ( مصنف امن ال سبل «ه هارن » فى الرجل يرفع يديه فى التکبیر على الجنازة ء من قال : يرفع
يديه فى كل تكبيرة ' ومن قال مرة » رقم الحديث:1/2*6)
حالف كود هک آپ جب نماز جناز وي حت تلو وولو لب و كوا ٹھ اکر( بی )گر كت تےء ربا يرول می او لول اٹھاتے تےءاورآپ پا ریہ رب کے - 2( ...عن الشوری عمن سمع الحسن بن عبيد الله عن ابراهيم : انه كان يرفع يديه فى اول تکبيرة فى الصلوة على المیت ثم لا یرفع بعد
( مصنفاعبرالرزا ل 66خ ۳ء باب رفع الیدین فى التکبیر على الجنائز » رقم الحدیث:
(۱۳
مرغوب الادلة ٣: ۹9 جنازه رل رفع يد ين نماز جنا ذه میں بی یری میس ہاتھو لوا نا هه ردو سر یرو می كال ماه 2ك
حر تن بن ری رل پات اشا کے نك
)۸( ...عن الحسن بن عبيد الله : انه كان يرفع يديه فى اوّل تكبيرة على
الجنازة- رم بد حر تن بن عبر الک رح الد ے مرو کر ونماز جنازه ل کا یگمیر بی میس ہانتھو ںکوا ھا کے ے_
( مصنف امن ال سبل« هارن » فی الرجل یرفع يديه فى التكبير على الجنازة ء من قال : يرفع يديه فى كل تكبيرة ' ومن قال مرة » رقم الحدیث:۱۵۰۵) هریت ہو پر رل یرل پات اشا کے نك (۹)......عن نفاعة بن مسلم قال : کان سويد يكبر على جنائزنا ' فكان يرفع يديه فى ال تكبيرة- ( مصنف ا۰ن الى سبل ۳۵۵ ے» فى الرجل يرفع يديه فى التكبير على الجنازة ء من قال : يرفع
يديه فى كل تكبيرة ' ومن قال مرة ء رقم الحدیث: ۱۱۵۰۸)
رومن( کی نماز جناز ہ اعا کے )کی رک آ يي كاي ريل باق ںکوا ٹا تے_
DS +
ت
مرغوب الادلة :ن٣ ۰۰ نما زجنا زه سل
۰ 9 در مازجناز هلر ات
ماز جناز ہ يبل سور تک بطو رق رت بد نایا رآ کرک کا هن ورس ت نیل » اور ای کے بيجا ست دعا ال وای ہے او رکم زت روايات او رآ خار سے ابت ہے۔ ا ضر مون ل ان روا ات و ركم ل حوالوں سا تح شع کیاکی سے
موب ات ړلا جپورک
يفا 2 ۱
مرغوب الادلة :ن٣ ۰۱ نما زجنا زه سل
رل لفط ماز جنا زه یسور٤ فا تم کا بطورق رات يد نايا رآ نكري مكا يمنا درس ت کیل »اور ال تا هدع وال رعاو کن روا اور ار مت فابمت رت کون رع اشفرءاسة ہی ںک: (1)......قال سحنون : قلت : لعبد الرحمن بن القاسم ای شىء يقال على الميت فی قول مالك الدعاء للميت ؟ قلت : فهل يقرأ على الجنازة فى قول مالك ؟ قال : لا
ت
...ابن وهب عن رجال من اهل العلم عن عمربن الخطاب وعلى ابن ابی طالب ٴ وعبيد بن فضالة' وابى هريرة " وجابر بن عبد الله ' وواثلة بن الاسقع ' والقاسم ٴ وسالم بن عبد الله " وابن المسيب 'و ربيعة " وعطاء " ويحى بن سعيد انهم لم يكونوا يقرئون فى الصلوة على الميت ء وقال مالک : ليس ذلك بمعمول به انما هو الدعاء' ادركت اهل بلادنا على ڈلک۔ (المروة اکب ری ص" كارن باب القراء ة على الجنازة) ترجمہ:.... یں نے عبد لصن بن ام رم الثم سے در یف کیک : رت امام ما کک رحاش ےٹول می میت پرکیاپڑھنا چا ے؟ انبول نے فرمايا: میت کے لے دعا ہے یس ن كها :کیا امام ما کک رح اللا قال کے م طا بی نما زجنازه قرت مول ے؟ رال خر ت ابن باکت ہی ںکہ: بت سے الكل فا :حر تم بن خطا ب حر تکل ہن الى طالب حر ت بی بن فضا ل خضرت ابو ره ضرمت باب ند خضرت واش بن اع رل ال جم اور حضرت تم بن حجر" خضرت سام بن بر ال
مرغوب الادلة :ك٣ 0۲ اجا زل رات
حت رست سعیر بن میب" خضرت عطاء بن لی ريارع» رت مگ بن سعيد بم راز نار / ی لو قد
ریت ابن وہب رماش فر ہا کے م كر: خضرت امام مالک رحم اٹہ کے فا مار ےش( م یی منورہ٥) بیس اسل بل کل فا نر جناز وصرف دعا ا ون ےا سے ہز ساب واک ببريايا ے۔(حد یی اورا ی عد یگ 819 )
معلوم ہو اک اکا برسھا ست لقم وراک رتا نک کی مو تھا ہنم زبس دا ال ول ا ور
مركو ب امم لا جچوریی
مرغوب الادلة :ك٣ ۰۳ اجا زل رات
مس صاالله بی 1 5 کات ا ن افا ا وها اد (1).....عن ابی هريرة رضى الله عنه قال : سمعت رسول الله صلی الله عليه وسلم يقول : اذا صلیتم على الميت فاخلصوا له الدعاء۔
(الوداكض»٠ارعاء باب الدعاء على للميت ء رقم الحدیث:۳۱۹۹)
فراتے ہوۓ ناک :ج بک مکسی می تک نماز جناز عون اس کے ے اخلائص کے اتر دع اكت
حض تی ری الشدعدفماذ جناز هيب لد روداوردعايراكتفافر.ا ے (۲)......عن على رضى الله عنه انه اذا كان صلی على ميت : يبدأ فيحمد الله“ ویصلّی على النبى صلی الله عليه وسلم " ثم يقول : اللهم اغفر لاحیائنا وامواتنا" والّف بين قلوبنا ' واصلح ذات بیننا ' واجعل قلوبنا على قلوب خیارنا۔
( مصنف امن الى سبل اله ارخ ےء باب ما يبدأ به فى التكبيرة الاولى فى الصلوة عليه والثانية
والثالئة والرابعة» رقم الحدیث:۱۱۳۹۳) پڑھاتے رتاک وشاے ابتذا فرت ء پھ رن یکریم یگ ورودشريف مد حت' پچ رہہ دعا ما کے : اے الد ! جارس ھرحومی نکی اور مار زئرول کی مففرت ری" اور هار ولو ںکو جور دی اور جمارے اندرکی حالا تك اصلارح فرماد َء اور بهار ولو ںکواخیاراورا يمول کے ولو لك طرر ناد کے _
مرغوب الادلة :ك٣ 54 الجا و را ت
0 ل وریث میس رآ تك الول ذک یں ۔ دوس ری رواييت يبل ہے دعا تھوڑیی اور تتصيل ےآ ے: ”اللهم اغفر لاحيائنا وامواتنا" والّف بين قلوبنا؛ واصلح ذات بیننا" واجعل قلوبنا على قلوب خیارنا ' اللهم اغفر له " اللهم ارحمه ' اللهم ارجعه الى خير مماكان فیه " اللهم عفوک “_ ( مصنفعبرالرزاقس ۸٠ر٠ باب القراء ة الدعاء فى الصلوة على الميت رقم الحديث: (rrr رت ابو رہہ ری الترعد نما جناز هل دعا رذعت حك (۳)......مالک عن سعيد ابن ابی سعيد المَقبّرى عن ابيه : انه سأل ابا هريرة رضى الله عنه كيف تصلى على الجنازة ؟ فقال ابو هريرة : انا لعمر الله اخبرک : اتبعها من اهلها ؛ فاذا وضعت کبرث و حمدث الله وصلیث على نبيه » ثم اقول : اللهم انه عبدك وابن عبدک وابن امتک' كان يشهد ان لا اله الا انت ' وان محمدا عبدک ورسولک ' وانت اعلم به“ اللهم ان كان محسنا فزد فى احسانه ؛ وان كان مسيئا فتجاوز عن سياته " اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعدہ۔
(موطاامام اتکی ۳*۹ ا» باب ما يقول المصلی على الجنازة » رقم الحدیث:۸٦٥)
سے روا تکمر تے و ںکہ: ابول نے حظرت ابو ره نشی الد عند سے سوا لکیاکر: آپ ماز جناز ہکیسے بد حت ہیں ؟ رت الد ری و ررکم ریک "ميل ضرور بجلا و ںگاء میں جناز ہوا ےگ سے بی جنا زه کے ساتھ ہو جا تا مول ء جب جنازه
مرغوب الادلة ٣: ۵ نمازچنازه بل رات
نماز کے لے رکھا جا ا ےلو م ں کی رک کر شتا کج دابيا نکرتا ہوںء نی مل يدرو دش رليف بد تا ہوںء رب دعا بعتا کول : ا ے ال را یربکا بندہ سے اورآپ کے :ند ےکا پا ہے او رآ پک بندىكا یا >» یبال با تک یگوانی ديا تھ اک ہآپ کے علا دہ كول متبوڈیںءاورخرت مر مدآ کے بندرےاوررسول ہیں »اوري ا وز یرہ جات تن »الث كر يري كتانق اك مکی بل اوراضا حك اوراگر برا (اوركنيكار) تا ا ےالٹہ !ای كنا مو کو معا ف فر ماو حك »اس الث ! یں اال کے اجھ سروم نت اوراس کے بعر یآ زرك میس بتلا د فا ج- رید الب نکر ایکا نما جناز ہ می لق رآ تبكر لت تك رم ...مالك عن نافع : ان عبد الله بن عمر رضى الله عنهماكان لا يقرأ فى الصلوة على الجنازة-
(+طاامامماللگش۴۲۰۹اء باب ما يقول المصلی على الجنازة ء رقم الحدیث:٦٦٥)
فر مان این حو و ری الف عنہ:نماز جناز يال جو بتر وما موو و اخ ما رکرو (۵)......روی عن ابن مسعود رضے الله عنه انه ستل عن صلوة الجنازة هل يقرأ فيها ؟ فقال: لم يوقت لنا رسول الله صلی الله عليه وسلم قولا ولا قرائة » وفى رواية دعاء و لا قرائة » كبر ما كبر الامام واختر من اطیب الکلام ما شئت » وفى رواية : و اختر من الدعاء اطیبه_( برا لح الصنا عضب سا رحا فصل : بيان كيفية الصلوة على الجنازة)
مرغوب الادلة ٣: ۰۷ انعا ل یں رات
ق رات تسا ل کیا گیا آپ نے فرما باکر رسول الد عه سذ مار لے کول خا كلام اور رآ ت مقر رتيل فر ما ۔ ایک رولیت يبل ےک :کون خاش دعا اور رآ ت مقر یں فر اء جب اما گر سك نت مگ رو اور جداعتك سے اما كلام جا مو نيا ركرو_اورايك روات يبل ےک : چو“ نر وها #ووه ایا ركرو#
قاتا رآ ی کیپھی ق رسا ہے (٦)......روی عبد الرحمن بن عوف وابن عمر انهما قالا : ليس فیھا قراء ة شی ء
من القرآن۔
کہ الع ولو نے فر ایک :از جناذه يق رآن ےکی حص کی رآ ہیں ے۔ (ببرا لح الصنا لع ٣۳٣٣ء فصل : بیان كيفية الصلوة على الجنازة) جخرت فضا ل ری ارعن کے فر ما کر نماز جناز ہ ٹیل شر اح تيل (4>)......عن موسى بن غُلّی عن ابيه قال : قلت لفضالة بن عبيد : هل يُقرأ على الميت شئی ؟ قال : لا -
( مصنف اب ن الى شرل 6,۳۵۹ ےء من قال ليس على الجنازة قراء ة» رقم الحدیث: ۱۱۵۳۵)
رت فضا ل بین بيده سی الد عنہ سے در یاف تکیا کر :کیا میت پر( نماز جناذه ٹل ) ق رآ تک وال ے؟ آپ نےفرمایاگھیں۔
مرغوب الادلة ٣: 08 نما ز جناز ه ب ل ف رت
نماز جناز هل :مر دروددعااورسلام (۸)......عن الشعبى قال : فى التكبيرة الاولى : يبدأ بحمد الله والثناء عليه ؛ والفانية صلوة على النبى صلی الله عليه وسلم " والثالثة دعاء للميت ؛ و الرابعة ( مصنف امن الى شرل اد ارخ » باب يبدأ فى التكبيرة الاولى فى الصلوة عليه والثانية والثالشة والرابعة » رقم الحدیث:۱۳۹۳_مصنف عبرا لرزا سارح ۳ء باب القراء ق و الدعاء فى الصلوة
على الميت » رقم الحدیث:۱۳۳۲)
تھا ی کیج دشا سے ابق ار »دوس یرسک بعد ىك رم یه پد رورش یف بڑ ك»
تیر كاير بر یت کے لئ دع ار »اور چو یکر کے بحدسلا مکھیہرے۔ مازجناز هل :مر دروددمااورسلام
(9)......عن ابراهيم النخعى قال : الاولى الثناء على الله " والثانية صلوة على النبى
صلی الله عليه وسلم " والثالثة دعاء للميت ' والرّابعة سلام تسلّم_( كنا بالاثار(الي
حنيفة: برواية: الاما مك )ل 8"ارناء باب الصلوة على الجنازة » رقم الحدیث:۲۳۸)
یا نك جا ۓےگیء دوسرکی کے اعد کر ير ورودشريف پڑھا جا تبسر کے بعدمیت کے لئ دعا موك ءاور كاي رسك بع رسلا م رد با جات ےکا (الارشرر تا ب ال غار ٠ء باب الصلوة على الجنازة » رقم الحدیث:۲۳۸)
مرغوب الادلة ٣: ۸ نما ز جناز ه یل رت
7 مه م ۰
ماز جنا ذه بی خر ات کیل سے (۱۰)......عن عبد الله بن اياس ' عن ابراهيم ' وعن ابی حصین " عن الشعبى قالا : ليس فى الجنازة قراء ة_
( مصنف ابن الى شرل ۲۵۹ » باب من قال ليس على الجنازة قراءة» رقم الحدیث:۱۵۲۸)
رات شس ے۔ )۱( 0 عن حماد عن ابراهيم قال:سألته أيقرأ على الميت اذا صلی عليه ؟ قال: لا۔ (مص فکپرا ر زا ۳۹۱ ۰۳ باب القراء ة و الدعاء فى الصلوة على المیت » رقم الحدیث:
(۳۳۳
سوا كاك کیا میت پنماز يب لق رأت ے؟ فر مایا :گییں۔ 7 | » ئ٠ ۷ مھ مه حشرت امن سی رگن راشا جناز ہ میں ش رآ تکیںکرتے تك (۱۳)......عن ايوب عن محمد انه كان لا يقرأ على المیت۔ ( مصنف ابن الى ل ۳۱۳ ,)ال ۲۵۸ » من قال ليس على الجنازة قراء ة» رقم الحديث:
(arr
ک آ پنماز جناز ہق رآ تک سکره
(ır) جس عن ايوب عن ابن سيرين : كان لا يقرا فى شىء من التكبيرات ء الخ۔
يفا 2 ۱
مرغوب الادلة :ن٣ ۹ نما زجناز هلر ات کے بعر رآ تک لکر ے تے۔ ( مص فپ رارزا ل ٣۹| ر ۳ باب القراء ة و الدعاء فی الصلوة على الميت » رقم الحديث: (err تم نناز جنازه مش رآ تر نے کے بارے می لكل سنا ( ۱0)......عن حجاج قال : سألت عطاء عن القراء ق على الجنازة ؟ فقال : ما سمعنا بهذا الا حديثا -
( مصنف امن الى شیب ۳۵۹ ےء من قال ليس على الجنازة قراء 8 » رقم الحديث:11412)
ال سے نما ذجناذه قآ تک نے کے باد# میں سوا لكياء و آپ نے فرمایا: تم نے E PES 2
3 0 93 | ري هو ےھ ریت امن طا وس او رض رت عطاء رما ای رآ تکا اکا رکرتے تك (۱۵)......عن ابن طاؤس عن ابيه وعطاء : انهما كانا ینکران القراء ة على الجنازة-
( مصنف امن لشب ۲۵۹ » من قال ليس على الجنازة قراء 3 » رقم الحدیث:۱۱۵۳۹)
ال ترواییتگر 2 ہی لک یہ دونو ں حضرات نماز جناز هي لق رآ تکا اکا رر ے ك- ۱ 0 5 15 مه 74 ۳ رگرب ندال راتفر کے لل : شی نماز جنا هج لق رآ تويبل جانا (17)......عن ابی بكر بن عبد الله قال : لا اعلم فيها قراء ة۔
مرغوب الادلة ٣: ۰ نما ز جناز ه یں ف رت
ات (مصنفاءن الى یل ۳۵۹ رخ » من قال لیس على الجنازة قراء 3 » رقم الحدیث:۱۱۵۳۰) ê 4 7 مه 72 ۰ رہ عراش رح اشر مات ہی ںکہ:نماز جناز ہیں شر ات یں سے (ےا)......عن محمد بن عبد الله بن ابی سارة قال : سألت سالما " فقلت : القراء ة على الجنازة ؟ فقال : لا قراء ة على الجنازة_
( مصنف اب ن الى شب ۱۵۹ کے من قال ليس على الجنازة قراء ة » رقم الحدیث:۱۱۵۳۲)
سام رح الد سےسوا لکییاکہ: ٹیل نماز جناز ہ یس ق رأستكرول؟ و آي نے فرمایا:نماز جنازہ لق رآ تال -
سورع تصرف رلور تتودوالى ما زیم ی چان > (۱۸)......عن ابی المنهال " قال : سألت ابا العالية عن القراء ة فی الصلوة على الجنازة بفاتحة الکتاب ؟ فقال : ما كنت احسب ان فاتحة الکتاب ثقرأ الا فى صلوة فیها ركوع وسجود -
( مصنف امن الى تل 6۳۵۸ » من قال ليس على الجنازة قراء » رقم الحدیث:۱۱۵۲۲)
رح اٹہ سے نماز جناذه می سو رک فا با عن کے تلق سوا لکیا آي نے فرمايا: راتو بجی خيال ےک ہو رفا تصرف کو وتودوالى نماز ہی یس زگ ہا ے۔
مرغوب الادلة ٣: 1 نمازجناز هيب لكرأت
ناز جناز ہبی سورة فا تہ يذ حك احجازت ما ۓ برجواب دبا یں
عن سعيد بن ابی بردة عن ابيه قال : قال له رجل : اقراء على الجنازة بفاتحة الکتاب ؟ قال : لا تقرأ_-
( مصنف امن الى شل 89خ ےء من قال ليس على الجنازة قراء ة » رقم الحدیث:٩ ۱۱۵۲)
كناك سے کی نے سوا لکیل كن ل نماز جنازہ بل سورہ فان حولي لرول؟ آي نے یال
مرغوب الادلة ٢: ۳ مازجناز ہیں ثرآت
سور فار اور رات ری وی ول حر عاس ری اکتا ال جو ”بغار ی شیف اور چئ رک میں زور ے: (ا)......عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال : صليت خلف ابن عباس رضى الله عنهما على جنازة ' فقرأ بفاتحة الكتاب ء قال : لتعلموا انها سنة
( بار یگ ٣١٣ اء باب قراءة فاتحة الكتاب على الجنازة ء رقم الحدیث:۱۳۳۵)
حطر ت کب ال ہن عا ی ری الما کے تيك نی من آ پ ےو رڈنا ر بتكل بیرف ابا كنل سو رک فا رال سك ی سکم جا ن لوگ ریسفت
”نا شیف یش اس رواييت يل پاضاذ ےک :
" فقراً بفانحة الکتاب و سورة " وجهر حتى اسمعنا' فلما فر غ اخذت بيده فسالته" فقال : سنة و حق؟-(نالل» الدعاء رقم الحدیث:۱۹۸۹)
شی سور و فا تاور ایک سور تک ( )اور ترآ داز سے پ نی بيبا لك کک تمكو نی ھر ج بآ پ نماز يها گے نے مس نے ا نک پم "اود يرال کے باد میں لإ جما فوا ہوں نف رما اک :سنت ادرت سب
نال شیف یس یک روات یل ےک ہ: "" فسمفته يقرأ بفاتحة الکتاب " فلما انصرف اخذت بيده فسألته " فقلت له : اتقرأ؟ فقال : نعم“ انه حق و سنة ؟ -(نالْ» الدعاء » رقم الحدیث:۱۹۹۰)
من بس نے سن اک ہآ پ سور فا يذه د تہ ج بآ ب نے سلام يبرا لق ييل
مرغوب الادلة ٣: ۳ نما ز جناز ل رت
نے ا نکا تح کان سے لہ ماک : آلب جناز ہس ق رأ تکر ے ول ؟ توانبول نے ثرا این اورسنت ے۔
ناف ش ريف“ يبل خضرت ابوارام ہی ارڈ رح نہک کی اس سل ل یں ایک رواييت عل کے الفاظ یی ہیں : ( ۲)......عن ابی امامة انه قال : السنة فى الصلوة على الجنازة ان يقرأ فى التكبيرة الاولى بام القرآن مُخافته " ثم يكبر ثلا ثا“ والتسلیم عند الآخرة-
گب ری سور فا تآ مستا سے بھی جات يمرت نکی ری سکپیا چا اور خر بیس سم برا ہا سے( ناء الدعاء ء رقم الحدیث:۱۹۹۱)
کک رمو رک فا کا یڑ هنا سنت ے۔
۳( 5 ان سك علو تضق رونت ہیں ا نکی اسشاد ب مال حاف ان تم رم اللہ رءاسة و لک ویذ کر عن النبی صلی الله عليه وسلم انه امر ان يقرأ على الجنازة بفاتحة الکتاب ' ولا يصح اسناده -
(زارلعاه فصل : انه صلی الله عليه وسلم لم يكن یصلی على المدین)
نے نماز جنازہ ل سور فا تمہ یھی وه رال کے خا ف نض حضرات فا ء راش د يبن رگ الم سےصراحت سے نا ہت کرو سو رک فا يبل باعة ك-
مرغوب الادلة :ك٣ 14 نما زجنا زه ثلث رأث
ہے نسل میں صراحت ےک : حضرت ا ول شی عنم حطريت ابی ن با ری الد ماک بات يل "او چم جنا لق رآ تکشی؟
معلوم مو اک بل ایک نير مرو فل تھا۔ عا مسا کرام شی ارڈ مرک مول سورة فا تہ پڑ ع كا تن تا ی وج ےک حضرت ابص ری ارڈ رح کوسوا كنا ژر عام یا ہکرام رشی اشم میس يعنت رارع ہولی اس تچب اورسوا لک یکی رورت ین
رپ لاد انیل ہوتا تو کن تک حرا تسیا كرام ی الله م ے بيسنت ابش هراق -
الک جاب پیر ےک : سو رہ فا زد ع نكو بو رق رآت سن تذل فر ایا بان حرا تکا متقصود رق یک ینس طررح نما جنازه یراوس بع رشا ا نخس الفاط یس ی جا ے اک رح يق سنت سكسو رک ات بطو نما یڑ صاجا سے ۔
اعت زاش با یں ر ہتاء رو کیت نکی لش تكا الام عا کد موتا ہےءاس س ےک کہور ردیل سو رہ فا کو دھا کی خبیت سے بذ ھا جا ےل ہا ہے اور يقير يط ری آپ
ءيه سے نا بت ہے۔
فا سا تع دوس کی سور تکا بھی ور ار رونا وصور ےلورو یسور تآو JE 1 14 بھی واج بکہنا يذ دك ءاور كالول قا کل _
مرغوب الادلة ٣: ۵ نماز جنازه يب لكرأت
.....)٩( رتش روايتول بی جراورز ور سے يذ شت کا بھی کر ےو ز ور ے هنا ىا سنت ہہوگاء بإ لكو ى واج بکہنا دک ......)۱١( اگ رحضرت ای رش الثرعن او رترت اب ن عياسل ری امش نما کی روايي تك بنا سور ذا ےکوسن ت جما جا ےو جو رما کرام رورم اورتصوصا رات خلا سے رشن رن ابر کا سض کو گر نا لا زمآ سك( نص از:ارمفا ن ض۷ا۱ع٣) (۱۱)..... نض رات نے نماز جنازہ شش ق رت پر جیب دسل يثك ےک :جن رح امش فا ول می سق رآ تفر ہے ای طط رب نماز جنا ذه يكلف رآ تفر ے۔ بد یل اس لئ وني سک نماز جنازہدیرفر نمازوں سے اپنے ارکان کے اطتبار سكلف ہے مل باق مازوں میں رک وع وتووفرش میں راز جنازہ یی فر ہیں -
دی صراحت د ييث م فو سکم می وہای سے ماب ا حضرت این عا ی رف لڈم کا سن تكبنا ديرد كل سے سب پرواوکرد يا ے۔ الک جاب یہ ےکہ: نی ور نون ہو ےکی تضرع بوتواس خمرواعد سے امل مت ہکی فرضیت پر امت لا لس طررح درست ہوسا ے؟ جل ری تین ےئن ےرات رسول اہ نی سے ب نت سال ی؟ اور چون ووسرے وال ےہماز جناز ہم سو رک تک بد ع ےک مان تآکی ےہ ال لئ اس عد بی کو ال بات رمو لکیا جا گا کہ خضرت این عیاش سی ایکا نے نماز جناز و می سور فاتك ولو راد ح ۓکوسنت فر مایا ےء اس لے ےکسوہ فا تم می اتا ىك ص روشا ے۔ (ششرں سل مع تخرف )ضصے۱ء۲)
مرغوب الادلة :ن٣ ۱ چرم لماز چنازه
بی لماز جنا 8
سی زر کے چرس نما جنا وبڈ عن اکر دہ آي کا و ره را تا را ماک نما جنازدمیرے بام رجناذ مک کہ بر بذ حت ےت اوقا تی جبوری یاعذرکی وج سے سج میں نماز جنازہ بات کل سے او ی ملك بلثرت روايات او رآ جار سے ثابت ےا تق مون میس ان روايات وآ نا رل حوالوں کے اتی كي اكيا ے۔
مب ات لا پورگ
مرغوب الادلة :ن٣ ےا چرم لماز جنازه
یں لفظ مو یس بلاضرورت چناز دک نماز هروه نیہ یس شی ابن جمام رحم اللہ دیک رامت ت زی ج۔ ( اتد را۹ ٣ء تحت شرح : ولا یصل على ميت فى مسجد جماعة) اوران کے ش اکر وملا مر عقاو فا رماش کدی کرو ویس (منحة الخالق بهامش البحر الرائق گل ے۲۱۸) يرجنا زو ہد سے با رماو رفا زی مس بیس ہوں کی گم ے؟ ال باب میں روفو ل ٹول ہیں ۔حخر تکنکوبی رح الد کے و کیک ران ٹول کی ےک جناز هچریت بج وتنب کک روہ ے ۔ او رخزت رم ایند نے خضرت جا رح الہ کے وات سے استدلا ل فر مایا کر تن رمارگ مسچد می ںی ںی مر أب عه مچ ہے باہ رط اناز بڑھالی- ری کی گی ياش دخیردعذرکی ہنا پا سی لنماز جناز «ورست سے اس صورت یش بھی ر بے كيت" امام ارف متقتزى مسج سے باب رول اور اق سیر میں ءال لئے کک صو رتل حتف کے زد 56 برع سل ى حا کے( در ت زی (rG ٣١ ا ام دار وخرت امام ما کک رحم۔ا لف ماتے ہی ںکہ: (1)......واكره ان توضع الجنازة فی المسجد ' فان وضعت قرب المسجد للصلوة عليها فلا بأس ان يصلى من المسجد عليها بصلوة الامام الذى يصلى عليها اذا ضاق خارج المسجد باهله-
(ا روت یریش ار باب الصلوة على الجنازة فى المسجد)
مرغوب الادلة :ن٣ ۱۸ چرم لماز جنازه
ترجمہ:...... بل جنا زه کچ ال ر کے چا دکوگرو هت ہولء بال اگرنماز چناژه کے لے مد کے تریب ججنازه ركه جا و يراض کے لے ماز جنازه يذ عت می كول مضا لس جوسچ رل +واورجناز بها نے وال اما مکی اتا نبل جناز هب »يي بھی اس وقت سے ج بک سهد سك باہ ری جل جنازه بذ من والو ںکی وجہ سے تك بہوجائے۔
حضرت اما مجر ر اشر ا ے ی ںکہ: 0 يصلى على جنازة فى المسجد' وكذلك بلغنا عن ابی هريرة؛ وموضع الجنازة بالمدینة خارج من المسجد " وهو الموضع الذى كان النبى صلی الله عليه وسلم يصلى على الجنازة فیه -
( موّطااءا گر 9١_موّطااءا من( ترم )۱۵۲ باب الصلوة على الجنازة فى المسجد) تر چے:...... جرت امام کم رضم الشدف رما سك ہی ںکہ :سهد كل نمازجنازہ نہ بای جات > ميل حضرت ابو جره رل ارعن ہے ا طررعرواييت کی ےھ ہد تور بل جناز مکی چچ نوی سے باہرہےء اود بی دج جل ے جہا ل أب یه نماز جناز ه باکر 2
حافظائن ثم حم الف مات ہی ںکہ: (۳)......والصواب ما ذكرناه اّلا“ وان سنته و هديه الصلوة على الجنازة خارج المسجد الا لعذر " وكلا الامرین جائز " والافضل الصلوة عليها خار ج المسجد۔
(زاد المعاد فى هدى خير العباد ِ٥ا اء فصل : فى الاسراع بتجهیز الميت)
رم 30 درست بات دی سے جوم ييل ذكركر کے ہیں ء اورآپ یت اور
مرغوب الادلة :ن٣ 9 تير م لماز جنازہ
آپ ال کال ربق ہمازجناز همرت پامری بڑھناے :الا يلاول مز رآ جا ء ارو ولول ام چائز ہیں انان اش ل می ےک ماز جناز سدس باب رگ جائۓے۔ ا ۰۰ 2 ٠ و 1 آپ ع نے ما یکی نماز جناز ہ جنا ہر عن چس ما
(ا)......عن ابی هريرة : ان رسول الله صلی الله عليه وسلم نعى النجاشی فى اليوم الذى مات فيه ' خر ج الى المصلى " فصفٌ بهم وكبر اربعا۔ (بخارى» باب الرجل ینعی الى اهل الميت بنفسه ء رقم الحدیث:۱۳۳۵)
ان رمارگ مو تك ردیل دن ووفوت ہوےآپ مله یرال طرف قرف نے »آي َيه نے وی صف بنرى فرا اورنماز جنازه ٹس حار 0 7 اعد جیث ور ےکی رورت ےک :پا جود ےک حضررت ما یراش خش يبال مو جو یں ہپ رج یآپ ےہر تس ناما داز جناز ول ياهال » عیرگ تشر یف کے لذي
لوٹ :..... ہے صد یی بخارى شرف لكق جاو رآ ے: دبكت ! عدييث أسر:
۴/۱۸۱ ۲۸۸/۱۳ ۳۲۳۱۳ ۳۸۸۰/۱۳ /۲۸۸۱- زا یکوجناز کی کہ کیب نوق سل سارک یا کیا (۳)......عن عبد الله بن عمر : ان اليهود جاؤوا الى النبى صلی الله عليه وسلم
برجل منهم وامرأ ة زنیا ' فامربهما ' فرُجما قریبا من موضع الجنائز عند المسجد۔
(يخارى» باب الصلوة على الجنائز بالمصلى والمسجد ء رقم الحدیث:۱۳۳۹)
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۰ هر لماز جنازہ
شر ...ریت رن ری اھا سے روايت ےک : یہودیی نب کرم ا کے يال اس ایک ا يرداو رتور علولا ے جنہوں نے زناكيا تھاءآپ عه نے ان کے بارے مس سار کر نش جناز ہک جل سكة ريب نویه 0
آپ یج 50 (۳)......عن ابن شهاب قال : كان رسول الله صلی الله عليه وسلم اذا هلک الهالک شهده یصلی عليه حيث یدفن ' فلما تقل رسول الله صلی الله عليه وسلم و بدن نقل اليه المؤمنون موتاهم ' فصلی علیهم رسول الله صلی الله عليه وسلم على الجنائز عند بيته فى موضع الجنائز ' اليوم ولم يزل ذلك جاریا۔
ہی سی ہی میں ۶2
00 ےت یت الد عه کا وجو( اورم مبارك ) بعارک م دكي (اورآب کے ے جانا دخوار ہوگیا)ن ای كرام رش الثم نے می تكوآب کے مكان سدق ريب بی ل جانا شرو كردياء رسول ابر مین ين مكان سدق ريب جنا زه يذ ها ےکی جوچ کین تھے )ىجري از بدا »ی وتو رآ رن كك چلاآر اے۔
عبرتبوى قله سکس یک یبھی نماز جناز موی یس بز یکی
(0)......عن کثیر بن عباس قال : لاعرفن ما صليت على جنازة فى المسجد۔
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۱ چرم لماز چنازه
( وی میس مس بھی جناذ ی موی می یل بیع یکئی۔ (مصنف اءان الى شر ."ارخ » من كره الصلوة على الجنازة فى المسجد » رقم الحديث:
۹۰۵۹)( نہ االله N: و کے أب پگ نے ابر ڈیم ى اول رع نماز جناز ومسل جنا تر میں ی (۵).....عن وائل بن داد قال : سمعت الْبَّهِىّ ' قال لمّا مات ابراهيم بن النبى صلی الله عليه وسلم ؛ صلّی عليه رسول الله صلی الله عليه وسلم فى الممقاعد- (ابوراورل ۰۳,۹۸ باب فى الصلوة على الطفل ء رقم الحدیث:۳۱۸۸)
یہار )ی سی اٹہ عر سس سنا امول نے فر ا رک :جب ترم عله صا زات ححضرت ابا ڈیم ری ار عن رک وفات مول فو آپ له ےن کی نماز جنازه مقاعر ( چ د کے ریب جل )ل پپڑی۔
حضرت عا ثراو رت اتی اش کی نماز جناز وتان میس موی (1)......عن ابن جريج قال : قلت لنافع : أكان ابن عمر يكره ان يصلى وسط القبور ؟ قال : لقد صلینا على عائشة وام سلمة رضى الله عنهما وسط البقيع والامام يوم صلينا على عائشة رضى الله عنها " ابو هريرة رضى الله عنه وحضر ذلك عبد الله بن عمر-
( مصفءبرالر زا ۰۳,۵۳۵ باب هل یصلی على الجنازة وسط القبور » رقم الحدیث:
۵۰۰
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۳ تير م لماز جنازہ
عوف شک اک :حطر ت کب اٹہ ب مر انم قرو کے درمیان نماز عوکر وو متحت تے؟ و آپ نے فرما کر پھم نے <فظرت عا کش او رخزت ام لہ شی اکنا کی نماز (جنازہ قبرستان میس بن امام ابد ره ری ارعش تھے او رح رت بر رن ری الکن بھی مو جور ے_
ل نے سد شش نما جنا ز یگ اس که ےکوکی جزل سے (4)......عن ابی هريرة رضی الله عنه قال : قال رسول الله صلی الله عليه وسلم : من صلّی على جنازة فى المسجد فلا شىء له
( الوداوسل ۹۸ ۲» باب الصلوة على الجنازة فى المسجد » رقم الحدیث:۳۱۹۱)
ےچ یں نماز جناز هی اس کے كول ا جرال ہے۔
حرا تا پر الث ٹم سب ٹیل از جنا ز ول بذعت ے (۸)......عن صالح مولى التوأمة عن ابی هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلّی على جنازة فى المسجد فلا شىء لە قال صالح : وادركت رجالا ممن ادركوا النبی وابا بكر اذا جاژا فلم يجدوا الا ان يصلوا فى المسجد رجعوا فلم يصلو (١ راطع یلا دا5 ه "انا رقم الحديث:7619)
کر سكا رسول اط پاپ را ن د سيرع فا زازه نگ اس کے E ے۔حخرت صان رماش را ے نک ین ديهانت
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۳ "چر میں ناز جنازہ
لوكو كوجتول ے رسول الد می اور ححضرت اور ى الثرع کو پایا ےء دیما کر وه
وپ نماز انه 2-12 ادر الال مرا چناز کے لے یر __لسوا ول جل ن آووه
وال ہو جات اور چ مل نماز جناز هن پڑ ے -
(9)......عن صالح مولى التوأمة عن ابی هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : من صلّی على جنازة فى المسجد فلا صلاة له » قال : وكان
اصحاب رسول الله صلی الله عليه وسلم اذا تضايق بهم المكان رجعوا ولم یصلوا۔ ( مصنف ان الى شر ."ار » من كره الصلوة على الجنازة فى المسجد » رقم الحديث:
(۳*94
کے ہی ںکہ:آپ نے سول اش عه کاارشا و :ی ےکچ میں نماز جنازہ شی ا سک ما بل ہے۔ححخرت صارع رحاش فر ہے ہی ںکہ: رسول اللہ کپ کے صا ہکرام نی الثم جم جب نماز جنازه کے لے بتک موجالى تو واب لل چاه تھے سج لماز جنا ز هل پڑت تے۔ حرا تتا نان رام دسح یل نماز جناز ویش پڑ حتے ے )۸( .....عن صالح مولى التوأمة عمن ادرک ابا بكر وعمر : انهم كانوا اذا تضايق بهم المصلى انصرفوا ولم يصلوا على الجنائز فى المسجد۔ ( مصنف امن الى شرل ٢٠ر » من كره الصلوة على الجنازة فى المسجد ء رقم الحديث:
۱۳۰۹۶
مرغوب الادلة :ن٣ rr هر میں ناز جنازہ جنهول حطرت ابویک راو رحطررت مرش الما و ایا س ےک : جب نماز جناز هم نکی گنگ موجالى ؤود دابل جد جا کے نك هرم لماز جناز ال يدعت 2-
مرب كبر الع ز يز رص اش کے سا یسل میں نماز جناذه اع سے رو کے (۱)......عن كثير بن زيد قال : نظرت الى حرّس عمر بن عبد العزیز يطردون الناس من المسجد ان يصلى على الجنائز فیه-
وف ماخ را راطنق ص۵۳۱ ۲ء اتخاذ حرس المسجد )
رحاش ےسا بیو لکومازجناز هچ رل بذ عن سے درو کے :وس ديام سے۔ سے روا کے سا بی لوكو کچ رس نا زجاز ہر عن ےر وک ے ( ۱۳).....عمن ابی ذئب عن المقبرى : انه رأى حرّس مروان بن الحكم يخرجون الناس من المسجد ' يمنعونهم ان يصلوا فيه على الجنائز ۔
لوف روصت ۵۳۱ ئ٣٠ اتخاذ حرس المسجد)
داتس دول نے مردان ب نام کے یلو ولو جد از جناز هب عن رو کے اورک کے بل -
مرغوب الادلة :ث٣ ۳۵ نمازجنازداوردعاۓ تا
مار حيا زو
اوروعا ےکا
غاز جناز می صرف یلیر بعرتا رد ھا کیا اعد یث وآ ھار سے ابت ے؟ ا تقر مون می ان روايات و ربكم ل توا لو کے سات ع کی اگیاے۔ ن سے اتد لال کیا ہا تا س ےک ناک یکنوئش سو سور تج ووعا کی سے بق جائے لو زياده مناسب »بالق رآ تک نیت ستسورة فاخ پگ جا ےکی -
روب اجرلا پورگ
مرغوب الادلة ٢: 8 نماز جناز «اوردعا ےش
ق رآ نک ریم ےش كاثموت متا سے
( ب ٢: و رہ طو ںآ مت )٥۸:
ریت مر انعد فر ماتے می سکہ :ا سآ یت سے ھرادنماز کے شرو میں نما زی یکا ”سْیْخانک اللّْهُمّ وَبِحَمْدِكٌ وتبازک اسفک وَتَعالی جک ولا اله یرک “ کہنابھی ے۔(احکام القرآن للجصاص 6,۲۹۷ ۵+سورة طور_تجلياتصفررص ۴۳۱ ۳)
ذكر الجصاص عن عمر رضى الله عنه ان هذه الآية يعنى : فسبح بحمد ربک حين تقوم انه قول المصلى عند افتتاح الصلوة ” سُبْحَانَک اللّهُمٌ و میک" ذكره الضحاک عن عمر۔
رتاک حطرت ربچ بن الس اورجخرتعبدالیشکن بن ز ید رو ( من فر مات و ںک :ا ںآ بی تکا مطلب بر ےل ج بت ماک ل كو بوأو: ”مُبْعَانک اللْهُم و بحمدک وتبارک اسْمْك و تَعَالی جک ولا إل عَيْر کی“ 52
قال الضحاک : أى الى الصلوة : سُبْانک الله و بحمدک وتبارک اشمک و تعالی جک ولا اله غَیْرُک ء وقد روى مله عن ربیع بن انس ؛ وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم وغيرهما-
تیر ای نکی ر تق رمت روص ۱۳۹ج اا(اردو)سور) طور,آییت :۸ )
مرغوب الادلة :ن٣ 2 نماز جناز داوردعاۓ تا رلا اله غيْرك- ٠ Ny ا الثر! آپ ياك ل ءآپ ہی کت ریف ہے ہآ پک نام پا لت ےء آ پک مز رگ بلند ے ٢آ پ سكسو اكول مجوزل -
”وجَھث وجهى للّذی فطر السموات والارض حنیفا" وما انا من المشرکین ' ان صلوتى و نشکی و مَحْيّاى ومَمَا تی لله رب العلمین “_ تر جم:...... بل نے ايان اس اشک طر کیا جآ سان اورز یکن کے پرا کے وا لے ونع ل لانن ان ےکن فول :ری از جع کین دک یم ری مورت اتی کے لئ سے جرب العا کن ہیں- وت :..... ولاز عام ہےء اس لے نماز جناز می ال میں شای ہے۔
ای رب نماز کے ابت ا یش اس دعا کے م ےکی روایات ول ہیں ہج نكو راثم ا سے رسا وع ےش فصل مع وال كر کا ےہا ل صرف يل روات کے نف کرنے تفا کی انا سب
آپ توا زو را کے تو دما سے شا عت لك افتتح الصلوة قال : سُبْحَانَک الهم و بحمدک وتبارک اسُمُک و تعالی جک رلا اله یرک (الوراوگٰ۸٦۱ياء باب من رأى الاستحباب بسبحانك » رقم الحديث (Lar:
...مرت عا کش ی الث عنم ربا ہی ل :سول الثر یلک جب نمازشروں را ےو ے: سبحانک الهم و بعمدک وتبارک اسمک و تعالی جاک
مرغوب الادلة :ن٣ I نماز جناز داوردعاۓ تا ولا اله غيْرك-
۰ ۷ 0 ۰۱ ناز 1ک . ۳ ہم تر تی راختفا جاه ونا رون را کے (۳)......عن على رضى الله عنه : انه اذا كان صلی على ميت يبدأ بحمد الله ؛ ويصلى على النبى صلی الله عليه وسلم ' ثم يقول : اللهم اغفر لاحیائنا وامواتنا"
والّف بین قلوبنا ' واصلح ذات بيننا ' واجعل قلوبنا على قلوب خیارنا۔ ( مصنف امن الى شیب ل۲۵۱ ے٠ باب ما يبدأ به فى التكبيرة الاولى فى الصلوة عليه والثانية
"0 + ٤ ا
می ا ا کل درووشریف ب عد يرب دعا ما کے : ا الثد ! :مار ے ھرجومی نکی اور ہمارے زرو ل كل مغفرت فرب اور هار ولو كو جوڑ ديل اور جمارے اندرکی عالات کل اصلارح فرماد َء اور بمارے ولو ںکواخیاراورا يمول کے ولو لك طرر ہناد کے _
تر ...ال حد یت می ق رأ تکاکوٹی کل ۔ دوسری روایت ٹیل بيدعا تجوز ى اور یلالج اللهم اغفر لاحیائنا وامواتنا" والّف بين قلوبنا ' واصلح ذات بیننا " واجعل قلوبنا على قلوب خیارنا اللهم اغفر له“ اللهم ارحمه؛ اللهم ارجعه الى خير مماكان فيه " اللهم عف وک *-( مصنف کپ رارز اقل 086 ۳ء باب القراء ة
الدعاء فى الصلوة على المیت » رقم الحدیث:1۳۳۲)
حطررت لماعت از جناز وى بسک بدا
(۳)......مالک عن سعيد ابن ابی سعيد المقبرى عن ابيه : انه سأل ابا هريرة
ہم
مرغوب الادلة :۲ ۳۹ ماز جنازهاوردعا ےش
رضی الله عنه كيف تصلی على الجنازة ؟ فقال ابو هريرة : انا لعمر الله اخبرک : اتبعها من اهلها " فاذا وضعت کبرث و حمدث الله وصلیث على نبيه » ثم اقول : اللهم انه عبدک وابن عبدک وابن امتک كان يشهد ان لا اله الا انت ' وان محمدا عبدک ورسولک ' وانت اعلم به“ اللهم ان كان محسنا فزد فى احسانه ' وان كان مسینا فتجاوز عنه سياته " اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده-
( هط اما کل ۳*۹ ا» باب ما جاء فى رفع اليدين على الجنازة» رقم الحدیث:۱۰2)
سے روا تک ر ے و لکر: ول حطرت ابو ہریرہ سی الد عنہ سے سوا لکیاکر: آپ از جناز هكب بد حت ہیں؟ حضرت الو ہمہ سك الد عت نے ف رما کک :یٹ دی ان میں ہیں ضرور بتلا و لك ء یں جنا دا كمس بی جناز و کے سا ہوچاتا ہولء جب جنا زه (نماز کے لے )رکھا جانا ےا می سک رک کر او تیک جر وش اکر ہوںء نی ی بر درو دش رليف بد صتا مول » پیر بیدا پڑت مول : اس الثداي یآ كا بندہ ے اورآپ کے بنا ےکا پا ہے او رآ پک بند یکا با ےہ یبال با تک كواتق دی ققا کپ کے علا وہ كول متبوڈیںءاورتضرت مر پل آپ کے بندےاوررسول ہیں »اوري ا ںکوزیادہ جات ہیں انثا كر تیف تاقوا سک مکی ل اوراضا كك اوراگر برا (اوركنيكار) تا فال س كنا ہو ںو معا ف فر ماد »اس ال تيل اس کے 2۱ سے کروم نع اور اس کے بعر یآ نركش میس متفر
ماز جناز ہک يب كير بعد شا ہڑ سے
(۲)......عن الشعبى قال : فى التكبيرة الاولى يبدأ بحمد الله“ والثناء عليه والثانیة
مرغوب الادلة :ن٣ ۱۳۰ ماز جنازهاوردعا ےش
صلوة على النبی صلی الله عليه وسلم " و النالنة دعاء للمیت " والرابعة للتسلیم- (مصنف ان الى يس ۳۵۱ ےء باب ما يبدأ به فى التكبيرة الاولی فى الصلوة عليه والثانية و الثالنة والرابعة » رقم الحدیث: ۱۳۹۳_مصتف عبرا رز اقوس ۳٩۱ ۳ء باب القراء ة الدعاء فى
الصلوة على المیت » رقم الحدیث:1۳۳۲)
تیال کی جروت سےا ار »دوم كاير بح ىك رمم یہ پد رورش یف بڑ ك» تسیر سامت کے لئے دما کہ #»اور چو یکی رکے إعدسلام رد
ماز نا وك کی کے اح دای شاا نکی ہے (۵)......عن ابراهيم النخعى قال : الاولى الثناء على الله“ والثانية صلوة على النبى صلی الله عليه وسلم ' والثالغة دعاء للمیت ' والرّابعة سلام تسلّم-
( كياب الغا ر( الى عفد مرواب الا ما م )ل ۳۸ رخ اباب الصلوة على الجنازة» رقم الحدیث:۳۳۸)
يا نکی جا غك ء دوسری کے بعد یکره ب درودشريف ها ۓگاءتیسری کے إعدميت کے لے دعا موك ءاور چیک رکے اع رسلا میرد باجا سک
(الأارشر کناب ال غار 1ء باب الصلوة على الجنازة » رقم الحدیث:۳۳۸) رور ی نوك: 0 ماز جناز وك بي كير ریا سور دوم ال فنك زگ جات ( قرأ تك نيبت سے نہ يسنك ) لو شایدتمام احادييث اور ہہت ی ہی ج تات می ی کی صورت پیا وجا ےکی اور کی حد بی کی مخالفت لاز کے گی ای ركم وارياب اتنا تورف را تج - مركو ب الا چچوری
مرغوب الادلة :ن٣ ۳
e ہے
1
ال رسال یں ولي کے شوت پر احادبیث اورحضرات صا كرام رضوان امن کے جندآ مار کے كك لجن موم کٹ لي يبنا آپ َه او رنقرات میا ہکرام رضوان الثم اتی نکی سفن بس سے سے او رآ كا کل رھ رن ےکا
۰ 5 3
مه ]٭
میسن اور بلال پیا کے نماز ب هنا“ ييا سنت فلاف ے۔
مركو ب احلا چوری
ناشر: جامعة: الق ارات کفلییر
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۳
e ہے
مقرم الحمد لله وكفى ء و سلام على عباده الذين اصطفى ء اما بعد ! یتم کے ےنیس انرا پار وغیرہ لہا ی ہےء ای رركو يا ثولى درحقیقت مركا لبال سب الثرتالى فد انسا یکو چا نے کے ے لإيوارى سوء ة تاس ليا وفلف رماي چوس رورت کے سلۓ رور ی »ار دلاو ريشا فر کرز مين تاو سنو قر ارو م اسل کے ےی از روز ینت »اور کے 2و زیت
سے۔
وه ليا كا منت رست رکا اذا بھی ے اورخو شا دی اشرعا یک ارشا د ے:٭ ينی اَم قذ آنزلد علي يكم لاسا یوار سَوْانِكُم و
رسا( مورا ۶ا ف ]مفب )۲٢:
کیل یک كرما سبق ريب رتے وا بكي تیم ریش س کات ےرب کے دوسرےتمام تی حر مکی ياسبالى ( اورحناظت ) کی وجہ سے ان لوگو لک مذ رز تکر ے ےا ی کا ایک نوہ خاک وں کے عقیرے کے مطاب كي بی نیک روا فکر نا صرف ایکا تن تھا۔ دوسرے لوک كت ےک :نكي ول میں تم نے گناہ کے نل ءان کے اتم بيبت الل رکا طوا فک لكر کے - چنا چ يلوك جب طواف E NEE E
مرغوب الادلة :رع" ۳۳ وی
ین رطف کرت ین یا یں يعاق اانه ا و وه ال ریا( :نكا ) ہوک رطوا فکرتے تے۔ یآ نی اس ده ر مکی نزوي کے لئے ازل مو ہیں + اوران یں انسان کے لك لبا کی ابی ت بھی بیان رما یگئی ہے اور بھی بت اگیا ےک لیا كا اسل مقص رم کا يرده ہے اورساتجدنى لپا انسان کے لے ز ینت اورشنا کا بھی زر لی ہے۔ ایک انك لبا یکی صفت بی مول جا سب کہ دہ یہ دونوں منقصر اور ےکر ے - اور لہا ی سے بو ےکا مقصید حال تہ ہو وہ اننال فطرت فلاف سب( آسان7ھ)
احاد يي وآ خا يبل ندصرف ٹپ یکا دک >» بل ا لک کیت رنگ س روح سل عالات شی ل کس طرف پیاں استعا لکی جالى تب ل ديرو تصیل بیان الب -
رالد لو یوت پراحاد بیٹ اورتخقرات یا سو اتن کے چندآخا رع کے كك ہیں جن سےمعلوم ہوا کول ین آپ مله اور
حرا اه کرام رضوالن الم اي نکی ین میں سے »وک مر كفن اوربلاث ولي از سنا ینت کےغلاف ے۔
ٹوپی کے لئ احا دیث می بین ط رح الفا طآ ۓ ہیں و نے احادییث می نط ر کے الا طآ ۓ ہیں :
ان الفا کرت ریف وتفرع مت کی کی ہے ء ا کا مطالہکیاجاۓ ت کہ
مرغوب الادلة :ن٣ rr وی
اعادی تک نا سان ہوجاے۔ دہال ان الا طخ کے بعدعديث 5 بك تممص ف و پی ےن بر اکت ناک یا کیا : اتشر ر الہ کے م مال سےمعلوم ہکا أ نی کے استا لکی اعادتمطلوب ہے اور یش بلا وج ہکلم رر ہنا موب ابن رلى رجه اش فر ا کے ہی ںک وی حضرات اذیا اہم الصلو تالسلا م رات صا کین ور ار ولو نكا لبال ے۔اورٹو یکا مقرم کی( سرد یگریت ) حفائظت سے اورما مہ کے لكك تن سے اورووسشت سے "قال ابن العربی رحمه الله : القلنسوة : من لباس الانبياء والصالحين والسالکین ' تصون الرأس ' وتمکن العمامة » وهی من السنة "- ( الت ر ر اسارج ۵ء تحت حدیث : كان یلبس القلانس » رقم الحدیث:2۱۷۸) علا ماب جوز ی رج اليف رما ب لک" ولا يخفى على عاقل انّ كشف الرأس مستقبح ' وفيه اسقاط مروّة و ترک ہیں“ رظیں اکر سے ) یی عاقل ير شید وبل ےکس رکھولنا شع سے ادر مرو تکوش كرد ييا سے ادراب و ینت یب کے فلاف ے۔( اروص ۳۲۶۸ء وج صو ن ينس ان کیان ) ایک او رگ مات ہیں: (جادل) صو نک رب ےک رتفا روآ ہہ کے وفت سول ئےءعالائلہ بے برعت اورخلا فآ دمیت ہے۔اوراترا مکی حالت هل رک و لے کے لئ اگرش ربجت نہ وارد موی و ا یس ایس (اردو) ص ٣۳۳۳ء وج رش صو ليس ان سکابیان ) حت عبدالقاور چا رح ارفا ہی ںکہ: ویکره كشف الرأس بين لاس *“ وگول سك درمیان کوان اکر وہ ے_ (خدیۃ ان ٣ انحا ۔ار دو 0 بل :جن پل سر كياكيا ے )
مرغوب الادلة :ن٣ ۵ و
e
حفرت مولا با تی سی کپ را تم صاحب لا جو رک رم انت رفا 220
کلم پچ رن1 حك لک ٹیشن ہوکیاے:اورا كوفساق ونار کے یا ركيا »ودب متاق ج( اوی تميس اهنان*)
احادييث ما رک سے معلوم ہوتا ےک آپ پل ج کمن تاو فر کے بکبھی کے کی رخ ایطر استهاء کے ل بھی کل ر ری کال ے جات تے۔
کچ ری ہے
وو ہہ کم تم تضاءعاجت کے وق تآپ نگ سرکوڈھاکک لیت
(۳): ب ریت صبیب بن صا ی اقا ہی ںکہ:آپ ۳ ب عه جب بيت
الا نش ريف نے جات نے يل بان لیت سرژها یک لے _
(ا بح سعد سيل الہ د مس اارج نکیل 94 رجا شا کر یں ے۲۵٦) (-1):....حطررت عا تشر اشر عدر مائی ہی لك :آي مإ جب ببت الخلا نش ريف نے جات نوس ڈھاکک لت E نوس رڈھاکک لت -
یہ ینہ
0 وو تی (منداح ص۳۷۳ ۳_شال کرش ۷1۳,۳۵ پل مسر ببیت الخلاء با سكل ومبیران ماخانے کے ریف نہ لے
9
مرغوب الادلة ٣ٌ: ۳۹ وی
جاتے۔ اس سے معلوم ہواکہ هس ربيبت الخلاء جانا خلاف سنت ہے۔ میت الخلاء کے آداب میں سك ل ياسريركو یکپٹراردمال وغیروڈال لے۔
”شر احياء “ل علامہز بيرك رح الله نے اس ملآ داب میں ذكركيا »بض لوگ اس كا خیا لک سکرتے اور کل سرحل جاتے ہیں یمطاف ادب اورگروہ ے۔ مردوں اورگورتڑں دوأو لک تم يق ے۔
حضرت الوب ری نع ییالال جا کے سرڈحاب ليت ے
(ھ)......عن عائشة رضى الله عنها قالت : قال ابو بكر رضى الله عنه : انی لأقنع رأسى اذا دخلت الکنیف -( كنز العمال » رقم الحدیث:۱۸۸ء۲) رچ 20 حضرت عا تشر انیا کی رواییت ےک : خضرت اوبكر ری الث رع نے رای جب میں ببیت الخلا يبل وال ہہوتا مول فوا يناسرؤ انپ ينا مول - اور نی دہ يريت الخلا جا ةفو الیل ے حياءك وت سر ژهاب ليت (٦)......عن ابن شهاب : ان ابا بكر الصديق رضی الله عنه قال یوما وهو يخطب : استحيوا من الله فو الله ما خرجت لحاجة منذ بايعت رسول الله صلی الله عليه وسلم الا مقنعا رأسى حياء من ربى_(كنز العمال » رقم الحدیث:۲2۱۸) چم ...من شہاب رحم ال کی روات ےک :ایک دع حضرت الو رد ان ری اٹہ عند ف خی سے وهای داجیا کرد خداک یم شی ج بھی رن ما جت کے گیا مول ا سے رب تھی سے مارے حياء کےا پناس رڈ صاب يننا “دل -
اید تھا لی اضرا و کوش ف تو لبت عطا فر اکر زره آخرت اور ذ ریم جات بناۓ من - موب اع را جبورى
٢ "Gi: مرغوب الادلة
مكو ۳۹6
حالس بات کے وف حطر ت موی علي السلا موب ین ہوئۓ جے (ا)......عن ابن مسعود رضی الله عنه عن النبى صلّی الله عليه وسلم قال : كان على موسى ( عليه الصلوة والسلام ) یوم کلم رب كساءُ صوفٍ ؛ وب صوفٍ' وكمّةُ صوفٍ وسراويل صوفٍ ؛ وكانت نعلاه من جلد حمار ميّت-
(ترئمکیء باب ما جاء فى لبس الصوف » ابواب اللباس ء رقم الحدیث:۳۲ع۱) رچ ۳ حطرت ابن حوور الع ب عه عفانم نز یاون ا تیا لی نے حطر ت موی علیرالسلا مکوشر کم عطا رسال روز ان کے م برای اون کی چا دیف او کا جب روداو نک ل اوراو نکی شلوا ری اوران کے پا کو کی جوتیاں مروگ ےکی کال سے بی بمو مس _
تھا ءآ پگھردالوں کے ے سردبی سے من کے ےآ کک لت ریف ل كك ے۔ اور كمال دباخت سے )کہ وان »وا تال ال م- کنر الم ليلل بیردایت تلف الفاظ ےک یآلی ے۔
(كنز العمال» الفضائل ء موسى عليه الصلوة والسلام » رقم الحدیث:۳۲۳۸۰)
نرم عالت اترام می سٹو پی دی (۲)......عن ابن عمر رضى الله عنهما ان رجلا قال : يا رسول الله !ما يلبس المحرم من الثياب ؟ قال رسول الله صلی الله عليه وسلم : لا تلبسوا القمُْص* ولا العمائم " ولا السراويلات ' ولا البرانس» الخ-
(يخارى» باب البر انس » کتاب اللباس » رقم الحدیث:۵۸۰۳)
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۸ وی
تر ...ری عبد ال رن الت رکا سے روک ےک : ایآ دی نے رسول الد کل سے وس اک رم اون سا یڑا بین کنا ؟ آپ اھ ف رما اک گی عام مرول اور بل دض
عاد اوش رکد کے د رمیا ن فرق لدی هام باند سنا ے (۳)...... قال ركانة رضى الله عنه : و سمعت النبى صلی الله عليه وسلم يقول : فرق ما بيننا وبين المشر كين العمائم على القلانس۔
( ال ودا وو ہز لل ۰۵ا ر ۱۲ء باب فى العمائم » كتاب اللباس » رقم ا لحدیث:۸ے٥٥۔ ر رى» باب العمائم على القلا نس ء كتاب اللباس ء رقم الحدیث:۱۸۳) رم کت ریت رکا ری الد عد فر ماتے ہی ںسکہ :میس نے رسول الث وراه ہو سن اکہ:ہمارےاورمش کین کے د رمیا ن فر ولمم باندعناے۔ آپ عو سفي دل ين ے
( ۳)......عن ابن عمررضى الله عنه : ان رسول الله صلی الله عليه وسلم كان يلبس قلنسوة بیضاء۔ (شعب الايمان للبیهقی ۵ےا ۵ء رقم الحدیث:۹ ۷۳۵ ۔المطالب العالية كل 22 رقم
الحديث: ے۲۱۹ مع ار ونر ۱۳۹ ۵» باب فى القلدسوة ء رقم الحدیث:۸۵۰۷) ر 3 7 سس 8“ پچ سٹیڈ بی کل ے _
5 نه کے اس شائی نید تی
4 ۰
(۵) ی عن عطاء : عن ابی هريرة رضی الله عنه قال : کان لرسول الله صلی الله
مرغوب الادلة :ن٣ ۱۳۹
e ہے
عليه وسلم قلنسوة بیضاء شامیة۔ ...رت عطاء رح اد ےم روک س ےک یقرت ابو ہیر وی اید عدر ہے ہیں کر رسول الثر تله باس شا می سفیڈو ی (مسند الامام الاعظم " للحافظ ابی محمد الحارئى ۲ا ناء رقم الحدیث:۱۵۔مسند الامام الاعظم ' من رواية العلامة الحصکفی باب ذكر قلدسوة رسول الله صلی الله عليه وسلم » كتاب اللباس والزيدة ( میم )كل ۳۵۳ ) آپ تاک يماو وى (٦)......عن ابی هريرة رضی الله عنه قال : ریت على رسول الله صلی الله عليه وسلم قلدسوة خماسیة طویلة۔ (مسند ابی حنيفة رحمه اللہ ۱۳ ا» باب العین ؛ الکوثر وی دارالعوم زكر پاش ۱۳۸ ) نز کہ رت ابو ہریرہ سی الشدعنفغرماتے ہی ںکہ : میں نے سول الد عله کے (سرمبارك ی نی ی _- تر ...ماک مراد ہوسا ےکہ پا کو نے الى ٹو ی بو جی اکر کل جلال بوک لو لی مول ہے ارام ایک جماعت يق جاور یی ن ےک بی نکاس نای ادتبا موی مرادبدءاس ل ےک ردة اخماس "ننک چا درو وى کہاجاتاےء والله تعالى اعلم بمرادہ۔ آب پیل ےہر مہا رک بک فل دالی اون پر ےک و یک (ع)......عن ابی سلیط رضی الله عنه : انه رأى على رسول الله صلی الله عليه وسلم قلنسوة اسماط لها اذان-
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۰ وی
تر چم ...رت الوسطريط ری الف عد فر مات ہی ںک : ابول نے رسول الث عه کے (س مارک )اون الى او یکپ ےک لوی کی _
(الآحاد والمنانی عل هسارح ۳ء دار الرایۃ۔ قا وی داراعلوم زكر پا ۱۳۸ ۳)
آپ ملک کے ياس اطيسفي ده ای
(۸)......عن عائشة رضى الله عنها قالت : كان لرسول الله صلی الله عليه وسلم قلدسوة بيضاء لاطية یلیسھا۔ تر جے:.....حضرت ءا تشر الطدعنهاف رمال ہی ںکہ:رسول الد نپ سك يال لاطي سفيد وریپ مه ا سے نے( تارابع کر ٣۹ا٠ )
آپ ٹلپ کے پان نبھ مک ٹو ہیا ں کل (9)......عن ابن عباس رضى الله عنهما قال : كان لرسول الله صلی الله عليه وسلم ثلاث قلا نس : قلدسوة مضروبة قلدسوة برد حبرة ' قلدسوة ذات اذان * يلبسها فی السفر » فربما وضعها بين يديه اذا صلى_(الشوكانى فى الفوائد شص۸كا) تر چ :.... جرت ابن عباءل رش اما سے مروگ ےک : آب عله کے باس تین ٹو پیا ںگحیں کل مول » دسارى دا رتش کانوں وال ےآ پ عط ری يبن ے۔
بسااوقات اسے سمترہہ اکر نماز پڑت ت-
آپ نگ“ کے پا سوداغ والی ےک لوی ی
جرا کوج میں مورا تها- (سيرةالشاى جل ع ۲۳۸ خارص )٤۵۰۱۷۸
مرغوب الادلة :ن٣ 0
۲ ما
آپ مه سروح کی ولي )...عن عائشة رضی الله عنها قالت : كان صلی الله عليه وسلم يلبس القلا نس فى السفر ذوات الاذان وفى الحضر المضمرة ء يعنى الشامية - رج : کن حضرت عا کش ری اد دعتہا فر می ہی ںکہ: آپ پیک ریسکا ول وال ہیاں تمه ارت شا کی سر چا نے ولو پت تے۔
( الا تحاف السادة /۸۷۲۵۵)
اب معا و مو ہے
4 ۰
e (ır) مس سر تب تم ات رك لين القلا نس تحت العمائم " و بغير العمائم » وكان يلبس القلانس اليمانية ومُنٌ البيض الممضرية » ويلبس ذوات الاذان فى الحرب » وكان ربّما نزع قلدسوة فجعلها سترة بين يديه وهو يصلى ء وكان من خلقه ای یسمی سلاحه و دَوابَهُ و متاه _ رم 5 خضرت ابن بای ری الثركثمات مروگ ےک :آپ ب عله عام ے بن ين ناورك )لف رما مہ کک کی اتال فراتے جے اورپ عه نی سفیر ل مول و پیا ں بھی يتن تہ اورحالت جنگ میں کانوں والى ثولى يتن سے اور بها اوقت پ یکوسرسے اتا رر ست رد اکرنمانزاداف مات ۔ (ابوراکی باب كنز العمال » اللباس » رقم الحدیث:۱ ۱۸۲۸ -
بش الق رط" اسارج ۵ء تحت حدیث : كان يلبس قلنسوة بیضاء » رقم الحدیث:۶۱۱۸)
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۲
e ہے
آپ پلک سفيركول ول بت ے
( ۱۳)......عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما قال : كان رسول الله صلی الله عليه وسلم يلبس كمة بیضاء۔
(طرا ی(اوسط ) ض۳ء۲٦ء رقم الحدیث:۷۱۸۱ ّح الروا ل۱۲۹ ۵» باب فى القلدسوة »
رقم الحدیث:٦۸۵۰) تر چی:..... .حطر کپ اللہ ری اشا فر ماتے ہی ك: رسول اٹہ هس رگول ولي ینت عد یٹ بين فرماتے ہو ے سرمےٹو یکت رجا
( ۱0)......عن عمر بن الخطاب رضی الله عنه يقول : سمعت رسول الله صلی الله عليه وسلم يقول : الشهداء اربعة : رجل مؤمن جیّد الايمان ' لقى العدو فصدق الله حتی قُتل “ فذاك الذى يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا » ورفع رأسه حتى وقعت قلنسوته » فلا ادرى قلدسوة عمرٌّ اراد ام قلنسوة النبى صلی الله عليه وسلم؟
(2 ممیء باب ما جاء فى فضل الشهداء عند الله » ابواب فضائل الجهاد ء رقم الحديث:11667)
وس سن اک : شبداء هار( ن ان کے چا کلف درجات ) میں :( يبلا درج ) مو نآ دی ره ايمان وال( تق اور يارسا ) شن ساسكا متها يلم مواء يل اس نے ارڈ کو كر دای( بپاد دی ےل ےک وعره را یا )پات کک وہ مار ایا بل يرو «شبيد ے * سک طرف لوگ قیامت کے دن (جنت می انی لگا ہیں ایطرر اما ميل گے اور نول نے اپناسراتھاباء يبال کا نك و كك ۔ل(حد یٹ کے راو حطرت الو یز ید
مرغوب الادلة :ن٣ rr وبي
خلال کے بل )یں يب با اا خضرت فشا ل رح الد نے حطر ربط ار عدد كأ مراد یا آپ ی ( ی قدسوته" کرام کون ہے؟ يي بات جس نے <ظرت فال ہر ال سے فا ئده:...... اک حرييث سے اہک خاس فا مده ہے ھال مو اک نی یہ رت ری عند وول يهال بیت ءاور کی صرف ؤي یلت حت هذى کے ن کرو کا ایصورت می كبا ہا ےکا جب اس يريك دوهی اول وکر فی تيبل »او را گر بک نہیں سكف یکنا یں یں کے (نحف لالمعی ص۷ے۵ع٣)
حضرت اوقرصا ف ری الشرعتکوآپ پل نے نو ل عطافمائی (۵ا) اکن ا ا ری رن وسلم برنساء فقال : البسه- ( م الزوا ر ۲ا۵ باب البرانس » کتاب اللباس يليار ۳۳۲ ج+اء کتاب اللباس»
رقم الحدیث:۷۸۰۲)
تر :..... حطرت الوق رصا ف ری اللخنفرماتے ہی لكل: رسول الد ٹھگ نے ایک سای (عطاف رمال )اورف رمايا: ا ویو
ساي كرام یی ار مکی لو يبو لكاذكر حضرت الوالدرداءضى الع کے مم وجول موی
)+۱( 00 عن اسحاق ابو الحارث مولى بنى هبار قال : رأيت ابا الدرداء مو
مرغوب الادلة :رع" ۳0 وی
عليه قلدسوة مصرية صغيرة » الخ -( ا٣ عار »۰۸6۱۹ حرف الجیم) تر ج:.....:حظرت اسحا ابو اثادت رح الد ے روک ےک : ابول نے حضرت الو الدرداء ری الٹرع تلود اکان کے( مر ) ہیموی مر یوی ی -
و7 بت جناب رک الع سکم زرد ریگ یلو یک
(ع۱)......حدئنا معتمر قال : سمعت ابی يُحدّث ان خالدا الاثبج حدث ان جندب بن عبد الله البجلی بعث الى عسعس بن سلامة ' زمن فتنة ابن الزبير » فقال : اجمع لی نفرا من اخوانک حتی احدئهم » فبعث رسولا الیهم ء فلما اجتمعوا جاء جندب وعلیه برنس اصفرء فقال : تحدئوا بما کنتم تحدئون به ء حتی دار الحدیث فلما دار الحدیث اليه حسر البرنس عن راسه » الخ-
( م باب تحریم قتل الكافر بعد قوله : لا اله الا الله » كتاب الایمان » رقم الحديث: 84) جم کت رت ر ے روک ےکہ میں نے اپے والد سے ستاو خضرت الد ا سے رواب کرت بك حطر ت جرب بل باذع تس بن سل مه کونطرت عبر اڈ بن زب نشی الشرعنہ سك ( ءانه خلافت يبل سا زشیو لک طرف ے اٹھاۓ ) فت کے زمانہ میس پیغام کیا کر : و ںکو کرو اس تال بن ۶ئ اتن 9 ل نے لوگو ںکو ہلا ھا جب لک امع وس لو حضرت جنرب ری الث عت ربيف لاس زرد رگ کی نو ی اوڑ ھھ بو اور لوگوں ےہاک نتم کول گے رمو جو ا یں ت کر سے حك ( لوک ار گے ) بیہا لک حضرت جندرب ری ال ع کی طرف لول وچ ہو ےہ جب لوک حضرت جنرب ری الث عدا طرف توچ ہو علو ابول نے ان سر أ پیا ا تاردگا-
مرغوب الادلة "Gi: ۳۵
۳ ےا
5 3 ۱ 7 مه حضررت الو وی ری الث عند سكس وی )۸( کت ان ابا موسی خر ج من الخلاء فمسح على قلنسوته- ( مصنف اءان الى شم » ”ارخا من كان یری المسح على العمامة » رقم الحدیث ۵۱۱۴-۲۲٢:
۳ء فى لبس القلانس ءکتاب اللباس ء رقم الحدیث:۲۵۳۵۲)
رت الل ری الثدعددكى ز رورنگ ولي (۱۹)......حدثنا معتمر قال : سمعت ابی ء قال : رأیت على انس رضی الله عنه
برنسا اصفر من خز -(خاری» باب البرانس ء کتاب اللباس » رقم الحدیث:۵۸۰۳)
میں نے حفرت اس ب اعد سکس يرز ددرت ککا رش ر
حر ت یرادن زیر زر کے مر پاد یکی (۳۰)......عن هشام قال : رأيت على ابن الزبير رضى الله عنه قلدسوة ء الخ
( مصنف ابن الى شب ل٣۳۱ اء فى لبس القلانس ء كتاب اللباس » رقم الحدیث:۲۵۳۵۳)
عندسك (سر) يلتق ءار - ضرم ترا نشی شعن قات لوأو لي ذا لک پر (۲۱)......عن عمرو بن ميمون قال : رأيت عمر بن الخطاب رضی الله عنه قبل ان
يُصاب بايام بالمدینة ا وكان اذا مر بين الصفين ء قال : استووا حتى اذا لم یر
مرغوب الادلة ٣: ۳۹ وی
فيهنَ خللاتقدم فکبر...... فما هو الا ان كبّر » فسمعته یقول : قتلنی أو اکلنی
الکلب » حين طعنه" فطار العلجُ بسکین ذاتٍ طرفین ' لا يمر على احد يمينا و
شمالا الا طعنه حتى طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة» فلما رأى ذلك رجل
من المسلمين طرح عليه بُرنسا ء فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه » الخ۔
( بخار ىكل 94 اء باب قصة البيعة والا تفاق على عثمان بن عفان » كتاب فضائل اصحاب النبى صلی الله عليه وسلم ء رقم الحدیث:۳2۰۰)
رچ 206 حت کرو ٠ں وان رال ے روک سك :میس نے ححضرم تک بن خطاب
مہا رک کر ) جب «رضفون VEL OE عون كرلوءاور جب وک ےکر صفوں می ںکوئ ی غلل ہا ہیں رهگیا بآ کے (مصل بات
ل نے سنا آ پفر مار سے ت ےک کی کے کے نے یا کے ےکا ٹف لیا( ےآ پ کوزن كردي تما کے بعر وہ پر کشت ) ایا وووصاری تیار دوڑ نے گا اوروا س با إل جد کی پھر فو لوكو كو رك كنا جا ا ای رع اس نے تیر ہآ دمیو كو کردیاء ن بی سات حظرات نے ارت يال مسلمانوں يأل سے ایی صاحب نے جب ہے صورت حال ونح ف نبول نے ایی کی لوی اش ڈال دی بد جن کو جب لقن ہدیا کا ب يليا جا ےک فذ اس سفوا ينا یگل اکا ٹ دیاء ارج -
حر تع ہدام ری اکنا کاٹ نی دالا جب يبنا
(۲۳)......اخبرنا مالک : اخبرنا نافع عن ابن عمر : كان اذا سجد وضع كفيه
مرغوب الادلة :رع" 2 وی
على الذی یضع جبهته عليه ء وقال : قد رأيته فى برد شديد وانه لَبُخْرِج كفيه من برنسه حتى یضعهما على الحصی۔
حطر ت يد این تم رسك الما ےت رد کہ :حطر ت کب ایب ری اڈ اجب ہکرت تلو همل جز برای بای کت ذاس برا ۓ ات رکھتے _ حطر نافع لالش کے ہی ںکہ: میس نے تخت سروى میس انیس د یاه کرانمو نے اس (اس ) جيه میا رک سے( جولو في اقا و كوتلا اورا کوک بول پر کے ہو سے تھے۔
( مو طا اما ممت رم |> باب السّنة فی السجود » رقم الحدیث:*۱۵)
حرا تگ ہاج بن نی الل بم سر ول رن بيال رک ے ( ۲۳).....عن سليمان بن ابی عبد الله قال : اد ركت المهاجرين الاولین یعون بعمائم كرابيس سود و بيض و حمر و خضر وصفر " یضع احدھم العمامة على رأسه ' ویضع القلدسوة فوقھاء الخ- ( مصنف ابن الى بل ۵۳۵ء۴ اء من كان یعتم بکور واحد » كتاب اللباس » رقم الحديث: 00009
تر مر ...ریت لمان من الوک رای راش فر ہے ہی ںکہ :یٹس نے يبيل ہا مب حرا ت شی الثم بكو ياب( من د عا )و حرا کال سید سر پر زرو( ویره )ركف سول پر کماے بان عت ےت حرا ت اس سرول برام باند حت (اورمامہ باند جن کی کیب ال طر تک سر )و رکھتے مهار
مرغوب الادلة :م٣ ۳۸ وبي
سا شی اک لد پیا ںیم اورسرول سار مولس ( ۳0)......عن ابی سعيد وهو عبد الله بن بسر قال : سمعت ابا كبشة الانماری رضى الله عنه يقول : كانت كمام اصحاب رسول الله صلی الله عليه وسلم بُطحا۔ (2ْىئ» باب كيف كانت كمام الصحابة » ابواب اللباس ء رقم الحديث:14/1) ر جم :..... حطرت ال وسعی رک رال بان بس رر افر ا کے ہی لك :يال نے خضرت ال ولبشر انممارك سی اٹ رع کور ہا کے مو س اک : رسول الثر تنه دسب تی الل تمك ا سکس ات ا اہی ال م کے بر س یں (۳۵)......عن وائل بن حجر رضى الله عنه قال : رأيت النبى صلی الله عليه وسلم حين افتتح الصلوة رفع يديه حيال اذنيه » قال : ثم اتيته فرأيتهم يرفعون ايديهم الى صدورهم فی افتتاح الصلوة وعليهم برانس واكسية ۔ (منراعرلعها ۲ء رقم الحدیث:ے۵۱۹) رم ک5 حضرت وال بن ری اٹہ عت ہے مرو ےک :بل نے رسول الد یکو ركع كرآب می نے نماز شرورع میں دول پاتھو لكوك نوف اٹھایاء( پر رت کے بعد ) آب کے سی ہر ادل نت مکو ديكا ک از کے تروع میس اين توكو ینتک انها ہیں اوران کے م بر برل او راد میں ہیں۔ خضرت تال ری الیل ع کیٹ لیم شآپ نپ کا با مہا رک رات
(٦۲)......عن عبد الحميد عن ابيه قال : كان فى قلدسوة خالد بن الولید رضى الله
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۹ وی
عنه من شعر رسول الله صلی الله عليه وسلم ء فقال خالد : ما لقیت قوما قط وهی على رأسى الا اعطیت الفلج-
(کنز العمال ء فضائل : خالد بن ولید ء رقم الحدیث:۳۶۰۳۵)
حضرت الد بن ولد رش نع کول رسول الثم کا بال مارک تھا حضرت تالدب ول ار تفاس ںکہ:ج کی کی قو م سے مامتا وال حال بش کہ ال مبارک می ر ےر واو کے ضر ور وجيت لا سب -
ما پر ارم زور یچره (ع۳)......قال الحسن : كان القوم یسجدون على العمامة والقلدسوة ویداه فى که -(بفاری» باب السجود على الوب فى شدة الحر ء قبل رقم الحدیث:۳۵۸)
کن بم ری رح ادال می كول رن کل کے تلآ د یلسع برج مک ے۔ ( مصنف ا الى شرل" * هن ۲ء فى الرجل یسجد على ثوبه من الحر » رقم الحدیث:۹۱ع۲) دوران سٹرگرمیوں میں جل میس ہما عت کے ات نما ز کے وقت خن ارت كرام نشی اشن مآپ پل کی اقتزایش زی کیک ری سے حك کے لئے جو چا ددانہوں نے اوه یی ءا کا ایگ پل ھا امال رجہ ہکرت تے۔
مرغوب الادلة :ن٣ ۰ھ
نان وکا یو بيال ريت نان ری تما ریرمھری سرت
(18)......عن عبد الله بن سعيد قال : رأيت على على بن الحسین رضى الله عنهما قلنسوة بيضاء مضربة_
( مصنف امن الى شرل هاه رخ ۲اء فى لبس القلا نس ء كتاب اللباس » رقم الحدیثت:۲۵۳٢۲)
۳ ےا
نشی اشا ےم )فی تیاده موی ۰ 7 مہ + حضرت ابرا فی رح الو ی بت ے (۲۹)......عن مغيرة قال : کان اذا كانت على ابراهيم عمامة أو قلنسوة رفعها ثم ( مصنف امن الى سمل ۳۱۵ اء من كان لا يرى المسح عليها و یمسح على رأسه ء رقم
الحدیث:۳۲۳۵)
امہ ینوی مولى تو اسے اٹھاتے رسک اد کے ے ير فرماتے۔ و رز جخرت حياك بن و بر ه رح اش ےم يمول نو یھی
E ۳۰( عن ابی المغيرة قال : اتينا بيروت انا و عمیر بن هانى العنسی فاذا برجل عليه الناس فى المسجد » واذا عليه قميص کرابیس الى نصف سافیه "
وعمامة" و قلدسوة صغيرة " وثياب رثا يقال له حيان بن وبرة المری ء فقلت لعمیر
مرغوب الادلة :ن٣ الها وی
أمن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ؟ قال : لا ولكن كان صاحبا لابى بكر الصديق رضى الله عنه_(اخرجه ابو زرعه فی تاريخه ٣۰۹ ۱) رچ 2 بت ومضرہ رح اللہ سے روک سن كر :می او رگی بین بای ی يروت آ ےو جم نے دیک اک لوگ هر س ایک صاحب کے بان شع ہیں ء اوران صاحب نے سو تك فيض يبان رك ہے جوا ڑھی پیل كك ہے اوران کیام اور یوی ٹو لي اور پان ہکا اء وه حیالن کن و یره رح ار تك حط رت اب وخر رم الشف ر ما کے ہی لك :یش حر تکمیر راید سے لو اک کیا یبر آپ یال ہیں؟ انہوں نے رال مان یقرت درد ری ارس اک ہیں ۔
حضرت سا م رح ال کے مر فی اد یکی (۳۱)......عن خالد بن ابی بكر قال : رأيت على سالم قلنسوة بيضاء ء الخ ۔
( ا۶ن ابل سعد ارج 2 )
سنوی _-
حضرتسعید بن یتب رم لش سكب با یک وی (۳۲)......عن محمد بن هلال : انه رأى سعيد بن المسيب يَعْتَمْ وعليه قلدسوة لطيفة » الخ ۔(ائ راہ نسعرل "ارخ > ) تر چم ...رگ هن پلا ل سے مر وک ےک :ابول حر سعير بن يتب رم لود اکآ پکمامہ ان ھھ ہو سے تك اوراس پ۰ با ییاو یی ۔
مرغوب الادلة :ع٣ ۵۲ وني
٠ ۷ ١ ۱ 5 ط 7 حع زت قب الہ نكب راڈ راش سك (سر) رسفيو ی (۳۳)......عن خالد بن ابی بكر قال : رأيت على عبيد الله بن عبد الله قلنسوة بیضاء » الخ -(ا خر انسعرش۳۱ع)
دار اس( مرف نی -
هرت نا :ن یی رر اڈ یی اورسفي هام بن ے ( ۳۳)......عن ابی الغصن : انه رأى نافع بن جبير يلبس قلدسوة اسماطا وعمامة بيضاء -(ا تررح اہین سح ۲٦۵ ۳) کت 7 رت الوا خن رح الن ہے مروگ سک ابول نے حضرت نافع بن جر رحمالڈرکودبیکھاکہ ووأ ہی او رسفی را مہ پچ ٢و سے ہیں-
حضرت الواسحاق رص وی نما ز ں تو رون زی ںا اکر مکی نی )٢۵( ...وضع ابو اسحاق قلدسوته فى الصلاة و رفعها- (يخارى» باب استعانة اليد فى الصلوۃ ' اذا کان من امر الصلوة ء كتاب العمل فى الصلوة ) تر :..... .حط رت الوا رج ایر نے نما یس انی ٹپ یکورکھااورا ٹھایا- تر تک حضرت ابوا حا کنا نارای کون ے٢٦ كبارت تن میں سے ہیں ضرت امام الویفہ رح ال کے غا سے ہیں ۔آپ نے بکرم ی کے :۳۸ رصا کرام الین مکی زار تک کی ( مالبارؤ ص٣٣٣ ۳) تماق اڈ کی ماز لور نو انيوس نے نمی بك اٹک ان لول یی بل سے( تال رو هه ۳)
مرغوب الادلة :ن٣ lar
...وی کے نین نام اوران ی شن ٹوپی کے لے اعادييث میس خی ن رح کے الفا ظط کے ہیں منا سب کان الغا کی مق رقت ريف دشر کروی چا ےت اک احا دی کا ما آسان ہوجاے :
زی سيان
مكو بے
کمک ہیں ۔علام شی رح او شرع موق تفاس نک کسمام هی بکسر كاف " جمع كمة بالضم » کقباب وقبة » وهی القلدسوة المدورة » سُمّیت بها لانها تغطى الرأس ““-( شرح اش یص۲۱۵ع۸) علا کپ رال روف متا وک رج الخ ریف مات ہیں : ”ٴوَكَمّة صوف : بضم الكاف وتشدید الميم أو بکسر الكاف : قلدسوة صغيرة أو ور ير کون تحت رقم الحدیث:۷۳۰۳) لی یکم ہکامتی ون ثوب اكول ولي کے ہیں۔ " الکمة : القلنسوة المدورة » انها تغطى الرأس “- (حاشیة كنز العمال » تحت رقم الحديث:14009) ”الکما : جمع كمة » وهی القلنسوة المدورة''- (مرقا تل" ”رن 28 كتاب اللباس » تحت حديث : ابی كبشة) ار ب كلها سح : " الکمة : القلنسوة المدورة» لانها تغطى الرأس''-
مرغوب الادلة :ر٠ ۵0 ولي
نی الکمة کول یکو ماجا تا باس ل کہا ی ستو سانيا جات >- (ش ری با صے٦٢) " الکمة البطحاء ' القلدسوة أى كانت منبطحة غير متنصبة “ تک کہا جانا ہے جاو یی نرہواورسرسے یل ہو۔ ( بج رالاوارل ۳۳۵ /۳) نک رجات اس کیک نلك بنط شرا ےکم کے ی1 کے کے ہیں :ا گو یا دیف میس جهال لقتا مآ یا ہے دہاں و بی مراد ینا تال ہےپگراوپرکی تشريحات سےمعلوم مو اکاک بر نے ان اعد بیث می ںو ی بی مراد ل >- رج بی یش اسیک لفظ سك فی ھی موحت ہیں »اس لئ ترا کہ یبال ٹپ کا سس چیہ جہا لك سكت یآ ین کے ہیں و ہا ول کی ہیں۔
لفل قلسسوۃ“ ىتش رع اورال کے اوصاف
" قلنسوة : قليدسة قلا نس نوع من مالیس الرأس » تكون على هيئات متعددة؟" (معجم لغة الفقھاء) ھی : قلدسوة سس رکےل با لك ای کک ےجو تحددکیفیات واوصاف مول ے۔
" القلدسوة : مايلبس على الرأس » ويعتم فوقہٴ۔ ( شا یس۲۵ اء باب المسح على الخفين » تحت : لا يجوز على عمامة و قلدسوة » الخ) شی :قلدسوة ولا چا تا ے جو یی جالى ہےءادراس بتكام با نها جات » نی قلدسوة “ایک ایا فلاف ے ج پیٹ وال داوس يبنجا يسركو ماتا
مرغوب الادلة :۲ ۵۵ وی جاۓے۔
” القلنسوة : من ملابس الرأس کالبرنس الذى تغطى به العمامة من نحو شمس ومطر“۔
( بش القربص"ا"ارح8» تحت حديث : کان يلبس قلدسوة بيضاء ء رقم الحدیث:٦٦۱ع) یشنی: قلدسوة “رکا لبان ےج سط رب اس ہے :ینس ے امہ اجا تا سے سور اور با و ردے۔
ان عبارات سےمعلوم واک قلدسوة “لل پش دک 514 ایاج تاےءاورٹو یکو ال لے قلنسوة؟* کے ہی لک رال سے سرکو پچھیایاجا نا ہے۔
ا رت ف ےی وان كل شب" القلدسوة المدورة» سمیت بها لا نها تغطى به الرأس تن" قلدسوۃ “گول ٹوب وبا جات ے۔اوروج ی کال سے مرکو اي جات -
د و وت
بال رس تو و یت اور عون اہو بیس ہے لازقة بال راس ©“ متسر حل رتيل ہوک ٹولی۔ (GIRA )
٦ت مانب
مرغوب الادلة :رع" ۵۷ وی
(0)..... قلنسوة مضروبة:اور مضروبة "كا نے کل مااکثر تضريبة بالخياطة أو کساء أو غطاء مخیطین خياطة كثيرة بینهما قطن ونحوه کاللحاف ذو طاقین '“-
ن ہردہ جز لك سودت سے بہت زیا دوسلا یکی ہو با در باغلا ف جوت ل 1 ڈا لك ببہت زیادہ سا گیا مو لبذ ا يبال ی ہوا: وه أو ل چ عبت زیادو موت کے
زر الاب
دار اور حبرة “ کی ےت وزگ روالا_مصیارعاللغات جل ے:” الحبر والحبیر من النیاب “ناوم شش جاور ......)٦( القلدسوة المضمرة ای الشامیة: مرت عا کش ری الثرعنيا کی ایک روامت يبل :” قلدسوة؟ سا تم مضمرۃ“ کی صغ تآ ہے اورا سکیا شرں خودحد ييث ٹیل ” الشامیة “ےک کی ے لس میں :سر مول ثولي- القا میں ایا “ل >5 اضمره ای اخفاه والمفعول مضمرة اضمرت الشی أى احفیته “سی يان لور شید درکمناء جب کی تركو ميا ے اس وق تکہاجاتاے: ا اورا چ الضمرة “کات جم :یو ره یاو ےکی اگیاے۔اب ”القلدسوة المضمرة؟" کا +وا: رو چا والى ولي ۔
كافؤل دا نی ء جب جمارے اطراف می سردکی کے مانے می كاف لک طفاظت کے
مرغوب الادلة ٣: ے۵
e ہے
2 اوڑ سكت ول -(الررامضو ض ۱۹۸ع۲) یی پر( دوک نول والى )سے مر ادا ٹھپ کی روثول حا بول پدوسیال بو ين نس پا نها اس إل ون ا
(۳).....:پرنس: ویو
ادن ہو دس “مُق لك لك ل : البرنس جمع برانس» (۱) : ثوب رأسه منى ملتصق به ء (۲) : ثوب يلبس بعد الاستحمام ء (۳): قلنسوة طويلة _
" السرنس كل ثوب رأسه منه ملتزق به دراعه كان أو ممطرا ٴ أو جبة وفى حديث عمر : سقط البرنس عن رأسه من ذلك » وقال الجوھری : قلنسوة طويلة » وكان الدساک يلبسونها فى صدر الاسلام “'-( اسان الع ض۳۹۳)
یی و كيال سک حص أو پیک کا م لیا جانا ےءاوروہحص یر 2-220" ہوا تا »چا ے وه زره یرل سے اک کے بنا گیا ہوہ یا جب ہو ۔ اور میں ی حر کر اڈ رع ہکی عد یت لكش ان رركن ۔او رج ری کہا ےکہ: بش ی لوی ہےہ هبتر -۱2سلام میس ينف ے_
”البرنس كل ثوب رأسه منه ملتزق به قلدسوة طويلة و رداء ذو كمين يلبس بعد الاستحمام ""-(ا بم الوسیل۵۳)
و اج ں کا یحص افو لك چ استعال ہو اورا سکپٹڑے سے تسل ہوہ با ىا
مرغوب الادلة "Gi: 06
e ہے
ول ءیادوچادرجدد ا تن وال موجومام کے بع بل ہا ے۔
اس :وهی وی جوعرب می یی جالى تھی ء وو لیا س لکا حص کی کام دب (مصاراللغات)
" السرنس هو کل ثوب یکون غطاء الرأس جزء منه متصلا به ء وقيل قلنسوة طويلة كانت تلبس فى صدر الاسلام _(ا(ضص٣۳)
وكيا نمل کے مر چیا ےکا حص اال ستل و اورکہا گیا ےک :وہ ی لوی جو تدا سے اسلام یس یی انی ی ۔
البرنس كل ثوب رأسه منه ملتزق به » قلدسوة طويلة » و رداء ذو كمين يلبس بعد الاستحمام _(۱ م الویل٥۵)
شرا عدييث کی بأ تر را ہیں :
" البرانس جمع برنس »هى القلدسوة » وذكر عبد الله بن ابی بكر : ما كان احد القراء الا له برنس يغدو فيه " وخميصة يروح فيها ء وسئل مالك ان لبسها اتكرهها فانه يشبه لباس النصارى ؟ قال : لا بأس بهاء وقد كانوا يلبسونها ههنا _
( عمرة القاری شرح ار یل ۴۱۹ ا)
برس نح ہے اس و کے نل :ضر تع بدا نايب رم الک قول س ےکہ: ہرایک قاری کے يال ایک بل ہوتا تھا نت وو حکواستعا لکرتے تےءاورایک چا در موی تی بجوم کواستعا لکی جا یتھی-
رت امام ما کک رح الد سے سوا لكي كي اك :کیا بأ کروم سےا ل کروه تصاری لبان کے مشا ہہ ہے؟ ف رای :یں اس می كول حر خ کی ۔ اب لے مار يبال
مرغوب الادلة ٣: ۵۹ وی بھی بل زت ال کے بین کارا ے۔
البرانس جمع برنس 0-20 ویفسر بقلدسوة عظيمة ء وهذا التفسیر قاصرء وقیل هو كل ثوب رأسه منه یلتزق _
(حاش وة (۵ )۰۳۳۵ باب ما يجتبه المحرم » الفصل الاول) م برس مل سکی جم ہے ا سک ای یر بویٹوی ےک جال »مان ہیر
ان او دور ہے اي قول گس هک روو لیا ی جوم رشع رشب ناس ٹوٹ یکو کے ہیں جوعرب میس اوڑھی جال ی تھی ۔اور بس ولا بھی ہوتا لک حصو ی کی چک مد تا جيب بسا و دغیرہ۔(مفاہرق۵۱۷كك٢)
مرغوب الادلة :ن٣ 1۰ ما :فی ٣: اف اشکال اورا كال و نا يشر یړ ولول حر ت رر ارڈ عنہ نے لوم یک یکھا ل کنو كوس يتيك دیا )۱( کاو عن ابن سيرين عن انس بن مالک رضى الله عنه : ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه رأى رجلا يصلى وعليه قلدسوة ؛ بطانتها من جلود النعالب ' فألقاها
عن رأسه وقال : ما يدريك لعله ليس بذكى-
(كنز العمال » الدباغة » رقم الحدیث :ا۲2۳ ۔مصنف امن الى سيمل !نار ٢ء فی الصلاة فى
e ہے
جلود النعالب ء کتاب الصلاة » رقم الحدیث:٦1۵۳)
و کہ :خضرت ری الڈدعنہ نے ایک انراز پڑت یس ال نے ايك لي ین کی ی رٹ کات زاوم ی کے ےک بنا ہوا ابر مر ارعش نے ال سر سے اتارک يتيك دک اورفر مایا :ی ںکیامعلوم ناس کر پک نو
ضرت ری اور نر ے لوم یک كمالك أ لكو يمار دیا (۲).....عن ابن سيرين قال : رأى عمر بن الخطاب رضى الله عنه على رجل قلدسوة من ثعالب فامر بها فقُتقّت - (کنز العمال » محظور اللباس» رقم الحديث:19*1”_مصنف کپ رال رز ا ل اے راء باب جلود السباع کتاب الطهارة ء رقم الحدیث:۱ ۳۲)
رج بت امن یر رن رح الہ ےر وات سعءفرمايا: هر مرك ال دعنہ نے
مرغوب الادلة :ج٢ ۷ وني ایک سکولومڑ یک یکا لکیلو یی ی یام قاس پھاڑدیاگیا۔ حر ت ری اعد کال ولو پھاڑ دیا
(۳)......عن ابن سيرين قال : رأى عمر بن الخطاب رضى الله عنه على رجل قلنسوة ' فيها من جلود الهرر " فاخذها فخرقها ء وقال : ما احبسه الا میتة۔ ترجی:..... ×ط ت ان يبن رح ال سے روایمت سے ءفر مایا خط ريت تم ررق ارعن اتسیو لكاكعال سے تی وتو ریوک پھاڑدیا ادرف اء مر ےکا بل پیم ردارے-
(کنز العمال » محظور اللباس» رقم الحدیث :۱۹۰۳ ۔ ۸ص ف کپ رال رز ایل اے راء باب جلود
السبا ع »كتاب الطهارة » رقم الحدیث :۳۲۳۶)
تبسن رن تمس ياس لوم یک مالک ی ( 0)......عن ابی جعفر قال : كان لعلی بن حسين رحمه الله سَبنجونة ثعالب- تر ...رت رما لك :حر تی بن تيدان ری انا کے يل لوٹ کیکھا لک بت نی
( مصنف امن الى شرم ۵۳2 ۰۱۳ فى لبس الثعالب ءکتاب اللباس » رقم الحدیث:۲۵۳۹۸) (۵).....عن ابی جعفر قال : كان لعلی بن حسين رحمه الله سَبَنجونون ثعالب يلبسوه » فاذا صلی نزعه_
( مصنف امن الى تل٣ ا٣ ۰۳ فى الصلوة فى جلود الثعالب ء رقم الحدیث:ا۵7٦)
تر چ ...رت ررح لدف ماتے ہی ںکہ :حر تی بن تيدان ری انا کے اس لی کی کال کیل انا ھی وه ےجب نما زب حت قات کال و2 -
مرغوب الادلة :رع" ۳ وی
كانت له مَنجوية من ثعالب فکان یلبسها " فاذا أراد ان بصلی وضعھا۔ ( مصنف عبرالرزاوساعكيرماء باب جلود السبا ع » کتاب الطهارة » رقم الحدیث:۳۲۲) مب جوفة: کے ای ین ہیں :يال دالا چڑا۔ا لک ای کش رع ہی یکی سجني آ ان جون مرب نت أ الى ربك ایاڑا جآ ان ركك سے رڈگامگیاہوہ پھر اس یں لوم یک یکا يبز الكاديكيا و (حاشي: مصنف امن الى یگل ۰۱۳,۵۲۳ فى لبس الثعالب » کتاب اللباس ء تحت رقم الحديث :
۸ص فک رارز اوس ۱ے راء باب جلود السباع » كتاب الطهارة » رقم الحدیث:۲۳۳)
ابا ای رح اللہ کے( مر روز یک یکھال سے(بتی مول وی (٦)......عن يزيد قال : رأيت على ابراهيم رحمه الله قلدسوة مکفوفة بنعالب- أو
اسر )رلوم ی كمال سے( بی موی )-يسمور یکھال سے(بنی مول )نٹ لی ای ( مصنف امن الى گ۵۱۱ ۱۲ء فی لبس القلانس» رقم الحدیث :۲۵۳۵۳ ے۵ ۰۱۳ فی لبس الثعالب » رقم الحدیث:۰۰ھ۲۵) تشرق:.....سممور: ایک نوس جیا جاور ہ جوغال اف يقد يل وتاب » ال سک کےا ل کی بوشن بای جالى >-(القاموس الوح ۹۹ے ) مور :ايك ہایت با ریک م( بال )والامرقالى انور( فروزاللغات )
(ع)......عن يزيد بن ابی زياد قال : رأيت على ابراهيم النخعى رحمه الله قلدسوة
مرغوب الادلة :۲ 1۳
۳ ےا
فيها ثعالب-
(صر)پراوٹڑ یکیکھال سسأو لي وى -
( مص ف کپ رارزا كل اے راء باب جلود السباع ء کناب الطهارة » رقم الحدیث:۳۲۳)
رتاک رحم اللہ کے راو ڑ ی کی کیا ل کی نوی
(۸)......عن الاجلح قال : رأيت على الضحاك رحمه الله قلدسوة ثعالب۔
یٹ یک کھا لکی (یخی ہوئی ) ولي ری ( مصنف امن الى گ۵۱۱ رع ۱۲ء فی لبس القلانس ء رقم الحدیث :۵ ههه سل ے۵۳ بح ۱۲ء
فى لبس الثعالب » رقم الحدیث:۲۵۲۹۹) رت على ناویک کال کے( لیا ی )يبل نہ وروت
(۱۰)......عن على رضى الله عنه : انه كان یکره الصلاة فى جلود الثعالب-
یں نما زوھروہ یک تك _ ( مصنف ام نا یش ل ۳۱۲ ۳ء فى الصلوة فى جلود النعالب » رقم الحدیث:۷۵۳) لوص ی یکھال کے( لہا ی )یو اوراس میں نماز نہ مڑعو (۱۱)......عن سعيد بن جبیر ' وعن اشعث بن عبد الملك “عن الحسن رحمه الله : انهما قالا : البس جلود التعالب " ولا تصل فیھا۔
مرغوب الادلة :ر٠ r وی
ر چم ...ریت سعر بن تی ریت اشحت كيد ا ملك رما اید ے مر وک ےک : حر تن رح این ہکا ارشاد ےک :لوم یک یکھالی کے( لہا ی )پان ءاوراس ٹیل نما ز نہ وپ
( مصنف امن الى ٣۱۳٣ ٢ء فى الصلوة فى جلود النعالب » رقم الحدیث:۵۳۸۔
ض٦۵۳ فی لبس الثعالب » رقم الحدیث:ے۲۵۴۹2)
اوم یکی کیال کےل بس میں نما زيش ھن می كول ضر نال ج بگروه دباغت دیاگیاہو
(ı۳) 7 عن الحسن رحمه الله : انه كان لا يرى بذلک بأسا اذا دبغت۔
نماز یڑ عن جل )كول رش تحت تے ج بک وہ وبا غت وإ گیا ہو-
( مصنف ابن الى شب ۳۱۳ ۰۳ فى الصلوة فى جلود النعالب » رقم الحدیث:۷۵۳۹) ( ۱۳)......عن عمر و بن سعيد قال : رأيت ابا العالية دخل المسجد فصلى فيه وعليه قلدسوةٌ بطانتها جلود ثعالب " فأخذها من رأسه و وضعها فى كمه ' فلمّا قضى صلاتے قال : قلت له : رأینک اخذت قلنسوتك من رأسك فوضعتها فى کمک ؟ فقال : انی كرهت ان أصلى فيها ' وكرهت ان اضعھا فتسرق ؛ فلذلكف جعلتها فى كم قمیصی۔
نود ياصا کر: آپ سم می تیف لا ےک نماز پڑ »او رپ سكس ري لوص ی کی
مرغوب الادلة :رع" ۹۵ وی
نماز ےآ پ فا در مس فو میس نے بوچ کر :آپ نے سرےٹو پا لک رآ نش رکر دی( ا کی کیا وج ) ؟ اس پرانہوں نف رماي كر :یس اك( كير میں ) نما زکوکر وہ کا نمو »اوراس با تکو پر كرتا کہا كوا عق رکددول تا کہ يورق ہو جا ء ان القن ےکی لاش شا ع ردان ( مصنف امن ای سل ۰۳,۳۱۳ فى الصلوة فى جلود النعالب ء رقم الحدیث:۵7۰٦)
امام کرش رن الى شب رح ایر نے“ مصنف ل کصاب اللباس “ یل فى لبس الفعالب “کا باب قات ایا ے٢ اور ہے روات ربقل فا یں ای مر كتاب الصلوة "بل" فى الصلوة فى جلود النعالب “کا باب قا فر مایا ےہ رای می جر واتقثل ف راق ہیں -
اس لئے اشکال موتا س ےک :حطرت مربي ارڈ عنہ نے اس طر حك أو پ کو پھاڑ دیا اود یہاں اکا بر سے اس طر ںکیٹو يال اودلياس يبنا علوم مور ہا ےء ا کال کچھ می سآ ا ےک :حطر ت عم نشی اشر عند فجن نكو پھاڑ ےکم ديا دہ بل دہاغت دک مول كمال ت بی مول وی ہو اور ان روایات يل جال استعا لک اجازت ےوہ دباغت کے بعد ىكعال سے بق ول مو او رحد بيش :۱۴م سے الكل نامير مول » والله تعالى اعلم۔
مرغوب الادلة 1٦ ٣: و لكا توت وجواز
الدلائل الثمينة فی اثبات الوسيلة
ول کا وت وجواز
ال سال س وسيل کے جواز ادروت يراب کی چن اعاد یٹ اور رات اه كرام رش الثم ےا کا راوزو قبا شل سك کے عن اك کے معطا لس معلوم ہوک کحضرات انا وک را مہم الصاو و السام او رتصوص ا آپ مه سک سیل او رات اولیاء ال کے وسیل او ريك اعمال کے وسیل ے وعاكرنايادعا لاک وسيل ينا جا اور
کاو کے ناك جج
مركب احلا جتيورىا
ناشر:جامعت الق ارات کفلییر
مرغوب الادلة :رم ۳ ن وکلک بوت وجواز
مه
الي رهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الكبير المتعال ؛ وصلى الله عليه وسلم ما تعاقب الليال ' وعلى اله و صحبه اولى الفضل والكمال “اما بعد !
وسيل سكت اورا کی لغوى شن
اف ومیل وکل کے مصدر ے شف ہے جس لاتق لے اور نے کے ہیں - يرافظ ین اورصاددوٹوں ےتشر ہیا ایک کن ںآ جا سے فرق اننا ےک وکل بااصادمطانقا لك اور کے لاتق یں سے اور ول بای رغبت وحبت کے سا ملك کے لئ استتعال “ةا بد
سیا ج پر اور روات الق رن راخب منیا شاک ترتع اس لئے صا د کےس تو وصل اور وصلم ہراس أوكباجا نا ے: ج دو چزوں درمیان لاور جوز پرا کرد ے خواو وه سل اور جور ریت وعمبت 08006 تاو رن کات اف ال ال پیز ا 50 و لاد -( لساك الصرب مفردات راغب )
عاا مجن منج راخب اصفہا لی مت :۵۰۳ کت ہیں :
می تك طرف يغبت سے انا وسیل ے۔(امفردات ۲۳ھ بو ران )
علا مراب اش ہز ری تون ٦٦٦: لكت ہیں :
نوي ا ری وسيل -( ایس ۱۸۵ بح ف ہمط و اران )
مرغوب الادلة ٣: ۹۸ و لكاثموت وجواز
:رم بن لو را فر مت :ا اے ملک ہیں :
امام لفت علا مج ری کہا ےکہ :یجس جز سے خی رکا قفرب حاص کیا جا ے دہ وسیل ہے( سارح ج ہیی ص۱۸۳۱ ۵۔اسمان العر بل ۵ ع | :مطبو ا ان )
تھا ىك طرف وسيل مره يتيز ے جو بنرهاورظیت وعحبت سكسا تع اج جود کے قر یبکردےءاس لے سلف صا کنات تان ےآ یت :و برآ لی الوک 4 ا واا مان ین ان ےک ے۔ بروایت ها رت ضایف شی الڈدعنرنے فر ما اک وسیل ہے هماوق ربت واطاعت رت تیادہ و نكل تی ل لق سک الد تھا یکی طرف قرب ماص لكره ایک فر ات در را کلک مک سكاس مر 0 0 عاق او ضار زر پیت _
او من اعم کا ایک ی عدييث می ےک :رسو لكريم راا لأسيل ایک ال درج سے جن تك نمل سل او ےکوی در یں ےم الد تعالی سے دعا ولروگروه درج كعطافرءادت-
او مسسل مکی ایک روایت میس ےک : رسول الد له نے فرما اک : جب مرن ازان کین تم بھی ود ی کیا ت کے رہوجومو ذا نکہتا ہے اس کے بد جص بر درود واو دصر سك وسیک دعاءگرو-
ان دیف سے معلوم جو اک وسيل ایک خاض درجہ ے جن تک جورسول اور یہ سكس ات خوش ہے اورآیت زورهش ہرم وم ومیل طل بكر نے اور ڈ صو كم ظا راس تصوصیت کے منافی سے مك جاب والح س ےک : شس رح پرای تک متام
مرغوب الادلة :ن٣ 1۹ ن وکلک بوت وجواز
رسو لکرم لصو ہے اورآپ عاش میضاس ے دحا اکر ے تھے کر اہت ای اورمنوسط در چات ہدابیت کے تلا م من لے عام ہیں »الى طرں وسیک عل درچرسو لكريم ای کے _ليخصص ےب اوراس کے يبع کے درجات سب مون کے ےآ پ تیک واسطراورذ ر یہ سے عام ہیں۔
اظ وسی لک لخو نش رتح اورا بوتا منک یی ر ے جب یمعلوم موكيا لم ہردہ ججز جو ای تھا ی کی رضا اورشر بکا ر لچہ بخ وه انان کے لے الیل دنا لی كريب ہو ےک یا ن تت رن ان ا ان دا بای رن تاکن صحبت و بھی وال وی رضا -4 الى کے اسباب میں سے »ور لے ان کووسیل بنا اکر دج اکرنا درست ے۔
وسيل جن صو رش اوران کے احکام
کو می ںآ پک بارگاہ عالی یس جن کر کے اس کے وسيل سے دع اكرول » ابت فلال بنده آ پک بارگاہ یں مقبول ہےء اور تكاس سے بت وعقیر تن ہے بل اسر آپ ال کی لان رت ہوۓ جو یک ےآپ کے تيك بندوں سے ہے“ مرک یہ ورات 029
پمورت جا »بط كيده ند ركعا جا كا كل کے یر دعا کی جا نو الد تالا کول یں اورنہ يبكقيره رکھاجا ۓےکہاخیاءواولیاء کے وسیل ہے جوع کی جالى ہے ا کا ماننا لٹ تھا لی کے ذه لانم ہوجا تا ہے بکمہ سنا چا س ےکا ن متبولان
ای لعف ع اعون کی جاک و ارقن عاد کی بت نکی
مرغوب الادلة :ن٣ ۰ ول کا وت وجواز
قولی تک زيادهاميد-
ا ا كا وک ان سس ات رک ان ستول بندوں کے سا ہے کی کر ہیں اور جو یھ ,ان انس نينا لاگ ۱ رادیب اولیاء سے با کے یں اورا نكاخيال س ےک ییک بھ با عطاءا ی ا نکی مرا يل لور یکر ے يرقادر إل یصورت تام اورثك ہے ۔
جاےء اجان خدمت می يكذ ان لکا جا هکروه تن تفای کے در بار يل بمارى عاجت وراو اور ہن ےکی دعافرا ی -
ویلک سورت “ی ق رآن وعد یٹ سے غاب تال » بل تی ی امت کے غلاف و ےکی وج ےنا جا »ات روہ اذ ری برعاضر یکی صورت يبل اس طررح دعا گرا
ا
ت وکلک ابت زاء و میں ہیں :تو کل پالات مکل بصا الاعمال
ت و لک ایت راء وو میں ہیں :تو کل پالات ول لصا الاعمال-
وکل لصاح الاعمال باتفاق امت با پالزات #7بورامت كنز ويك »رفظ ابن بیرض الراوران کے ہین نے اکاک کیا ےہ اورانہوں نے اس سيل پرایک ته لكتاب” القاعدة الجليلة فى التوسل والوسيلة “تام نے ےھ نکی ال کے علا وهی ابول نے انی ری تابون سس كل “قاو منہارج ال "اور يرق لیر وفیرو بیس امال وفع اس مت يرشك ے۔
مرغوب الادلة :رم اےا أو لكاثموت وجواز
و کا سب ے يلا كاراءان یرالد ےکی یکن وس لک ذكارحافظ اہن تی رحم ال سے بط کی عام ےک كياء بک ماخ صاحب بی ا سل کے پم ہیںء چنا نيدعلا ميك رحمرالڈرا نک رو کے ہو ےکک یں '”وحسبك ان انکار ابن تيمية للاستغاثة والتوسل قولٌ لم يقله عالم قبله“ وصار به بين اهل الاسلام مغلة -(شفاء السقام فى زيارة خیر الانام ل۱۳۰) تر ےچب کے لئ مہ با ت کان ےکہامن میرک شل اور سل سے اکا رھ قول ایا چکران سے یی ک عم نے الي كباء ارا وجہ سے وه ابل اسلام نل دنام موك ہیں۔ ای طر) علا م اہن عابد بن الشا ھی رال لكت ہیں : وقال السبكى : يحسن التوسل بالنبى صلی الله عليه وسلم الى ربه" ولم ینکره احد من السلف والخلف الا ابن تيمية فابتد ع ما لم يقله عالم قبله'“- (رد المحتار على الدر المختار گل ے۳۹٣ك٦) عا فظ ا بان تررح الله نے جب خضرت یل کی زیارت کے لے سفراو رتس ل کا روک توا كدير كلعلا تراک کی رحراشدنے شفاء السقام کے نام سے کتاب تا لیف فرماکی ءاوز شفاه السقام ““ كردحافظاان رحاش کے شاك وحافظ ابن البادى رحاش ذا تالف الصارم المنکی ےکی پچ راس کے رد ييل لاما عالق نع القن المبرد المنکی “اعرف ال - # لوگوں نے اما کی رح ری تا باعص بک نی ٹر اردیاے کر ا ےلوگوں
مرغوب الادلة :رم ٢ےا ن وکلک بون وجواز
کی را ے باک غاد ہےء جنا نعلا مکی را ینوی رح ار کھت ہیں :
ولیس رده تعصّبا بل هو مصیب فيما رڈ به " شهد به الجُلة''-
یکا روکرناتتصب يمو لل ء ار ور ےتا قن کن القدر<ضرات نے ا یکی شہادت دى ے۔(العلیقات السنية ص١۱۹)
فان یر ال سک زین تا تی میں ای سل رسا ےدعاق رال مراة الجنان “ ل متعردططاء سے ان بت تق یق کی ہے۔حافظظ امن مر کی رع اط نے وی عديقي» عل رد بيغ کیا ےک رة اقا ا“ لک شريررد مور ے-( نأو وديس ۱۳۷/ع۵)
بور عهاء کے نز ديك لو نواه احياء سے ہو ب اموات سے ذوات سے ہو یا اعمال ال ہو با خی رکےاعمال ست بہرعال ا کی یقت اوران سب صو رن لكا مر نول بر الث تال ے۔ ناخ خر تیعم الامت مولا نا اشر ف على صاحب ما نو کی رع اشفرءاسة ہی ںکہ:
ک یسک جو جاہ »وتا ے الد تھالی کے نز ديك" اس چا ی بر رال ب رمت موجہ موی ےب وک ل کا مطلب بوتا ےکہراے ارام رحمت ال توج سے اور جقنا قرب ا کاپ سکن دسا یک بر کت سے فال تزعلا رب اش یس سے آپک من ہے ای طرں اعمال صا ک ج كل حدييث می ںآ .اس بھی مین ہی کاس لک جوف رین تقالى کے نز دیک ے اورم نے وه کیا ےا ے اٹ !اس رت کے ہم پر رتت ہو۔ اور ها لو سل الدعاءكا کی دی س ےک اے الد !
فلان ہثرہآ پک مورررمت ے اورموردرش٥ت سے حبت اور اناو رگن موجب جلب
مرغوب الادلة :ن٣ ۳ ن وکلک بون وجواز
رت ہے اورم اس سے تبت اورا عتا در کے ہیں »بل تم برضت فرا- (نشر الطیب ل ۳۳۸) خلاصہ یک کل پالزات اورقؤ سل بصاغ الاعمال میں نز ارع شتی ے .کی جو حطرات و کل پالزات کے تقال میں ا نکی مراد يہ ہرگ تي لمشلا !جناب رسول الث عاو کی ذا كرا ىو الحا اڈ تیا وصف توت اورزسالت اوران وي غدرات مت جآ پ عله نے انی حيات یبن سرانام دی بل کر کے نوس کیا جا یا معاذ اتا لآب می پر یمان لا نے او رآپ لله سے محب کر ےکی شرا سے صر فار ل جاۓ- یی کے وتم لكل » اورااى ط رح ال تی کے ويك راولياء اور مقبول بترو لكان اوصاف ح ےچ د اکر کے ا نکی ذات ن لووط رما جائے ای کی یہ يلل ہا ںبھی ان حرا تک نوکل م وکا دبال ان کے ات رحبت اوران کے تیک كا مو لک وجہ سے الث تھا ی کی خصصى رحمت يب نظ ہوگیء جیما كدق رآن مجید س: هالک دعا زكريا ربه 4( عور ؟ا ل ران )یتنب :۲۸ ) ل نطرت زار یا علر_الصلو 3 والسلا مك خضرت م ری تیپ السلا م رت سف سل اور پک دعا كا تجو ل »ناملا ےء درا ج ذا تکا ہوتا ے .وا ال صا ا خ یکی ذات ہی ےصادرہوں ك ا وولو ا نک صرورئل ہوسا کان ار چرذات اورموصوف کے اعمال اورصفات وى اس بش ول ہو سل بصاغ تال ذات کے واحل کے اخ رھ سے باہر ہےء اس كماد نز ديك ت وکل پالزات اورت وکل لصا الائما لکا آل با خر ایک بی س»
مر ف ا سای راو رش كاف رق ب اور ارع مر ف نشی سهد
حافظ ان تھی ررح الد مره چون کل بصاغ الال کے ئل ہیں تو وسل
مرغوب الادلة ٣: ٣ےا و لک وت وجواز
الاک بھی ا لوار ارك يناجا سے یل ا تیال سےمعلوم ہو اک ہہ چھ یٹ ذات کاو سی ں کر ے »ان کے ذ جن میں جو وتم ےک ہذات سے پیش تلزنا ےک"( معاذ اللہ تال )اس ذا تک رتپ ہاور درج رخا تحال ے يدها ہوا معلوم موتاب» پا ا لكا اد تھالی بي كول جبراورز ور ہے(التیاذ اڈ تا لی )نذ سی لدان کے وتم ںبھ یہی ںآ -
چنا نيا ملق الد ہین کی رم الہ نے ان کے اس وتم اورت ر رکا ا یط رح رد سے
”فالدوسُل والتشفع والتجوه والاستغاثة بالنبى صلی الله عليه وسلم وسائر الانبياء والصالحين ليس لها معنی فى قلوب المسلمين غير ذلك ' ولا يقصدبها احد منهم سواه » فمن لم ینشرح صدره لذلك فليبك على نفسه _
(شفاء السقام فى زيارة خير الانام ۱۳۹)
ال عبارت یل علا ميكل رحم الد نے حا رن تیر حم الث کے اس وت ی تر ديرق سے اور وا کیا رار مسا نكا مین رین ےک کرات ا ےرا ای جا ہے دہ ال تفای دیف کیک اورمتبول بند ہیں اورا نکی حبت اوران تاك نزول رصت اك كاذ رل ے اور ےہا ے۔ فتہاءکی عم رت ويكره ان يقول فی دعائہ بحق 'ے اشکال اورال
کاجواب
فته كرام نے مہ میا نکیا ےک :کل موب فلاں“ ک اف استعال کرناردہ چ چنا صا حب پدامیف مات ہیں:
ويكره ان يقول فی دعائه بحقّ فلان أو بحق انبیائک أو رسلک › لانه لا حق للمخلوق على الخالق "-(براییل!!۲ ۰۳ كتاب الكراهيّة)
مرغوب الادلة :ن٣ ۵ ءا نوس لكا وت وجواز
اور یرود کول ابی دعاس بل کی ےک کن فلاں يا کن نام رك لآپ ست دعا كن ہوں كيوك جلو كا الق بطو رو جوب کے کوک یی ہیں ے_ ای رح فھاویی سراجی ٹل ے: یکره ان یقول فی دعائه بحقّ فلان أو بحق رسلک وانبیانک »الخ _ ( قاو ساجیر ۳۱۷ باب الدعاء ء كتاب الكراهيّة و الاستحسان) نيا رتش اوقات مف لطر و سیک کو کی چان ےک احنا ف تسل کے قا یں ء عالاکہ بیہاں لفن سے دوک گیا »اور لک وج کی صرف ب ےک ہمتزلہ کے دیک پروددگار پر واجب اورضرورق ےک سيول پر بندو کو اب د ےاور بد لول پرعذاب دےءاگروہای انی کر ےکا تو معاذ اب رتخا ى ا لكاعرل پاق نیش ر ےک اور اک بل ول ونر ولاز مآ ےک (العياذ بالثر - يان ابل سنت وا با عت اس ن ہی کال تی ی ال مقار ہیں ج چا سے ہیں کرت ہیں ءاس کک کو تق ما تن ہوتاء بال اپنے اراده سے جم ہن کا ای نے وعد وکیا ے ووا ے اورو وت لی ےا زا ىبيل »ال میس ان كلام ےاورنہا ی سے مس ات کا رلا متا سج جنا چ بادك تھا یکاارشادے: لإحقا علينا نج المزمنین ا (سورةٌ سآ بی تفر ۱۰۳) لاك قا ری رح افر ما کے می لل 'لايجب على الله شىء " خلافا للمعتزلة “کہ ال تی کول تزواج بال خلا ف تز ل ےک وہ وجب قال بل - (مرقاة المفاتيح ل۱9/۸)
تن کے دوست ہیں : (۱) :تن ن : وجوب ولزومء (7): تن “ن : رمت و
مرغوب الادلة :رم 2 ن وکلک بوت وجواز
کت پات اور دوس رامع تجا زک ہے۔ اور پیل میتی کے هار ےکن ى اور كن ولى کے الفا ظا سے دعا ماعنا چائ ل» اوردوس ر ےسج کے حا جا ےکی اعادبیث يل ال رح کےالفاظطآۓ یں حق على الله عز وجل “-
اال ونت ایک جاع ت كل کے باد میس ملك اعترال تن مول اوروه صرف حافظابن تی رم ارگ نو ا سے اورف کل کے تين کے لحنت تیل اور :اهنا سب پا تی ربق لكر ہے اس ے خيال ہو اکا ستل يراحاد یت اور رات اه كرام سك ارم کے ارتم کے جا یس تا اور سک کی ورورست »ونوا وا »اوران کے غلا ف را ےک لاور باس »ون فلا ہرہوجائۓ-
وکل جات ے رو ری او اج بال ء اور نگ رای ونا چان ے
ال پا تک ا ہا کی ضرورى ےک : و لكا مت صرف جوا زک درجہ رکا ے نہ ضرورکی سن نا چائزاورگراری ے جاک ینف لوک کے ہیں -علا ماوق رح ار سل وکل سوط بک کر نے ہہو لكت ہی ںکہ:
و وین رت انی کی کرک ب اف لکن عرق ون ل کن اور ا لوک ادق ارد نے کے كوس جلی اکت كبا يها ذه کے لئے سے یوک ان کےخیال تآ خضرت َك برس کان کرای ہے ھی راب یمیلا نک کت و سل سے دع كنا ان دعي مان رہ سے مر ے ج وکاب ال ںآ کی ہیں او رجش نکوعد یٹ ٹیل وضاحت ے یا نک اگیاج۔
الل سارى بت کے بحر می او تھالی کے ہا لآ خضرت یکی جاه ےآپ پیل کی ند میس اور بح داز وفا تو سل میں کو تررح بل تا
مرغوب الادلة :ن٣ 2 نوس لكا ثبوت وجواز
رق ع ماد اوروک کا كن عو مل شب کول رل ےجب معلوم وک ہج سک جاه نوس کیا جا تا ے الد تھالی کے بال الكل جاه سے وهی تک نطو برا لكل صلا رح وولا يمت ملو ہو۔(روں العالیٰص۵۱۲۸٦)
كل کے باد# میں علا ءد لو ہن رکا متفقرکقیره
آ خر بیس منا سب ےک ملا ءد لوین دک اال سلس سکیا كقيره ے؟ ووعلاء دلو بنا کے مق فيصل جال ہن دیس شال کے ست لکرد با جائے۔ السوال الشالث والرابع:......هل للرّجل ان يتوسّل فى دعواته بالنبى صلی الله عليه وسلم بعد الوفات ام لا ؟ آیجوز التوسّل عندكم بالسّلف الصّالحين من الانبياء والصديقين والشهداء واولياء رب العالمين ام لا ؟ الجواب:...... عندنا وعند مشائخنا يجوز التوسّل فى الدعوات بالانبياء والصّالحين من الاولياء والشهداء والصّديقين فى حياتهم و بعد وفاتهم " بان يقول فى دعائه : اللّهم انی اتوسّل اليك بفلان ان تجيب دعوتى وتقضی حاجتى الى غير ذلك كما صرح به شيخنا ومولانا الشاه محمد اسحاق الدهلوى ثم المهاجر المگی ' ثم بيّنه فى فتاواه شيخنا ومولانا رشيد احمد الگنگوھی رحمة الله عليهما ء وفى هذا الزمان شائعة مستفيضة بایدی الناس» وهذه المسئلة مذكورة على صفحة : ٩۳ / من الجلد الاول منها ' فليراجع اليها من شاء۔
تس رااور جوش سوال مسي ل کل مل و کل :.... کیا وفات کے بعد رسول الک تو کل إهنادعا ال میس جا ر ے پانییں؟ ہار ےت ديك سلف صا شم انبا ءا ورص لقن اورشبداءواولياء الك ؤس ليق ام
مرغوب الادلة :ن٣ #۸ نوس لكا وت وجواز
ہے با نا جا لز ؟ فاقوا ما رحد ويك وهار عط نا ے2 کوان ان ایا وا اور اولياء وشبراء وص يقد نكا ول جام ےءا نکیا حیات میس بإبعدوفات» بابل طو رک کے : اشامن وسيل فلاں بزرگ کے ر ے دعا کی قب يبت اورعاجت برارى چا با موں ای جب اوركمات که چنا یا کی تر فر ما سے مار بع (حضرت )مولا نا شاور احاق وبل وی مكل ( رح اللہ ) سف پر( حضرت ) مولا نا یراع موی( رح الل )نے بھی اس قوی س الكو ہیا ن فرمايا ے جو چم ہوا کل لوكول کے ہا آھوں یں موچور ے٢ اور مل ا کی گی رش :۹۳ بن كوش کا گی جاده نے۔
(المهند على المفند عنقا رعلا دای بنداورضمام اھ رم نكض۰٢۲٢۲)
اید تھا لی اضرا و کوش ف قو لبت عطا فر اکر زره آخرت اور ذ ریو جات
بان
موب اجرلا پورگ او 7 مقرم شس در نج ذی لکتابوں سے استلفاد هلا لیا : (ا)......معارف ال رآ ن ”ارج
()... تن سول
مرغوب الادلة :رم ۹ےا ن وکلک بوت وجواز
رآ نكر اوروسيلم (۱):.....اتتھا یک ارشا و ے: ہا وَكانوًا من قَبْلْيَسْتَفْيحُوْنَ عَلَى الَّذِيْنَ روا - (سورة بر هآ بی تکم:۸۹)
تان یھ ےت )الات تفا ںا کے کے تشرق:..... حطررت این ہا ل دی ال رکا سے مرک سکیم اول اور رج کے خلاف نک میں سول انر تل کی بعت سے يعد آب مکل کے سيل طلب مرن ےکی دع اکر ے ے۔ ود دعاےے: ” اللّهم انا نسالك بح نبیّک الذی وعدتنا" ان تبعثه فى آخر الزّمان ؛ ان تنصرنا الیوم على عدونا "لاس دھا کی وسیل سےا نکی مد جاگ رو امعان ص ٣۳۲ج ارت بز خسن نے اسك روا یتیل فرب )
فماواوطا انت اوراال کر منت دو رف ما ا اوزم لو وح رس دا و وعلر_الصلو والسلام کے پا ےکر ادا اس کے بدا تھی نے بےعا مق دہ بان فر مادک :اترتا یکی لنت جار ےک دوعق ایی کےش رو كن سے دورفرماتے ہیں ۔
مرغوب الادلة :ن٣ ۸۰ وس لكا توت وجواز
ان الى حاتم رالات کہا الیل نے روا بيت افك س ےک : خضرت این عپاس شی
اگما کے فر ماک :اید تھا لی نماز لول کےسبب ے نماز لول سے ع زا بکودورفر راد ے
ہیں اور کر نے والول کےسبب سے ری نکر نے والول سے عفرا بکودورفر ماد کے ہیں اورزکوقۃد ہین والول کےسبب سے زكوة ند والول سکع ا پوو رر ماد تن ہیں -
(الر را مو رص »تاسارح :مہو ہت ب ایت ار “راان تیان ال رآنض۸۹۲٢)
ایک روات میں پےاضافہ ےک : روز ہ دارو ں کی بركت ے ان ے عز ا بکووور
رايت إل جوروز وگل ركت او رجابرو لكل لت نے انل سے عرا ب ورور
راد ہیں جو هيك ے ءاور كرسب لوگ ان احا م سك موز نے برح وجا یں
لالش تالی ا نوکت یت ند يل- ( بارع لا كام الق رآ ريص ۲۳۵ ج ۳ بمطبوع : دا ار وت _تجیان اقآ يس وار ) (۳): ی اشرتعا یک ارشادے: 9 ولو اتم اد طُلمُوْا أنْفْسَهُمْ جاء زک فَاسْتَغْفَرُوا
الله وَاسْتَغفَرَلَهُمُ الرَسُوْلَ لَوَجَدُوا الله ترا رَحیماً :-(سورة نهآ بیس ر:۱۳)
اور راشتحال شانہ سے اس كنا ہو لك معان ما کے اوررسول الہ پیا کی ان کے لے معان ما کے نو ضرور انث تا لت ہو لکر نے والا پا ے ۔ ایک بد وکا قب رپ لام رل نا اورسغفرت کل بشار تک جیب واقتم بن عبيد لقنت لت و ںکہ :یس عو ہد طببرعا ضر موا تراط رہز یات کے لے عاضوا اورا ضرق کے راک جاتب میٹ کیا ا سے میس ای کنل اونث پرسوار پروانہ
مه هم 4+ ٭ اهو
صورت حاضر ہو 2 اورک رع شکیا : با خر الركل ! ( اے رسولول کل بتر ہن ذات
مرغوب الادلة :رم ۸ ن وکلک بوت وجواز
یل انیل شا نہ ےآ پ رآ شرف س نازل فرمایا: رلو اهماد ئن اسهم جاء وک فاستفقروا الله وَاسْتَغَْرَلَهُمُ الرَسْوْلُ لَوَجَدُوا الله توب ریما 4( سور ناء هآ پیت ر:۱۳) اس الہ کے رسول ! می لآپ کے پاس حاض ہوا مول» اورانث رل شان ہے ايخ كنا ہو ںکی مغفرت چا تا ہوںء اور می لآ پک شفاعح تک طالب مول اال کے بعد وہ برورونے گے ادر اشعار پگ _ يا خير من دُفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسى الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف و فيه الجود والكرم اے؟ہش رین ذات ان سب اوگوں می جن نکی بل توا زنل دنک ا ا نکی وج سے ز يان او رياس می بھی عر كي لگئی- مرک جا ن ران ال قب پل می لآ پ م ہی كمال ب لعفت ہے اس میس جود ال می کرم ہے۔ اس کے بحدانہوں نے تفا کیا اور له گے بی رح اش کے ہی ںکہ: می ر یآگه کک وی نے نكم تنك خاب میں زیار کی +تضور عه فر ماک :جا اس بد دو كبرد ك: میرک سفارش سے الیل جلا ل نے ال نکی خر تفرمادگی- (ذكره ابن عساكر فى تاريخه ' وابن الجوزى وغيرهما باسانيد هم »كذا فی : شفاء الاسقام ' والمواهب » وذكره الموافق مختصرا) کح رات نے بی ووش عرق کے ہیں رام وی رال مزال > شل ال کے بحرو وشح رور سك پل
مرغوب الادلة :رم ۸۳ ن وکلک بون وجواز
انت الشفیع الذى ترجی شفاعته علی الصراط اذا ما زلت القدم و صاحباک لا انساهما ابدا منی السلام علیکم ما جری القلم آپ ای سفا رق بلج نکی سفازش کم امیر وار ہیں عسل وق تک يلل صراط ير و ےر مکل اہ مول گے۔ اورآپ کے دوسا صو ںکولو می بھی یں مول سكن رک طرف ےم سب یلام وتار ے ج بک یک ونیا کے کے ےم چتار ( نتن قا مت تک )- نوت :.... یل کے لے و يتن !ع رة المناسیک :1۹ اورقا ل رع ص۱۰۷
کے اور مطلب ہے ےک اڈ تھا یکا قر ب ءاس ل کر نے کے 2 تيل اعما لول ناک )1ا42( (۵):.....شتحا لک ا رشاو ے: وما کان الله له نت فیهم د وَمَا کان الله
مُعَذّيَهُمْ رُم يَسْتَغفِرُوْنَ ب*-(سورة انفال»1 بت ر٣۳)
ان کے د رمیا ن موجودہوء اور اراس حالت لیا نکوعذ اب ديك وال لت جب وواستففارگر مول -
مرغوب الادلة :ن٣ AF ن وکلک ثبو وجواز
(>):......الشتاىكاارشاد ے: لر ريلا لَعَدَّبْنَاالَّذِيْنَ كَقَرُوًا منم عَذَابًا يماك -(سورةرة ,يمت :00 )
کی ہے :نذا نکی اولاوک ہم نی سکس تح شا یکرو ہی »اور سل يل ےکی جز ر
جنت يل ال او در ےکی شون نہ ہوجواان کے والدكوملا سے بن انتا لی وال روخ کر لے او وکوک 70ھ" کے ی ی ن EES 2
خضرت ابی نعبائس ری الیکا ےم روک ےک رسول الثم عه نے فر ایا بے ئک ا ی اوا سک سا ان وو ا تین و الاوك ل اس کے ار نو )کاو لاوک وجہ ےکآ یں منٹری مول »رپ نے یرآ یت اوعفرا
(مند زار رقم الحدیت:۷۰ ۲۳ مط الى یر رقم الحدیث:۳۲۳۳۹/۳۲۳۲۱/۳۲۳۲)
مرغوب الادلة :ن٠ AF ن وکلک شوت وجواز
خر تآ وم عا الصلو وواسلام آپ ا (ا)......عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلی الله عليه وسلم : لما اقترف آدم الخطيئة ؛ قال : يا رب اسألك بحقّ محمد لما غفرت لى' فقال الله عز وجل : يا آدم ! وكيف عرفت محمدًا ولم ال ؟ قال : لانک یا رب لماخ لقتنى بیدک ' ونفختٌ فی من روحك» رفعث رأسى فرأيتُ على قوائم العرش مکتوبا : لا اله الا اللّه محمّد رسول الله ء فعلمث انك لم تضف الى اشمک الا احبٌ الخلْق الیک“ فقال اللّه عز وجل : صدقت يا آدم انه لحب الخلقِ الىّ ء واذ سألتنی بحقّه فقد غفرث لک ولولا محمد ما خلقتک _
( ولا الغ و ۲۸۹ ءطبو : وا راكلتتب العفي بوت ) ت جم ...ریت رن ارعن ہے روک ےکآ أ ع نے ارشادف راي لم :جب حر تآ رمعاي لصاو ت والسلام سے (اجتچادی خطاءادر) چوک بی تب ت0 كينا اش ام لآپ ےر گم یی لقت (اوروسیلہ ) ےسوا كرا مو ںک: کے موا یکر تک الیل تھالی نے فرمایاکہ :ا ےآ وم !تم سفت پیک کے چ ؟ الال بیس نے اھ یمک ا نکو پیات سکیا ۔ حطر تآ وم علیہ الصلو 5 وا لملا م عرش کیا:اے رباج بآپ نے نك ايخ دست فد رت سے پیدافرمایاءاورآپ نے گے ںان يديره روح بكوكل تو نے مرا اکر وکسا و ڑل کے پالوں را اله الا الله محمد رسول الله کھھا ہوا تات نے جا ن ل اکآ پ نے ”تن کے نا مکواپنے نام کے از کیا ہے و ہآ پکوسا ری ٹون ہیں سب ےز یاد بوب مول سس ال تال نے مایا ےآ دم !تم نے پ کہا دہ کے لون میں سب ےز يدوجوب ہیں ء اور نلم
مرغوب الادلة :ن٣ ۸۵ نوس لكا وت وجواز
نے ان کے وسیل ہے سوا ل کیا ال لے يل ےم کوک وماءاوراکرشجر ایک پیدا کنا ہوتا درکن پیرا تا -
شر کے اال عدييث سے متلوم ہو اکرش رئيان کے وسیلم سے دعا كا شوت ابتاے پت رورا
آپ پیش کا اس اورا نیا الصلو 5 والسلام کے وسیل ےدعاق ربا (۲)......عن انس بن مالک رضى الله عنه قال : لما ماتت فاطمة بنثُ اسد بن هاشم ام علىّ رضى الله عنهما- دخل عليها رسول الله صلی الله عليه وسلم- فجلس عند رآیها؛ فقال : رحمکِ اللّه یا ای" كُنتٍ أمّی بعد أمّى 'تَجُوعينَ و تشبعیننی ' وتَعْرينَ وتکسینی ' وتمنعین نفک طیّا و تطعمینی تريدينَ بذلک وجه الله والذار الآخرّة' ثم امر آن تغسّل ثلاثا “ فلمًا بلغ الماء الّی فيه الكافورٌ سکبَۂ رسول الله صلی الله عليه وسلم بيده“ نم خلع رسول الله صلی الله عليه وسلم قميصّه فآلبّسَها ايا“ وکقنها برد فوقه “ثم دعا رسول الله صلی الله عليه وسلم اسامة بن زید " وابا ايوب الانصاری" وعمرٌ بن الخطاب " وغلامًا اسود یحفِرون ' فحَفَروا قبرّها فلمّا بلغوا اللّحد حفرَه رسول الله صلی الله عليه وسلم بيده“ واخرج ثرابّه بيده“ فلمًا فرغ دخل رسول الله صلی الله عليه وسلم فاضطجع فيه“ فقال : الله الّذى يُحى و یمیت ' وهُو حىّ لا يموت ' اغفر لامّى فاطمة بنت اسد " ولقنها حجّتها ووسّع عليها مُدْحَلها بحقّ نبیک والانبیاء لين من قبلی ' فانک ارحم الراحمین ؛ وكبّر علیها اربغا" وادخلوها اللحد هو" والعباس
وابو بكر الصديق رضی الله عنهم » رواه الطبرانی فى الکبیر والاوسط ء وفیه روح
مرغوب الادلة :رم A1 ن وکلک بون وجواز
بن صلاح' وثقه ابن حبان والحاكم ' وفيه ضعف ' وبقية رجاله رجال الصحیح۔
(ئالزوان ش۴۳۶۲ج۹ء باب مناقاب فاطمة بنت اسد رضى الله عنها ء رقم الحديث (lar49:
عنرکی وال و خضرت فا لہ بشت ادن بشم سکناک تال ہوا آپ وال شیف لے کے اوران کے سرك پا اش ریف فرما ہو کے اورف مایا : امير والدہ ! الہ آپ پر رت فماۓ »آي میری( سق ) دالدہ (کی وفات کے بعد( اب ) مرک والدہ( کی اوران کے باب ) ہیں »پگ رت اور کے را بک کی تھی اور خود(عمدہ) یڑ تياب نکر نك تال اور ہکھا کو اپنے سے رو ککر بے کی تيل :اور تکام اللہ تیا یکی رضا او رآخرت کے ل کر له برآ پ نه ےکم د اک یں سنت کے مطا بن ) ین مت ( یاف ہا )سل ديل مرجب کا فو رلا ہوا فی با آپ پیل نے اج مبارك بات سے اس پا کون ب بہایاء يمر آي نے بايش مہا رک اتا رکرا نکو ایا" اوران کے او یب پا در ڈا لک ركفناياء رپ نپ نے حضرت اسسام رت اباب افص دی ارت مرن الیم اور ایی کی فلامکو يلاي جوقیرکھودتے »نپول نے قیرکھودی ء جب قب يرك تیا موی تو آپ ع نے ایت دوست ميارك سے( بحص )كنود اورا یکی کی اپنے پات مبارک سے الى پھر جبآپ َه ا نکی ت رکو نے ے فار ہو ےو آپ عشت ا نکی تر بل ليث »اور يروعا ف رمال :اتی تدك عطافرماتے میں دہی موت دسي ہیں ءاور وی زره جن یں موتك لآل ا ایند ا آپ کے نی اور نع رات انا تم او والسلام کے وسیل سے مير ماك ضفرت ف رماو كك" ا یکو جت تقافر مان
مرغوب الادلة :ن٣ ے۸ نوس لكا وت وجواز
کی روون فا سیت وو یت ب هد ا نکی از جناذہ نگ )اور چا ری کی ءاورآپ عله يه اورنضرت با او رحضرت بويك رس ایشا نے ا وق میس ترا
رت فاط بشت اسر ای رعنہا کے رمالا ت اورفضائل تشر :..... حت کی ری اد حنکی والروخطرت ذاعہ بشنت اس ری الیل عتما کا شاراان رل میس ہوٹا ےجنہوں نے عبدالمطل ب کی وفات کے بعدآپ نکی يروش اور تر می تک > ج بحرت فاط نت اسدضى اللرکنہا نے وفات بالق آپ لله نے یس ا ىفيص می لفن دیاء ا نکی ضما نز يذ حال »ان کے لے استنخفاركيا اوددعا سے ترك » اور جب ال قب میس کے و گی تو 1 أب عله ان کے سات ( تموزى ور کے )تبرش ليث گے یاب سی الل بم نےآپ مه لد جما :يارسول الثد! آپ نے خضرت فا طبخت سور اراک تهج یاپ نے ایا کت سات سکیا؟ آپ نے فرمایا: یں ابيص میں می لفن دی اک اتی یس اپنی رصت میں داش لك ا ورا نکی مغفرتفر ہے ںا نکی قب میس اس لئ لٹا عل الؤرقال ان کے لے وف ا
ایک روات میں ےک :أب مل ا نکی قب میس ات هاور تھے ے لول اشمارے ے تی ےآ پ قرش کررہے ہہوں ء بمرت ر ے بار ریف لا اورآب پگ کی آ حول تآ نو ربد دسح ےپ کیل نے شق کب فی ترش ذالى ء ج بآپ ٹل عند و رت ترش ار عر نے لو جما یا رسول ال بل ےآ يكوان کے ساتھ جيك ست دیکھا ہے وہآپ نمی او رورت سكسا تق ںکیا؟ آپ تل
مرغوب الادلة :ن٣ ۸۸ وس لكا وت وجواز
ےر مایا :را یکرت غير ی وله کے بعد ما لکا دج قاط بکا یرت ساتھ ہت ا چا رويد پاے ءا کا دست رخوان متا تا ی بهل ترح ليا جا اء كوت ابو طالب کے بال فضيلت وا ی كو رست یں رل این علیرالسلام نے کے ا سے رب تخالی کی رف سس تردق کر یرال جنت میس سے ہیں ء کے جب رل اشن علیہ العلام نے ہے کک تر دی ےک :اللہ تھالی نے ستربنرارفشتو کوان يرا جنازه يذ ےکم دیا ے۔
(کنز العمال» فاطمة بنت اسد رضی الله عنها » الفضائل » رقم الحديث )٣ ۷۰2/۳٦۰٦:
آپ تاجن لشم لک میا یکی عفر ایا کے ے (۳)......عن امية بن خالد بن عبد الله بن أسيد رضى الله عنه عن النبى صلی الله عليه وسلم : انه كان يستفتح بصعاليك المھاجرین۔ ( سروس ۳۳ باب فضل ار جا في یس الضوفة :ابوا الاش )
زر 00 جرت ا می رسك ا رع ہے هروک ےک :أب و را ریس کا میا ی دعافرمایاکرتے تے۔ تشر.......صعالیکف:” صع لوک“ ام ے یی اک عصفور؟ کات عصافیر“ ےکک یں کن اور وروتا دار
تضوراکرم جال نار سے متقابلہ کے وقت الد تدای سم کر ےکی چو درخواست نر ماتے ال ففرا ء۶ پا جر ل نكا واسطہاور ا نکی دعاو لكل بک ت کا زر لہ ارفا ۔(مظاہرق ض ۲۹ء )٣
فرك اكلم دك رحمرائشدااس عد يثك شر رح يبل كبعت سک وقال الملک بان يقول : اللهم انصرنا على الاعداء بحق الفقراء المهاجرین (رقاتل۱۰۱۳)
مرغوب الادلة ٣: 01 و لک وت وجواز
انا لک رح الشفرءاسة و لک :آپ يتنه اسر دعافرماتے لك :اسالثر! ےت
اب یل کا دا وسيلم سے دع اتيم فا
C3 ۰
( ۲).....عن عشمان بن حنیف رضی الله عنه ان رجلا ضرير البصر اتی النبى صلی الله عليه وسلم فقال : ادع الله لی ان يُعافينى » فقال : ان شنت اخرث لک وهو خير ء وان شنت دعوت » فقال : اذغ » فامره ان یتوضاً فیحسن وضوء " ویصلی رکعتین ويدعو بهذا الدعاء :له انی سالک وتو جه الک بمُحَمَّدٍ نبي لل 0ئ هم ( ال ماج باب صلوة الحاجة» رقم الحدیث: 2-۱۳۸۵ نْرى» احادیث شتی من ابواب الدعوات » رقم الحدیث:۳۵۶۸) رم رت رذن بن یف رك ال عنہ سے مرو ہ کہ :ایک نبا (اند ھے ) آد آپ تک غرست بل حاضرہوے اوردرثواست یک :آپ الڈدتھالی سے میرے لے عافی تک دعا کے آب عا ذفرايا:اكريا موث آخرت کے ے دما ول اورووتہارے لئ ہت سے اور يا موق ( الى )وما کرووں؟ نون ےجو سکیا الى ہی ) دعا فرماد ہے ! آپ نٹ نے ان ےہایک :خب الى طرح وضوکرواور وتان ےکر پر دعا ركو :ا ال شی لپ سےسوا كرتا نمو اور پکی طرف موجہ بوتا مول رت وال نی کے وسيل سے > سے تہ( !یٹس نے اي ضرورت کے سلملہ می ںی أب کے وسيل سے اخ پروردگا رک طرف نوج کی تاکر ب ضرورت ری
مرغوب الادلة :ن٣ ۹۰ توس لكا توت وجواز
ہوجاے۔اےاللڈدا مح مالک کی شفارش مر ياد هيب تول فر كه _ ن 0 اما ت اہی رد القرك ردایت میں براضافدسجكم:
”قال عشمان : فو الله ما تفرقنا ولا طال الحديث “حتی دخل الرجل وكأنه لم يكن به ضر قط “_( ولا الخو وص "ارح" بمطبوع:وارراكلتب العام پوت )
خضرت عخثان بین یف ری اش رعنہ فیک گم !ہم ا ساس ےا کے ہیں »اور تدای با تکا سلس ل ہا موا تیک ونا ییا خض اس حال می اقل ہو ےک ا نک کے لول تیف یی ۔
ابن أسنى رح الل ےکی اس زیون یکول فر ایا سع_اورابلن أسئى کی رواييت میں دعاك خر ی الفا طا ل طرح :للم شَفْعْه فی و سَفْغْنِى فئ نَفْسِيْ “
(عمل اليوم والليلة “ل ے۳۵ء باب ما يقول لمن ذهب بصره » رقم الحديث:1774) ابوطال بكاشعر :اي هک سيل باش طل بک جا ے
(۵) ی عن انس رضى الله عنه قال : جاء اعرابى الى النبى صلى الله عليه وسلم وشکا اليه قلة المطر و جدوية السنة ' فقال : يا رسول الله ! لقد أتيناك وما لنا بعیر نيط ولا صبی یصطبح ' وانشد ی
اتیناک والعذراء یدمی لبانها وقد شغلت ام الصبی عن الطفل
والقت بکفیها الفتی لاستکانة من الجو ع ضعفا ما یمر وما يحلى
ولا شىء مما یا کل الناس عندنا سوی الحنظل العامی والعلهز الفسل
ولیس لنا الا الیک فرارنا زاین فرار الناس الا الى الرسل
فمد رسول الله يده يدعو فما رد يده الى نحره حتی استوت السماء بارو اقها " وجاء
مرغوب الادلة :ن٣ ۹ و لكاثموت وجواز
اهل البطاح یضجون یا رسول الله! الطرق * فقال : حوالينا ولا علینا " فانجلى السحاب حتی احدق بالمدينة كالا كليل ؛ فضحك رسول الله حتى بدت نواجذه وقال : لله در ابی طالب لو كان حيا لقرت عيناه “من يدشدنا قوله ' فقام على ابن ابی طالب فقال : يا رسول الله ! لعلك اردت قوله : ى وابيض يستسقى الغمام بوجهه ثمالاليتامى عصمة للارامل يلوذ به الھلاک من آل هاشم فهل عنده فى نعمة وفواضل كذبتم و بیت الله یبزی محمد ولما نقاتل دونه ونناضل ونسلمه حتى نصرع حوله ونذهل عن ابنائنا و الحلائل فقال رسول الله اجل ذلك اردت۔ (كنز العمال ء صلوة الاستسقاء ء رقم الحدیٹ:۳۳۵۲۹ ولا الوص ۰۳۳2 باب رقم الحدیث:٢٢٥٣١) تج ...رت اس شی اللدعنہ سے مرو سك :ايك اعرا یآپ پل کے ياس 2-7 اور بارش شک کی اونگ سال ىكل كاب تك او ركب گے :یا رسول الدب مآپ کے پا لئے یہ ہمارے اون ف وك سے ہلا رسب ہیں ادر ے بپھ وک سے رود ہیںء يمري اشعار ا ے: ب مآ پک خدمت یل حا ضر ہو ے ہیں اس حال می كتورت (اورا و ) تون سے دود کے با خون ایل دبا سج ءاود ےکی مال اس سے مد وز يل سے۔ کوک نے ما کو تزور بے تمت اورس تکرد یاک رال نے ايخ لول سے ان ردو يتيك دیا ہے اس کے پاش ات زچھ یی جواس کے م کوک واجمث یاهتیاس
مرغوب الادلة :ن٣ 0 و لكا توت وجواز
دے سے۔
مار يا سكول ایی چرس ےلو ککھاتے مول »بماد يال الريك ےکی تو دعام ادرائ اودرو ىك عاہز بول ہے( جج ےکھا با یں جات )۔
مار ے جآ پک طرف بماك (ادرجاۓ يناه مث )سكعلاو هلول راسترن ےاورلوگوں کے لے رسولول کے علا وہ جما گے( اور جا سے يناه ليث کی جل وق ے؟
رسول الد نٹ نے اتد مارک پچھیلاے اوردعا كت لآب پگ کے تفر اپنے جنك طرف واج كيال مو ےکآ ان ابر لوم وگیا اورم ولا دصار بارش بر نے کیا سے میں ابل بطاح م ہو ےآ گے او ر کی گے :یا رسول ادڈ ارات بن ہو کے ہیں ءآپ عله نے فرمایا: ا الثم ايا کا درخ ہمارے مضافا تکی طرف موڑدے اور هاس اوی سے پاش فاد جنا ميرد تت کی د يكحت باد ل چٹ کے اور ہہ مره آينتدك طررح صاف وشفاف ہوگیاء رسول ار كته بس پڑ ےش یک ہآ پک ڈاڑھیں (دانت مبارك )وکا ےکس بم ب نل نے فر مایا :ابوطالم بک لا ری 2 انا کر دو انگ 7 نرى موجا تمل ءان کے اشعار یں کون سنا ےکا ؟ خط رت على ری القع دكت مو ے اور سکیا :یا رسول الد اشاید آ پک مرادابوطالب کے براشعار ہیں :
اوروہ( تضور لسغ ) سفيد چجرے وال ہیں جن نکی زا کا واسطہ در ےکر اش طل بک جالی ہے دو قیسوں کےیفریادرس ہیں اور یواد کی پناہگاہ مہیں-
تمك اولا د کے بت زولوت ا نکی يناه اس لک کے ہیں ء اوران کے پا ںآ کر ول اورفراوانیوں می ںآ جاتے ہیں-
مرغوب الادلة "Gi: 9۳ توس لكا توت وجواز
( اس ےکغارکہ )يريت ایح !تم بمو كات م وک ع زا اب ہوک رر یں کے دنمان سكآ گے بے دا بل بای تا لکم میں کے او ترو لكاباش مساو گے۔
ماج وملام ت رل کہم ان کےا وگرد پا دے جا س گے او ہم اس وفك ا سي یں اور ییو یو ںک بعلا دی کے _
سول تفای بال می ری مراد می اشعار ول - آپ اذهك تر ریف کے متا ليمت میں سوا کر کے وسی لپ (٦)......عن ابی الجوزاء قال : فُحط اهل المدینة قحطا شديدا " فشكوا الى عائشة فقالت : انظروا قبر النبی صلی الله عليه وسلم فاجعلوا منه کرّی الى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقفٌ » ففعلوا ' فَمُطِرُوا مطرا حتى نبت العُْشْبُ و سَمِنتِ الابل حتى تَفتَقَتُ من الشحم » فسُیّی عام الق » رواه الدارمی۔
( لوص ۰۵۳۵ باب الكرامات » سنن الدارمى ء باب اكرم الله تعالى نبيه » رقم الحدیث:۹۳)
سے قط پڑن کی شکای تک اغبول نے فرمایا: دیھوآپ میک ھک تبر مہا دک کے کیک لقاب چچت يبل ایک سوا کول وکا سان اورآپ نکی قب شیف کے درمیا نول مال باق نر سے ۔ اپ وغی رہ( تا تلن رل ان م و رکم اش نے چا رای ییا بر ال دیز جنول کم كوا سک یکن + ول او قري او )کت اور ما ےکی وجہ سے ان سك مک جر لي يدث بی اور اک وجہ سے الک نام تا رش ا نی ا
مرغوب الادلة :ن٣ ۹2 توس لكا توت وجواز
بد ورو بل ایک مرت قیاق لوگ حضررت عا تش رس اق دعنہا کی خدمت يبل آے اورا یی ریا تک انہوں نے فرمایاکہ خضرت مگ کے ر وض مبارک کھت اس فر کول دی جا ےکآ سان اس ست نظرة نے گے ءلوکوں نے ابا یکیا۔ پیج ایک طر کا آپ نل کی زات سلس لكا ط ریت اء چنا بارش موق اورت ہو کہ ہرگ نرہ زار( كتعاس ) ا کآے ء اوراس طررح دا كلوق نے ینا نكا 2 (ۃ جمانال ےگل ۰۲,۳۳۹ الرسول الاعظم والمطر بوسيلته صلی الله عليه وسلم » تحت رقم
الحدیث:۱۹۵۰)
عا فظ بان میرح ادا لک مراد مت ب ںکہ:
حطررت ما تشر الٹ کہا ست روایمت ےک : نبول نے پار لآ نے کے ے ايك مرت خضرت پیل کی قبرمبارک سے اپنے جر ہک تدس تکھول وی ی ساكل وہ ىا کہ پا ايك رصت ےوہ خضرت لهي ال ہوگی مین دبال باش کے کو مادک كك ا لئ جب عتا تن ںآ خضرت مإ كاج قير موا آپ مرس ال باپ تر بان :مول ) او ير جاب روشتدان کف یکو )كحلا رتے دبا گیا جا میک ایطر کل ہوا موجودے_ (اقتضاءالصراط تنمس ۳۳۸ دنر مان ال ٦ش۳۲۹ء ۳ء قصة فتح الكوة ايضا كانت نحوا من
الاستسقاء ء تحت رقم الحدیث:*۱۵۵۰)
حت عا تشر انا کے مور و ےج رہش لی فك چت یں سورارخ كاكحولا جانا
وراص ل تر مہا رک ے وسيل وفاش حاص لکرناتھا۔مطلب ب ےک جات هیا رک میں نے لوک
مرغوب الادلة :ن٣ ۹۵ توس لكا توت وجواز
خضرت یل کی ات مبارکہ کے فر ليه باش سل طل بكار ہوتے تہ اور جب ات مپارک نے اس دنياست پردوفرمالیااوراستتتقاء(طلب بارش )کی ضرورت ی٦ تو مرت ءا ری اشنا ن عم دک :تبر مہا رک کے وس تکھول دی جا ست کر تن جو می سآ ے ء اور ان بر ست گے كويا نبول نے ملا ہمذ تبر مار کاو پاک طلب كار لجر بنايا مين قیقت نت کلک ی ذات مارك نی اس لای 6 زدیا ووی ن :اورت غبار كك وس تک ولا انا ال زی لز و کے زیادد مث بنا نے اور بے یشان حا ل لوگو ںکی ا طرار یکیفی تکوظاہرکر نے کے ےتا (مظا ی۵۵۰ ) آپ نگ کے بال مارک ے ولپ (ے)......عن عشمان بن عبد الله بن موهب قال : ارسلنی اهلى الى ام سلمة زوج النبى صلى الله عليه وسلم بقدح من ماء- وقبض اسرائيل ثلاث اصابع- من فضة فيه شغر من شعرالنبى صلی الله عليه وسلم ' وكان اذا اصاب الانسان عين أو شىء بعث اليها مِحُصَبَة فَاطْلَعْتُ فى الجُلجُلٍ' فرایث شغرات حمرا۔ ( بخاری» باب ما یذ کر فى الشيب كتاب اللباس » رقم الحدیث:۵۸۹۲) و بت اسما کل بل عبد اٹہ بن مو ہب رم القت روک ےک : کے مير گھردالوں ےآ پ پل کی زو بك تحت اهر اشنا سك يال ایک پیا ٹس إلى د ےک کیا( حدييث کے راو ضرت ) ارا تکل (رحم اللہ نے تین لیا نرک یش ال چا ند یک ڈبیٹش بی کریم نل کے بالوں بس سے ييه بال (مبارك) تھے( حر ت عنان اراس :)جيك ضكونظ برك با یا ارو
مرغوب الادلة :ن٣ 1۹1 توس لكا توت وجواز
كيف موی تو وهایا فی کا پیا لحرت ام ری ال عنہا کے پا تج دتا( وہای إل يل ال ڈبییکوڈبودیتیں نس میں یکره لگ کے بال مارک تے۔ححخرت عثان رعاش کب کش نیش یکو وکا واس میں سرغ بای تے۔ ...رت ا ماس رابنا ے پا ںآ پ مل کے بالوں یں سے چند بال مبارک تےء جب لوک يهار ہو تے فو ان بالول ےت رک عاص کر اورا نکی برک حا نکوشفا بو _
" وقیض اسرائیل ثلاث اصابع "له ضر ہے اسرا ل بن لل نے صا بیش چاه کے لئ تین ايبول ےاشار کیال ملريل ا کا کر ہے۔
اس عد بیث پر ایک ا نكال داردہوتا ےک چا تر یکا پیل اقا لكرنا نو جا اتدل
کرت ا مس ریش ارپا جار وض _ (رج).....اور ی باجا سنا ےک : خضرت ام لم شی رگا لے ال وتات کر تس صر ضور تله کے پال مبارک اس سرك گے 2- ا ن دک کے رن ييل ا یط ر کول چ رکفو رجا سب
اس عدبي کی مز یرش کے ے يكت !کش ف الا ریک ۲۵۵ءکتاب اللباس ۔ هریت درتو شع آپ پل کے بال مبارک سك ةسل سے رن با
(۸)......عن عبد الحميد عن ابيه قال : كان فى قلدسوة خالد بن الولید رضی الله
مرغوب الادلة :ن٣ ے۹ توس لكا توت وجواز
عنه من شعر رسول الله صلی الله عليه وسلم ء فقال خالد : ما لقيت قوما قط وهی
على راسى الا أعطيتٌ افلج -(کنز العمال » فضائل: خالد بن وليد ء رقم الحديث: ۳2۰۲۵)
حضرت شاه بن لیر سی الث رع ےک ٹو لی میس رسول الثم کا بال مارک تنا رت مالین وین اللعنف ا ے ہی ںک :جب کی قوم سے مب رام اللہ موا ای حال يل کہ بال مبارک می رے سرپ ہو رور وجيت ل سب - خضرت مال بن ول رن ابرع کاٹ لي کےکم مون تلا شكروان
(۹)......اخرج الطبرانى عن جعفر بن عبد الله بن الحكم ٴ ان خالد بن الوليد رضى الله عنه فَقَدَ قلدسوة له يوم اليرموك » فقال اطلبوها " فلم یجدوها " فقال : اطلبوها فوجدوها فاذا هى قلنسوة خَلَقَةٌ » فقال خالد : اعتمر رسول الله صلی الله عليه وسلم ء فحلق رأسه ' فابتدر الناس جوانب شعره ؛ فسَبَقَْهُم الى ناصيته " فجعلتها فى هذه القلدسوة فلم اشهد قتالا وهی معى الا رزفت النصرة-
(حياة الصحابة ص۵۵۰ ۰۲ الاستنصار بشعر النبى صلی الله عليه وسلم ء الباب التاسع عشر)
اعد جنگ موک کے ون ای ایک أ لا دپ لو ساقھیوں سے فر مایا : اس تلاش کرو انہوں نے تلا کی یں نیف مایا :ورن کرو ارت كي ا گی تو یکی _ کول ویکھا وہ بالكل ان توت بحضرت ال جن لی ری ارعش نے فرمایا: ایک وف ضور نے عر کیا ء يمر يال منڑ دا »لوك آي ای کے لول میٹ پڑےء میں ےک یآ کے بذ كرآب تک بای کے بال اٹھا لئ اورال ولي س
مرغوب الادلة :ن٣ ۸ توس لكا توت وجواز
رک لئ ء س لال میں ش یک ہوتا ہوںء اود یٹ پی مر يال مول سا بے ای کی نصرتضرورنحییب ہوثی سے۔( جیا :صا ا رووص ۱۰۳۷ ۳) آپ بک ا رن ریش مارگ وس
(*1)......عن ابن عباس رضی الله عنهما قال : لما ماتت ام على بن ابی طالب -رضى الله عنه- فاطمة بنت اسد بن هاشم رضى الله عنها وكانت ممّن كفل النبى صلى الله عليه وسلم وربته بعد موت عبد المطلب * كفنها النبى صلی الله عليه وسلم فى قميصه " وصلّی عليها واستغفر لها وجزاها الخير بما وليته منه واضطجع معها فى قبرها حين وضعت “فقيل له : صنعتٌ يارسول الله ! بها صنعا لم تصنع باحد ؟ قال : انما كفنثها فى قميصى ' ليدخلها الله الرحمة ويغفر لها واضطجعث فى قبرها " ليخفف الله عنها بذلک-
حتت فا تله بدت اسر ہاش رن الث رنب كا شرا نگورقال میس ہوتا جنول بر مطل ب کی وفات کے بح دآ پ یل کیا يروش اور بيتك ء جب خضرت فا تلم بت اسررش الذرعنها نے وفات پاپ تل نے ای ابیت كفن دیاءا نکی ناز جناز ہ حال اوران کے لئ استغفارکیااوردعاۓ خی کی ء اور جب ابل تیر مل رود کی آپ نل ان کے ات ( تھوڑی دب کے لئ ) قی میں ليث كك ھا شی انم ےآ پ نل سے لو بچھا :ا رسول ال ا آپ نے خطررت فاعلمہ بشت اسر الشرعنها کےساتھ جھ وكيا ےآ پ نے ال ای اور کےسا تت كيا؟ آپ یھ ےر اش نے ابي می أن كفن دی دای نٹ اپٹی رصت میس داش کر سے اورا کی
مرغوب الادلة :ن٣ 9۹ و لكا توت وجواز
مفقرت فرماۓ ء اورٹیس ا نکی قب ريل اس لئے لیا کال تنا لی ان کے ے تخفیف رما ے _(کنز العمال ء فاطمة بنت اسد رضى الله عنها ء الفضائل » رقم الحدیث :۳2۷۰۷) (ا۱)......عن ابن عباس رضى الله عنهما قال : لمّا ماتت فاطمة ام على - رضی الله عنهما- خلع رسول الله صلی الله عليه وسلم قميصه والبسها یاه " واضطجع فى قبرها" فلما سوى عليها التراب ' قال بعضهم : يارسول الله ! رأیناک صنعت شيئا لم تصنعه باحد؟ قال : انى البستها قمیصی لتلبس من ثياب الجنة ' واضطجعث معھا فى قبرها لأخفف عنها من ضغطة القبر ' انها كانت احسن خلق الله صنيعا ای بعد ابی طالب
تر جہ:.....حقرت ان عباس سی اڈ ناف مات ہی لك :جب خضرت فا مل( بشت ادر شی شتا حطر ت “لی ری اٹہ ع کی وال انتقال ہوا نے آي له نے ان فیس اتارک رای پاٹ اور برا نکی قب میں ليث كك جب قب ريسك ار نز صا ہکرام نشی ایم نے لو مايا سول الام ن ےآ پکودہ يكلس دریکھا ہے جآ پ ےی اور سا كيا؟ آپ مل نے فر ایا :نیس نے اقيض ابل ہنا ہے تاکہ دہ نت ےکپٹڑے پیش اور ان کے سات ا نکی قب ریس لوٹ مول اک تبر کے یس ان کے ےت فکروں» بلا شبرالوطا لب کے بجر نبول نے می رے سا تھ رت اما ساوک کیا سے( كنز العمال ء فاطمة بنت اسد رضی الله عنها ء الفضائل ء رقم الحدیث :۸٣٤ك۳) حور پگ سس جلا یراتا اس کے تو سل سے دعاودم (۱۳).....عن حنظلة بن حذيم ( بن حنيفة ) رضى الله عنهم قال : وفدث مع جدّى
حذیم الى رسول الله صلی الله عليه وسلم " فقال : يا رسول الله ! ان لی بنین وی
مرغوب الادلة :ك٣ 2 ن وکلک وت وجواز
لُحی وغيرهم' وهذا اصغرّهم' فأدنانى رسول الله صلی الله عليه وسلم و مسح رأسى» وقال : بارك الله فیک قال : الذيال : فلقد رأيت حنظلة يؤتى بالرّجل الوارم وجهه أوالشاة الوارم ضرغها " فيقول : بسم الله على موضع كف رسول الله صلی الله عليه وسلمٴ فيَمسَحُُه' فيَذهبُ الورم-
قال : الذيال : فلقد رأيت حنظلة يؤتى بالانسان الوارم وجهّه ' فیتفل على يديه و یقول : بسم الله " ويضع يده على رأسه " موضع کف رسول الله صلی الله عليه وسلم فيَمِسَحُْه ' ثم يمس موضع الورم ' فيذهب الورم۔
(حيا ة الصا بل * "ارح ۲ء ابراء حنظلة بن حذيم رضى الله عنهما الامراض ببركة اصابها من
النبى صلی الله عليه وسلم ء الباب الثامن عشر : باب كيف كان النبى صلی الله عليه وسلم
واصحابه مؤيدون بالتاييدات الغيبية)
خضرت زيم اعد کے سا تراک وف ر کے مرا وضور عه خرصت ل عاضر ہوا۔ میم ے وال ےکہا: بإ رسول اد امیرے چند ٹج ہیں جن بیس سنت كل الى جاور ش کال »یبا يبل سب سح يونا تضور عله نے ا ےرب کیا او یر سرب ہاج کی را ارف ميا :ال ب کت ع طا فر ما سے _ منرت ذ بای رہ اشراوی كت ہی نک بیس نے دبا کح رت حنظل نی ا عنہ سك يال وهآ دی لا جات شس کے چرس پر ورم ہوتاء او ویر لال جالى لک سو چا ہوا موتا اوور ماتے :اس الد کے نام سے او رتضمور نی نے متسر یاقا اس جلك کت ست يمرل وم باتع ھکگبرتے اورودورم ای وف تم وا -
مرغوب الادلة ٣: ۲۰۱ و لكا توت وجواز
ا کی ایک روات میں ےک : حطرت ذپال رح اڈ کے ہی ںکہ :یل نے دی اک رت تظلہ ری الل عنہ کے يال و ہآ وی لابا چات نل کے چرس يرورم موتا ضررت ذل رن رن کے : مم اللہ رس س رپراس چک ارس جہاں تضور ا نے پاک اقا رس بات يرم فرما ست پچ رورم ای را چگبرتے نذورم ای وت چلا جا _( جیا :اص ما [اردو] ے۹۸ ۳ب بویت ألملا ہور)
ح زک ر ری الڈرع چ حر ت عباس ری لعشم کے وسيل سے دع اکر نا (۱۳)......عن انس بن مالك ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه كان اذا قحطوا اسْتسقی بالعبّاس بن عبد المطلب ء فقال : اللَھم انا كنا نتوسّل اليك بنبیّنا صلی الله عليه وسلم قََسْقِيْنا' وانا نتَوَسّل اليك بعم نبا فَاسُقنا ' قال : فِيُسْقَوْنَ
( بتار یں ۳ا راء باب سوال الناس الامام الاستسقاء اذا قحطوا ء ابواب الاستسقاء » رقم الحدیث:۱۰۱۰)
چم ...ریت ال شی افد دسح مرو سک :ضر عم بن خطاب ری ا رعنہ جب توا تا فو حم رت بای ری الڈعنہ کے وسيل بارش طل بر کے کے ء او رآپ ماه :اس اشا مآ پک ن و کی عاص لکیاکرتے كما نی َه کے زر ہے بآ پل بارش عطافر ا ست تہ اور بے شك مآ پک و کی اص لكر ہیں مار عله کے چیا کے زر بيه ب لأسي "یں باش عطاف را بل _حطررت اس ری الدع نف رماس ہی لک بل دويلا جاتے ےن اش تا لی باش عنا یت فر ہے تے۔ 73 7 نض حطرات کے ںکہ : وفات کے بعد تیک آدى كا و سل ہا تر موت و حر ت مر اللدعد ب ماو لکرتے ضرت عباس رش اٹ رع کوس لکیوں
مرغوب الادلة ٣: ۳۲ توس لكا توت وجواز
کر ے ؟ معلوم واک ر ےہ و ے کی ک7 دی کال جا اتدل - جواب:..... و11 فهو م حخالف سے الال > » جواحناف نزو یب تصول میں تال - دوس :.....””بخارى شریف كل ہے روات ضر ہےء اور امام بخارى رم ندال روایہت مهرد ول» ال کب مس میں پرروای تذل ےء اور لإرك روامتا رو القاری“ ال حال کل ی
”ضر تگھ ری اللحنہ فا :اس الث اج بكي ل ضوراكرم عه ررس ے ہمآپ نل سےدعاکراتے سے او رآ پ؟ یں باش عطافر مات ءا تضور ما فور ات و پیل کے با ہیں :ہم ان سے دع ارات ل» ریت اش ری الث عنس ف ما كل : آ کے اوردعا خر ما ہے !خضرت مر ایر عشر هپت كك او حطر ت عباس رالد نے دعا کر وای اور ےآ بی نکی _
ال روایت سےمعلوم نبو اكه پا ٹسل دما گرا کے ن میس ہے اوردعا طابر ہے ند ونی سس كال جالى ہے۔( تن قاری ۳۳۸ ۳)
اما بدا لز اق رح اڈ نے حر عا ی رگ الف حنہ سے رواب تیا سك :حضرت رن ایند عم ی رکاہ يبل از حال حط رت عباس رن اید عنہ سے نر مایا :أب كت ہوکر پاش کی طلب کے لے دع اکر میںء پھر رت عاس ری ال عدر نے كس ہوکردعا گی۔ ( حمۃابارض ۱۳ح ۳)
اورسو ٹن ےکی بات کر نه تی گآ و یک نو سل بالانقا ن با جک وہس یبھی وت كرا ہوسا سے _حطررت عير الث بن ستوو رن اڈ دعنف مات ہی کر انْالخیٗ لا
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۳ ول کا نوت وجواز
شوم عليه الفعنة“ زترمنض ای بھی وت تدكا اکن »يت یھی وش راد مو کنا سے يل جب الک سل سے ذ جو یقن یمان انتا لک گیا ا س کا ول کول ال ؟-( دیص ۳۴۳۳۸)
ید نے حشرت رن ازع سے روا یلک كر: ید کے سال ہیں رت ری ال عنرنے حر عا سر الف لوس دا كل ءاورحطرت عرش الث عدن خطيريبل ریا :سول الثم رت با نی ارح ہکا ال رح اترام ف مات تھے جس رح او دا ۓ وال رک ڑا مکی سے لیس اے لگا رسول الد ا ا جس پیل کی اق اکرو اورا کواٹ دتتا یی کے باس وسيل ناه یں وہای دبال سے رواشنہ ہو سكم باش موی _
ان سعد نے ذک کیا بلق كا ےسا ل :۱۸ مل تھا-
(ی ال پاری ے۵۳ رح ٢ بملفضاء دارا محر فد بج وت نم البار یگ ۱۳۹ )۳٣ آپ لع ارپا رو بای لک دعاك ورخواستكرن (١ا)......واخرج البيهقى فی الدلائل عن مالك الدار قال : اصاب الناسّ قحط فى زمان عمر بن الخطاب رضى الله عنه ' فجاء رجل الى قبر النبى صلی الله عليه وسلم' فقال : یا رسول الله! استسق الله تعالى لامّتك فانهم قد مَلکوا ء فاتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فى المنام ' فقال : انتِ عمر ' فَاقْرِأهُ السلام؛ واخبره انهم يُسقَرْن ' وقل له : عليك الکیس الكيس ء فاتاه الرَجلٌ فاخبرَۂ فبکی
ثم قال : يا رب !لا آلوا الا ما عجزث عنه_
( حا اکا ل۵۰٥ ۳ء نزول الغيث بدعاء عمر رضى الله عنه » الباب الثامن عشر)
مرغوب الادلة :ن٠ Fer ن وکلک وت وجواز
زبروست قط ہڈا ایآ وی ضور کی قب اطب یر حاض ہوک رع کیا: ,سول ار ایی امت کے لے تھا ی سے باش ا کک و کے »ی ساریامت بلاک موی ے۔ ا لآو یکوخواب يب ل تضور يهل ز ارت بو ,ضور ناشیا :گرم كوي راسلا مہو اورا سے پناد کہ پاش توك »اوداك س کرد هرا ریا سكام اور ری اتا رک ےا سآ دبی ےآ کر :رم تعجر شی اددع دوسا رادا قتا ا خضرت گر الد عدررونے گے او که گے :| مر ےرب ! حل تکر نے او رھدا ری سے كام لت سی طر کیک كرتا مول ء الہ كول کا م ہی میرے مس سے پاج موتو اور بات سه _(حباةالصحاب [اردو] ص۹۳2 رح سا وم مت ام لا ہور)
(10)......عن عبد الرحمن ابن كعب بن مالك قال : كانت الرّمادة جوعا اصاب الناس بالمدينة وما حولها فاهلكهم ) حتى جعلت الوحش تأوى الى الانس ؛ وحتى جعل الرّجل يذبح الشاة' فیعافها من قبجها وان تفر" فکان الناس بذلک' وعمر کالمحصور عن اهل الامصار " حتى اقبل بلال ابن الحارث المُزنى رضی الله عنه فاستأذن عليه “ فقال : انا رسول رسول الله صلی الله عليه وسلم اليك ! يقول لک رسول الله صلی الله عليه وسلم : لقد عهدتک كَيّسًا' وما لت على رجي“ فما شأنك ؟ فقال : متی ریت هذا ؟ قال : البارحة؛ فخرج فنادى فى الناس : الصلاة جامعة " فصلى بهم ركعتين ؛ ثم قام فقال : ايّها الاس ! انشذ کم الله“ هل تعلمون منی امرا غيره خيرٌ منه » قالوا : ال لا قال : فان بلال بن الحارث يزعم يته و ذیته" فقالوا : صدق بلال ' فاستغث باللّه وبالمسلمين ' فبعث اليهم ' وكان
عمر عن ذلك محصوراء فقال عمر : الله اكبر بلغ البلاء مدّته ' فانکشف “ما أذن
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۵ ول کا وت وجواز
لقوم فى الطلب الا وقد رُفع عنهم البلاء " فکتب الى امراء الامصار ' اغيثوا اهل المدينة ومن حولها " فانه قد بلغ جهدهم " واخرج الناس الى الاستسقاء " فخرج وخرج معه بالعباس ماشیا " فخطب فاوجز ثم صلی ثم جنا لزکبتیه ' وقال : اللّهم ! اياك نعبد وايّاك نستعین الهم اغفرلنا " وارحمنا وارض عنا؛ ثم انصرف فمّا بلغوا المنزل راجعین حتی خاضوا الغدران»
وعند الطبری باسناد فيه سیف عن عاصم بن عمر بن الخطاب- فذ کر الحدیث بمعناه : وفیه : فقال اهل بیتِ من مُرَيْنة من اهل البادية لصاحبهم : قد بلغنا فاذبح لنا شاة" قال : ليس فيهن شىء“ فلم یزالوا به حتی ذبح لهم شاة " فسلخ عن عظم احمر؛ فنادی : يا محمّداہ ! فارق فیما یری النائم انّ رسول الله صلی الله عليه وسلم اناه" فقال : آبشر بالحیا ' ائت عمر فَأَقْرِنَهُ منی السلام وقل له : ان عهدی بك وانت وَفی العهد شدید العقد ' فالكيّسَ الکیس يا عمر ! فجاء حتی أتى باب عمر : فقال لغلامه : استأذن لرسل رسول الله صلی الله عليه وسلم ء فذ کر بمعناه- (حياة الصا بل ۵۱ع ۳ء نزول الغيث بدعاء عمر رضى الله عنه ء الباب الثامن عشر : باب كيف
كان النبی صلی الله عليه وسلم واصحابه مؤيدون بالتاییدات الغيبية)
ےآ پا کی بستیوں مس ای کعرصہتک بارش بنددتى :جس س ےکھان ےکی تام زب اواز سز بروست قي يي لكياء لو بھو کے م نے گے ۔ اس قا کم تھط ال مادۂ گیا( دءاده: کے کی راكد کے ہیں ء متك اس قط سے لوکوں کے ریک راک کے ٢ گے ے )يبا لكل تل چا روک کے مارے ابو ں کار كر گے
مرغوب الادلة ۰٢ ٣: وس لكا توت وجواز
تھے اور التق انورو لكوأ یگھاس اور پل متا تیا مك وجہ سے ان رہ کوشت نتم موكيا ما بل سو کے اور و ےے موك تھے پال ت کک( ایک ) آد ی لوخت بمو یکی ہو ی تھی اور ودیک ری ذ كنا اج نرک یکی بر عالت ول كرا لكان کر لوول تک رتا اورا سے چھوڑ دوگ ای عالت یں تے اورمص رشا م اور ران جب ون کا ون نے قال ایا وا ے کی طرف حضر تعرشی اشع رک و ھی خضرت بلا ل بن حار ت م زلى ری اثرع ضیف و نآ سے اوران فا حر ر نشی الدع ے اندر ا ےکی اجازت ماگ کہ شی لآب کے پا لاش سول پل کا قا صر بن نک رآ یا #ول» الد کے رسول پل آپ سے فر مار سے ہیں : میں توت مکو ہوا تدا تا ھا رابت باك لبيك پت چ ا بت کی ہوا ے؟: حطر تر شی اولدعنرنے لوجم :تم نے توا بكب ديعا ؟ رت بلال جن حارث منزلى رش ار عت ر كبا رت رات :حطر تکرش انر عت نے پا رجا کر وگو ںکواعلا نكيا:”” الصلو 5 جامعة “رن سب هر نوی س ا کضناز یھی ء انی ورول میس نہ یس لوک مع مگ ایس دورکعتنماز زا »رس ہوگرفرمایا: ا ے وکوا یس میس ایل رکا وال د ےکر لوا مو ںکہ : یس فق ای بج کے مطا اق رکا مکی سب سے “نت صوررت اخقیار کرتا ہوں )وکیا آي لوگوں کے خيال میں س کول اما کا میا سب تن بو ب سر كام اس سے کہترہو؟ ول کال رت تمت اوعد فر ای کان بلق رت ہیں(:حفرتگرضی ارڈرعہ ور یک کے فا نكا مطلب ہے کے ينوك کک گے )کولس ےہا خی کہہے ہیں ٦ پ قاس برد میں اور ( معز شام راق سک مسلمانوں ےکی ب برد چنا میمسلمانوں سے لوان ےکی
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۶ ول کا وت وجواز
طرف حر تع دی یدع نهک وج نی اب ملق ءاور ايل اس سل ل میں خوط جج _ مال لوكو ںکی بات کرحت ری الف عد خش + ورف را : الد اکہر! شیک آذ کش ان انح رت رن الل عد پر رتیت تک یک قوم وان تال ے .انی ف فقيل جاتی ہے ا سکیآز ماک تم ہو اتی ےہ چنا حطر ترم اعد تام شرول کےگوررو کو خیم FIER ال سكلوف سخ تق کی مصیبت بل جل ء لهذ اا نکی ر وکر وء اورلوگو لکواز استقاء کے ےش ر ے بار سے گے اور ریت عاس ری اٹ رع وى سات نے سكتء اور پر لت ريف لے که یلیر ییا نکیا راز »مرول کے بل کر ما گی : ا الم تر ای عباد تك کے ہیں او رای سے برد ما کے ہیس ءاے ار !ہما ری مخف رت فرب اور پر را امس رای ارپا سے وال ںآ ےوز وردار باش شرو ون اودراحة کے تا مک ے او موس تا لاب باش کے پان ےک گے اوران سب میں ےک ز رك يلوك گرو له
جار ری می بھی حضرت ما کم بان مرن خطاب رجمہ اود ےکی بق قول ہے اس بیس بیکھیا ےک قبيلء مز یکا ای کگھراندد بات لتاق ابول نے اسن گھردالوں ےآہا: فا تک ات موی ہے ہمارے لئے ای کبک ریذن کردوء ای سکب ا بر لول میں رل سيل كوا ل اص را رکرتے نك ران نے ای جر زک اورا سک كمال اا رک صر ف سرب ی کوش تک نام ونشا نئل تاقوا سک يدم چ کی :م 00 آپ مه ہوتے تو اما تہ ہوتا) يمرانبول نے خوابد یک اک ضور َه ان کے پا تش ریف لا نئل اور فما ے ہیں :“ميل باش
مرغوب الادلة :ن٣ ۲٢۸ و لكا توت وجواز
کی خو ری ہو چا کر رت ری اع ہکومی را سل مود اوران سےکہو: ا ےج رٹیل نے دیاس کمک وراک نے وا کے اور بات کے سيك ےا بی کی وكيا ؟ پر ظيرى اتا كرو وه صاحب دیپات ت عل اورحخرت ری ار عد کے دروازے ير یی او رخطرت م ررس الث عنہ کے لام س کہا : الث کے رسول عله کے قا صرلكواندرها هک اجات لدو( پروی عرييث ذكرك )-
(حياة الحا ارد شض ۹۳۸ ج ۳ موم لت ام لا مور ) رت معا و بش ارڈ رع کا خضرت بیز نشی الیل عن کے و سے سے دع اکر نا (١۱)......اخرج ابن سعد (ے/۲۲۳) عن سُلیم بن عامر الخباثری : ان السماء فُحِطَْت 'فخرج معاوية بنْ ابی سفيانَ رضى الله عنهما واهل دمشق یَُستَسقون » فلمًا قعد معاوية على المنبر قال : این يزيد بن الاسود الجُرشى ؟ قال : فناداه الناس" فاقبل یتخطی ' فامره معاوية " فصعد المنبر" فقعد عند رِجُلّيه “ فقال معاوية : الهم انا نستشفع الیک اليوم بخيرنا وافضلنا ' اللَھم انا نستشفع الیک بيزيد بن الاسود الجرشی “يا يزيد ! ارفع يديك الى الله فرفع يزيد يديه ورفع الناس ايديّهم " فما كان أَوْشّك ان ارت سحابة فى المغرب و هبّتْ لها ريح " فسُّقِينا حتى كاد الناس لا يَصِلُون الى منازلهم- (حياة الصا ل۴۵۲ ۳ء نزول الغيث بدعاء معاوية ويزيد بن الاسود الجرشی رضى الله عنهما » الباب الثامن عشر : باب كيف كان النبى صلی الله عليه وسلم واصحابه مؤيدون بالتاییدات الغيبية
ورواه ابو زرعة الدمشقى و يعقوب بن سفيان فى تاريخيهما بسند صحيح عن سليم بن عامر » كما
فى الاصابة :۳/ )٦2٦
مرغوب الادلة :ن٣ ٢9 ول کا وت وجواز
حضرت تاو ہن الى فان ری لگنا اورشن وا لے نماز استتقاء کے ے غ رے بابر گے حظضرت معا و ری القع نيريب كك فو فر مایا : حضرت بز ید بن سود ( ری انشع )كيال ہیں؟ اس وگول نے اليل زور سے يكار تزوه کے ہو ےکآ ۓے ء اور خضرت معا پر الث عن کے فر ما نے پرا کے فصول کے پا مض پر بيه گے :حط رت معاو یری الف عنہ نے لهال دعا رمال :ا اللہ ا نج ثم تعرس سا اسن سب سے تن او رسب سے انضل1 و یکوسفارتی بن اکم لا سے ہیں ءا الام حضرت بیز یل جن اسود جرش (ریشی القرعن کوسفا بن اکم لا سے میں »ا زی !ا کے دونوں با ال کے سا اٹھا وہ چنا <ضرت زین سور نی اٹ عت نے اپنے پا تھ اھا سے اورلوگوں کی انا ےو تحور ہی دم م مخر بکی طرف ز ور ے باو لآ گے اورموا أي جلرى سے جما اوی ےآ کی اود بارش شرو موی اوران زیإدہ مو یک لوو كوا ر كرو تك نهنا مكل موكيا (حيانةالصحاب. [ ارو ص ۹۳۹ ع ۳ بو :عم ہور)
ا تا
کھ ہی E ماو یرگ اعد پک ہت اکرامفر ہا کے تھے اورا سے ات را .ایک رام یل قط باق آپ کے و سيد سے اللدتالی سے باشل اگ گی اور بارش وق با نکیا جاتا با اج لاتق کے ہردرخت کے یچ دورلعت نماز پ رک ے۔ رات سك اندع ر ے می ںآ پنماز کے ے کے و آپ ساكو ے ےنور موف تا جس کی رون می لآب انی منز لكل نے آي کول نماز تال »ول ۔آپ نے
مرغوب الادلة ٣: 2 وس لكا توت وجواز
خوش کی زین يان اتی نع :اوش وت پ غاب ( جار اب کرت ج لپ ادهش ۱۲۸ ع ”محص :۸ ) حت ول یمیس رد رص اه ہی لک مرت بیز یبن اسودریی اعد کے بال مار کی کے لے گے ات میں حضرت واش بن امتح ری اش رع نی دہا ںآ گے _ حخرت بیز بی بن اسودرشی الثرعشر نے جب ال نکود بیکھا پا پنا تيد ماحم كر ا کا بت پر ليا اور رات ان برس اور حلت پر گرا کیو حطررت واخلہ ین اتح ری الہ عدر نے (ان باول ے ) ضور تله سے میج تک ۔حشرت وال بن اتح ری اعد رت بز یجن اسو وی ارعن کہا :اس بیز بدا آ پکا اپینے رب کے بار ےس کی اھان ہے؟ انہوں ن ےکہا: کت ابچھا سج حضرت و الم بن امتح شی ال عنہ ذف رناب مس ری ہو كبوئل_ میں نے مور رات و سا ہے ا اشتمال لی ربا ہیں : مرا بندہ مہرے سا تجح جیما لا نکر ےکا ٹیس اس کے سا تع ولينا نی معاملہ رو لگ گرا تما كر گان ابچھا معامطکر و لک اور بان ےک توب را کرو گا» (حياة لصحا بل" ع ۲ء تقبيل يد واثلة بن الاسقع والتبرک بها لمُبايعته النبى صلی الله عليه وسلم-حاة اپ[ اروو ۳۵وی أخملا ہور) حرست راعشا ما را حاب کے پارے يبل وسیل م (ع۱)......عن زید بن اسلم قال : لمّا ابطا على عمر بن الخطاب رضى الله عنه فتح مصر " کتب الى عمر و بن العاص رضی الله عنه : ”اما بعد ! فقد عجبثْ لابطانکم عن فتح مصر > تقاتلونهم منذ سنين " وما ذاک الا لا احدئتم واحببتم من الدّنيا ما احبّ عدوّكم ' وان الله تعالی لا ینصر قوما الا
مرغوب الادلة ٣: ۲۱ ن وکلک بوت وجواز
بصدق نیانهم " وقد کنث وجهت اليك اربعة نفر " واعلمتک ان الرّجل منهم مقام الف رجل على ما اعرف “الا ان يكون غيّرهم ما غیّر غيرهم ' فاذا اتاک کتابی هذا فاخطب التاس " وخضهم على قتال عدوّهم ' ورفَيْھم فى الضبر والیٔیة' وقَلَم اولئک الاربعة فى صدور الناس' وأمُر الناس ان یکونوا لهم صَدْمة رجل واحد ؛ ین ذلك عند الزّوال يوم الجمعة ' فانها ساعة تنزل فیها الرحمةٌ و وقث الاجابة لعج الناس الى الله“ وَلْيَسأَلُوةُ النصرّ على عدوّهم “
فلا اتی عمراً الكتاب جمع الناس ' وقرأه عليهم “ثم دعا اولئک النفر ؛ فقدّمهم امام الناس " وامر الناس ان يتطهّروا' ویْصلوا ركعتين ' ثم یرغبون الى الله“ ويسألونه النصر ' ففتح الله علیهم-
( حا الصىارس 0ه ۲ء الاستنصار بالله تعالى والقرآن العظيم والاذكار " كتاب عمر بن
الخطاب رضى الله عنه " الى عمرو بن العاص رضى الله عنه فى الاستنصار بالله تعالی)
نے د يلما اهر ہونے يل یلگ تق جلو ابول نے حطر ت وین عاص رن الله ع نلو خیالکھا:
"هرا ال بات يجب سك مکی رش سآ پ لوكو ںکودسیلگ رق ہےہآپ ان ےگئی سالول ےل رت ہیں اورا کی و عرف یک آپ لوگوں نے سے ےکر اد سے ہیں »اركأب ولول کے وش نکود نیا ے تبت ها جع یآ پ وكوش کے دلول می بھی و تیا کی حب تآ کی » اورالثدتعالى وكوك مد دصرف ا نک کی یتک وی کرت ہیں »اويل ےآ پ کے يال چا رآ دی کیچ ہیں ءاورآ پکوبتا رپا مو كير ےم کے مطابق ان يبل سے بر دق رآ ومیوں کے برام ہےء ہاں دنا
مرغوب الادلة ٣: ۳۲ وس لكا توت وجواز
بت نشل نے دوسرو کو بدلا ےہ وه ا نوی برل ده اور بات ےه جب مرا خآ پک ےا آي اكول میں ہیا نكيل اور نکن ےا نے کے لے امار يل اور اور اورثیت خا لکن ےکی غيب د ربل » اوران جا رو لآوسب لوگوں ےآ کے لکن اورلوگون ہی ںکہ :دو سب اکٹ لک یک دم وشن پلک ہب اور یل چو کے دن وال کے وق کر بی یوت یبا یگیزی سے مس بل رمت نازل مول سب اوردعا ول مول ہےء اورسب الہ تھالی کے سا تن خو بك كوا يل اورا سے ا ہے ا کات
جب پر ارت مرو بن عاض رن از عش کے يال پان حطر ت کرو بن عا شی الف عنہ نے لوكو لكوت جک کے ب خخط ا نوسناي مرن چا رآ دميو کو لاک رلوگوں کے سکیا وگول س تک وض وکر کے رو ركعت نماز مايال اور رای طرف توچ ہو ,وھ
رات ہے :هریت زیی رہ كوام نظرت مق داد ہن اسو خضرت عباده بین صامت اورحضز تکل رہن تل ری ال م (حياة لصحا زارد کش ۱۰۳۱اج ۳ بمطوم مد ام لا مور ) خضرت علا ب حطرق ری الث عدرل دعا کا وسیل (۱۸)......عن مطرّف بن عبد الله بن ابی مصعب ن المدنى قال : حدثنى محمد بن ثابت عن عمر بن ثابت البصرى قال : دخلت فى اُذُن رجل من اهل البصرة بعوضة حتى وصلت الى صماخه » فانصبته واسټرته ليله و نهاره ء فقال له رجل من اصحاب
مرغوب الادلة :ن٣ ۲۳ ول کا وت وجواز
الحسن البصری : یا هذا ! اد ع بدعاء العلاء بن الحضرمى صاحب رسول الله صلی الله عليه وسلم الّذى دعا به فى المفازة وفى البحر' فخلصه الله تعالى ء فقال له الرجل : وما هو رحمك الله ؟ فقال : قال ابو هريرة رضى الله عنه : بعث العلاء بن الحضرمى رضى الله عنه فى جيش كنت فيهم الى البحرين " فسلكنا مفازة ؛ فعطشنا عطشا شديدًا حتی خفنا الهلاك ء فنزل العلاء وصلّى ركعتين * ثم قال : یا لیمیا لیم یا عیلی یا تَظِيّمُ'إسْقِنَاء فجاء ت سحابة كأنها جداخ طائر ففَعْقَعَتْ علينا وامطرتنا حتى ملأنا الأنية وسقينا الرّكاب ثم انطلقنا حتى اتينا على خليج مّن البحر ما خیض قبله ولا خيض بعده » فلم يجد سنا فصلَى العلاء رضى الله عنه رکعتین ' نم قال : يا حَلِيُمُ یا غيم یا غلی یا عَظِيُمُ ' اجزنا ء ثم اخذ بعنان فرسه ثم قال : بسم اللّه جوزوا ء قال ابو هريرة رضى الله عنه : فمشينا على الماء ' فو الله ما ابتل لنا قدم ولا خف ولا حافرٌ» وكان الجيش اربعة الا » ( ذكره الشیخ الامام العلامة ابو بكر محمد بن الوليد الفهری الطرطوشى ء ويعرف بان ابی رنده كما نقله العلامة الدميرى ء وذكره الحافظ ابن تيمية فى اقتضاء الصراط المستقيم " ص ۳۱۳ وراه البيهقى عن انس رضى الله عنه » فى حدينه قال اد ركت فى هذه الامة ثلاثا ء الخ-
(تمانال ش۳۳۲۹ رع ٢ء المشى على الماء » رقم الحدیث:۱۵۳۶)
بت عم رن ابت برق ہما الد سے دوابی تک ےک ایک بصر ی نض کےکان یں پس رک سکیا اوركان سك اندرو ل حص جا انیا ی سے ا کو بہت تکلیف مول اور رات دن چا کے ر أل نسح عر رع ال سوس تون میں سے ی اک
ا ےس !حضرت علاء بین رگ شی رک وھا حو اورا نكورسول اللہ جه سکاف ہو ن ےکا شر اسل تنا ال دعا کی بدولت ابول تسل اور یکی مكلا ت يقابو پا ہلل ای نے ا کدی ميرت سے چات ولا گی ءا اش نے لو جماوددعاكيا سے را م يرتم فرءا. سن ؟ انبوں سف كبا كر: خضرت ابو رہہ رسکی اٹہ عدر ماتے ہی ںکہ:ضرت علاء بح ری ری اٹ رع ای ک فشک کے سا تيد روا كك گے »اور کی ان کے سا تج تھا اور ینک رب رب نکی طرف روان ہوا اورم سب جتكلات کر تے موس جار سے کے اور كنت يال میں بتلا مو ےی ل ہل اک تک اند بش موكياء اس کے بح رحضرت علاء بن حرق رش اٹ رعنراترےاوردورکح تنم زاداکی » بیدا :اما عم باعل اعم کیراب فر مء يكبن تاک ایی باد لنمودارہوااورا یبا معلوم پوت اک يرن کے يرك طررح م يرساي کے مو سے سے بكر كر برسا ورس اپنے ہشن کھر کے )اورا ی وار بو لكو إلى پا اور روا گے عت عك ایک بر کے لود یپ رای اور رب »اور ترو ہا کو سی لهذ ا خضرت علاء بین حص ری ری زر عنرنے دوركعت از »روما :با لیم باعل ا خی با عم "وس ددیا سے پا رکرو سے را کوک پاپ زک کہا : آ یکا نام نےکر پار وا رت ابو ہی :شی العف رهاس ہی ںکہ: ہم ال ر ے تے اور مارا د کک تر نہ وا اور هار اشؤل اورکھوڑوں کے پر لیٹس كك او لكر تخد اچاد زار ا سے یف ل وید دع اک رن اورحد بيش مار
)م019 7 عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبى صلی الله عليه وسلم قال : حرج ثلاثة نفرٍ يمشون فأصابهم المطر فدخلوا فى غار فى جبل فانحطت عليهم صخرة
مرغوب الادلة ٢: ۳۵ ن وکلک وت وجواز
قال : فقال بعضهم لبعض : ادعوا الله بافضل عمل عملتموه ء فقال احدهم : اللّهم انی کان لی ابوان شیخان کبیران فكنثُ اخرج فارعی ؛ ثم اجیء فأحلب فاجیء بالجلاب فآتی به ابوی فیشربان ' نم اسقى الصَبية وأهلى وامرأتى " فاختبسث ليلة فجئت فاذا هما نائمان ؛ قال : فکرهت ان او قظهما والسّبية یتضاغون عند رجلیٗ ' فلم یزل ذلك دأبى و دأبهما حتی طلع الفجر الهم ان كنت تعلم انی فعلت ذلك ابتغاء وجهک فافر جٌ عنا فرجة نری منها السماء قال : ففرج عنهم " وقال الآخر : اللّهم ان كنت تعلم انی كنت احبٌ امرأة من بنات عمی كأشدٍّ ما يحب الرجل النساء» فقالت : لا تنال ذلك منها حتى تعطيها مائة دينار ' فسعيتٌ فيها حتی جمعتها فلمّا قعدث بين رجليها قالت : اتق الله ولا تفص الخاتم الا بحقّه ' فقمثُ وتركتها "فان کنت تعلم انی فعلث ذلك ابتغاء وجهک فافر ج عنها فرجةء قال : ففرج عنهم این » وقال الآخر: اللّهم ان كنت تعلم انی اسأجَرتُ اجیرا بفرق من رة فاعطیته و ابی ذلك ان یأخذ فعمدت الى ذلك الفرق فزرعته حتی اشتریت منه بقراً و راعیها ' ثم جاء فقال : یاعبد الله ! اعطنی حقّی ' فقلت : انطلق الى تلك البقر وراعیها فانها لک فقال : آنستهزی بی ؟ قال : قلت : ما أستهزی بک ولکنها لک اللّهم ان كنت تعلم انی فعلت ذلك ابتغاء وجهک فافر ج عنا ' فکشف عنهم- (يخارى» باب اذا اشتری شيئا لغيره بغیر اذنه فرَضِىَ »كتاب البیوع » رقم الحدیث:۳۲۱۵/
۳ رز ل 9ج )
اقل تابنل چا ر ےک پاش ہو ےکی ( برش سے ینے کے لے )دمايك بهاذ
مرغوب الادلة ٣: 1 و لكا توت وجواز
کے نار میں وال ہو سے (اچ اتک )ایک چان ان ری( اس نے اس نار کے مت کو بن رکرو جس میں ينول حضرات يناه لے مو ے حك )(راوى فرماتے ہی ںکہ :)نان لتق سل سس كه اك :اڈ تھا لی سے اپنے ان ل کے وسیل سے دع اکرو یں ان يل سے ایک نے دعا كا الث ! هیر وال دن بہت بوذ ے حك » اويل باہر نے جاک ر(اپے مو يشو كو ) راتا تما پچ ر جب واج لآ تا نو ا نک دوده روہتا اور ری ل اس وال نكو( يحل ) شی كرتا جب میرے واللد بین ل لبت ل يمريو كواو ركم والو ںکواور اتی تيد یکو بلاناء افا سے ایک رات دی موی اور ج بگ وال ہوا نز چرس دال د بین سو گے ےہ ال تن ےکہا: پچ ریس نے نا مھا کرا نكو جكاول» ني می ر ےڈ مول میں يذ ہو 2( بجو کک وجرت )رور ے سك ل برای دود ےکا پیالہ لئے سے ان کےا امیر کم ڑا ر ا اور موی »اسان رآپ کے نز ہیی بھی يل نے بیکا مرف تیر ی دضا کے ےکی تماق چھرہمارے لے ( تا کے مدت پچھر کی چٹان )رات بناد ےک ہہ مآسمان د یھی آلب کیہ نے ارشادف ما هک چنا یھر( تھوڑاسا) با داي دوسر ےن نے دعا کی :ا الد ! تیر ےمم بیس ب بات که دان سے اتی بت یکرت ایک مرو وی عورت سے کی سے( اور یں اس سے ا بی کی خاش بور نکر نا اقا ہگ )ای کہ اکم مت اپنا قصرال وق ت تل او را کر کے ج بک كك سود ینارضددے دوہ میں نے اس سكاس لک رن کشک اور را ے د ینار کرہی لئ ء پچ رجب يبل (ا بن خوا اش دی کر نے کے لے اس کے دولوں پا ول کے درمیان یا ال ن ےکہا: الد سے ژر ارم پرکو( نا جائز ط ر لے پر )اس کے جن کے یی تہ وال پر می لكت موكيا اور یس نے
مرغوب الادلة :رم ےا٢ ن وکلک بوت وجواز
الکو دیاء اب اگ رآپ نز دی بھی می راب یکا مآ پک رضا لے تھا مات لے ا رکا م کول دحك »آي مل نے ارشادفرمایا: چنا تچ وہای راس کول دیاگیا۔ تمس نے دما کی :ا الثّر! آپ جات ہی ںک س نے ایک مردور ےا یک فرق جوار کے بد ےکا م ليا تھا جب میں نے الك هزووری دی نو اس نے ليت سا زا هرد یا ین ےئ و کر بویا( چم کین شا ات و لل )ايت عل نے ات ازات وا یړاء انال سے جرال ردور نکر مطالہ کرد كم اک بن ے! کے مرا کن دے دو میں لن كاك :ال تل اورال کے چ واج کے پا جا کہ یہار ےی بل» ال ےکپ اک : مت ندا کر ے ہو؟ میں ےکی اک : ماک اء وای ہار ےی ہیں فا عاشرا1 أب کے نز دیک( جيه اکر نيت کی تی ) ےکا م یی نے مر فآ پک رضا کے لے ییات يبال هارت لئے (جنا نكو باكر )راس ھول دحك جنا تا حول دماگیا۔ اين تيكل ول دعا عرد وگ ر ےکا زنرہ ہونا
(۳۰)......عن ابی شريك النخعىّ رحمه الله قال : اقبل رجل من اليمن ' فلمّا كان بسعض الظریق نفق حماره “ فقام فتوضاً نم صلّى ركعتين نع قال : الهم ای جنثُ من المدینة مجاهدا فی سبيلك ' وابتغاء مرضاتك ' وانا اشهد انک تحی الموتى وتبعث من فى القبورء لا تجعل لاحدٍ علی اليوم من" الب اليك الیوم ان تبعث حماری *فقام الحماژ یش اکن
قال البيهقىْ : هذا اسناد صحیح ء ورواه ابو بكر بن ابی الدنیا عن الشعبی فی کتاب "من عاش بعد الموت “ وزاد على هذه الرواية : فاسرجه والجمه ثم ر کبه
مرغوب الادلة :رم ۳۸ ن وکلک بون وجواز
واجره" فلحق باصحابه ء فقالوا له : ماشأنك ؟ قال : شأنى ان الله بعث حماری » قال الشعبی : وانا رأيت الحمار بیٔع أويّبا ع فى الكناسة یعنی الكوفة » قال ابن ابی الدنيا بسنده : عن مسلم بن عبد الله ابن شريك النخعى: ان صاحب الحمار رجل من النخع " يقال له نبانة بن يزيد " خرج فى زمن عمر رضى الله عنه غازيا ء رواه الحافظ ابن كثير ء البدايه و النهايه ٣۵ا _
(2جمان الٹ ش۷۴٣۳ ۳ قصة رجل من اليمن واحيائه حماره له بدعانه ربه جل مجده » رقم
الحدیث:۱۵۲۲)
مس ا نك ادها مرگیا بول نے فو رأوض وکیا اوروورکعت نماز ادا کی اور برد اگی:الی! مس (اپنے ) شه رس صرف جچہادکی غیت اور تيرق رضا مت ری عاص لكر نے کے ےآ ہوںء اور اگوی دبا ہو لک ہآپ بی مردو ںکوز ند ہر نے واسل ہیں اور ج کر ذأن ہو کےا نكوقبرول نے پر لر زنر كريط وا ںآ ن ترق ردان ہیک احمانع نہ رکا ء بل آلب می سے بے دعا اکتا ہو ںکہ: آپ مر ےگ ر ےک پچ رزندہ کرو »سای وفت دہکمدھا اہ کاو لكوي پا ہوا اج ھک اہوا۔
ام متاق راشف نے می کہ :اس واق یک سن ر بل ابن الى ال نار الهس ی لکنا "من عاش بعد الموت “ئن اکن روات بن ای ول اورت گی ےک ہ: راس نے زی نی اودلگام چ عا اوراس پرسوار وکر ا سے سا ابول سے جا سك ابو اتن دم مک ےکی وج نی ءاس باينا قصہ بیا نکی اک :كس رح ارڈ تھی نے اس کےگمد ھھکوز ند ہکرویا تی رح افق لكر ہی :اكد لواو کک کنا سمل کے ہوۓ میں نورد ها »من ال شب ركنا نےکر بتا پاک و موف قفا
مرغوب الادلة :ن٣ ۹ ن وکلک شوت وجواز
ابن الى ال ریا رارکت ہیں :و ہن قبي لخ کے تھے ءا نکا نام نبا جن يب يدتماءاوروه حر تک ر ری الف عنہ کے ز مانے میں نغوزوہ یش شركت کے لے عه ے۔
(ا پ راپوال ہا ےیل۷۱۵۲٦)
سورت انفال کے و سلے سے دلو لكاسلون
(۲۱)......عن محمد وطلحة وزیاد (رحمھم الله ) باسنادھم قالوا : لا صلّى سعد رضی الله عنه الظهر امر الغلام الّذى كان الزمه عمر رضی الله عنه - وكان من القراء- ان يقرأ سورة الجهاد " و کان المسلمون یتعلمونها كلهم » فقرأ على الكَييْبةِ الذین یلونه سورة الجهاد " فقرء ث فى كل كتيبة “ فهشث قلوب الناس و عيونهم " وعرفوا السكينة مع قراء تھا۔ (حياة الصحايل ۵0۸ ۳ء استنصار المسلمین بالقر آن العظیم يوم القادسية ء الباب التاسع عشر:
باب باق اسباب کانوا ینتصرون بنصرة غیبیة)
لک هرت مر ان ایا جوا یکرت مت رش اعد که رل لگا رکھا تاج وک قا ر یوں بیس سے کے جب حطرت سم ر ری اعدا زط زا مزال نوچوا ن اوم د اک :وہ سورت چہا وتک سورت انفال بذ ءاورقنا مسلمان یسور کے ہوۓ ت جنا تی رکا جوحصق ريب تھاء اس نوجوان نے ان کے سا سے وہ سورت چہاد تا مرو وسور کر کے برد سے میں بتك ننس سے تما ملوکوں سل دلول يأل زوق شوق بذ كياء او رسب نے اس کے يذ ھن بی کو نكسو كيا -
(حيا لابه [ ارو ]علس ارح ۳ مومت أخملا مور )
مرغوب الادلة :ي٣ ۳۳۰ وس لكا توت وجواز
ل[ یب انا لمعب کے و سے سےجفاظت یم تک حصول (۳۳)......عن ابراهيم بن الحارث التیمی رضی الله عنهما قال : وجهنا رسول الله صلی الله علیه وسلم فى سريّة؛ فأمرنا ان نقول اذا نحن امسینا و اصبحنا : خیم انما کم ا4 فقر أناها؛ فغيمنا وسلمنا۔
( حي صا ل۵۳۹ » استنصار المسلمین بالق رآن العظیم يوم القادسية ء الباب التاسع عشر:
باب : باق اسباب کانوا ینتصرون بنصرة غیبیة)
ار ھھاو یں گم واک :درشا م :خیم آنما حلشم ع 4 يها كدرل » جنا رم یرآ یت پڑت دس نل سے "م خو سا م ہے اورتیل مال یم بھی ملا( حي اعاب [ اروو فص ۵ ۱۰۳ج ۳۰ طيوس ملت اعم جور) مسج جان کی دعاس وس یکا طر تہ
( ۳۳)......عن ابی سعيد الخدری رضی الله عنه قال : قال رسول الله صلی الله عليه وسلم : من حرج من بيته الى الصلاة فقال :
” الله ان سالک بق السانلین علیک و سالک بحق مَمْشَاىَ هدا“ فانی لَم حرج اشرا وَل بَطَرًا ولا رِيَاءَ وَلاَسْمْعَة خرجث اقاءَ سُحْطِكٌ ' وَابیعَاءَ مَرْضَايَِكٌ ' فاسالک آن تعیذنیْ من الثار ' وان تففر لي دی لها ير لوب إل انت “
اقبل الله عز وجل عليه بوجهه ' واستغفر له سبعون الف ملک-
( :ان باج باب المشى الى الصلوة » رقم الحدیث:2۸)
مرغوب الادلة ٣: ۳۳ و لكا توت وجواز
.0 7 ۱ ۱ 18 ۰ تر ...رت الوسعید خر ری شی ا دعنہ سے روات ےک : رسول اش عي نے
رای جوا گے نماز کے ے اور بیدعاڑ ے: "اب اللہ !می لآب سےسوا لکرتا مول ا سج کے و حي سے جو ما گے والو لكا آپ نے اس ذ مہ نے رگا ہے اورآپ وا لک رتا ہوں اپنے اال حك کےق کی وج سے یوت می راو سرت اور راک ری ارش رت کے هل كلاء بآ پک نارای سے نك کے لے اريك رضاجوکی کے لے كلامو ,ل آپ تسوا لکرتا ہو كم آپ ےنم سے بجا دحك اور می ر گنا ہو ںکوموا ف فر ماد تیچ كوك لآب کے علا وه ن "“ٔ 0/۷۰ لو ایل تھالی ا یکی طرف لوری توج فرماتے ہیںءاوراس کے لے متر بنرارفرشت مغر تک وم اکر نے ہیں۔ آپ ایکا مرت برش رع اودعاس وسی کی تم د یا (۳۳)......قال ابو بكر رضى الله عنه : علّمنى رسول الله صلی الله عليه وسلم هذا الذُعاءَ ' فقال : قل : "للم نی الک بِمْحَمدٍ ییک“ وَبِابْرَاهيمَ خَلیلک 'وَبِمُؤْسى تجیک؛ وَبِعِيْسى روحک و کمک ' وَبتَورَاۃ مُوُمی وَإِنْجِيْلٍ عِيَملى وَزَبُوْرٍ اد فان مُحَمَدٍ ' وبکل وَخي اَوْحَیتَة وَقَضَاءٍ قَصَيْتَهُ ء راسالک بکلٍ اسم هو لک انز فی کتابک وَاسعائرت به فی غیک اراشالک بائیک الطَهْرٍ الظّاهِرِ؛ بالاخد الم الوتر رمک و کبریانک وبنزر وجهک آن ترژقیی الق آن وَاللم ون بط بلخمی و قمی وَسَمعی ری وَتستغمل جَسَدِىْ بولک و فیک فان
مرغوب الادلة :ن٠ rrr وس لكا توت وجواز
لاَحَولَ ولاف الا بک “- ( مر لفوا رل ۷۳ ۲ج ۲ء باب المشی الى الصلوة» رقم الحدیث:2۸ء)
دعاس كمال ادرف ل :ان الفاظ سے دعاکیاکرو:
"ارام سآ پ سےسوا كرتا مو ںآپ کے یرتک عه ے وسیل ے او رآ پ کے مل ریت ابرا ڈیم علي الصاو ف والسلام کے وسیل ہے اورآپ سک ضرت موی علیہ الو 3 والسلام کے وسیل ے او رآ پکی روں اور حضر دى عليه الصلو چ والسلام کے وسيل ے اورضرت موی علي الصلو ق والسلا مکی تو رات او رر تلاق علیہ اللو 3 والسلا مکی انیل اورحضرت دا دعلی لصاو والسلا مکی زوراورحضرت ای ےآ کے وسیل سے اود پروی کے و سے سے جوآپ نے اتارک اور ہراس صل ہاور قضاء کے وسيل سے جآ پکرتے ہیں ء اور سآ پ سےسوا لکرتا موں جرال نام کے وسيل سے نس سکوآپ نے اٹ یکتاب میں نازل فر مایا ہے او رپ نے ا كوخا کر لی اس یب اور می لآ پ سے سوا كرتا ہو لآب کے ال نام کے وسیل ہے جو ياك اور فلا برس :اعد ص داور( آپ )وت ( نل )»اورآ لکشت اورک يال اورور کے f کے وسیل سے سوا كرتا ہو ںکآ پ موق رآن اور عطافر ما سيك اوري آي سے یگ سوا لکرتا ہو یک ہپ ا لکومیرےگوشتمہرے وان مرکا مر یآ گھوں میں رسا ہماد »او رآ پ رواپ طافت اور برد سے سجمورف ما »ال ےک کولس تفت اور یکی طا تآ پ كافيئيس ہکن“ شر :.....۔ حا ذظ ان ی رر ال نے ال رواییت يبل یھی ص راح تک ےک : خضرت
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۳۳ ول کا وت وجواز
ااوبکرصد بی ى ابرع ضور مه ی ضرمت میں ما ضرمو ے اور وت شکیا: میق رآن کی لت مول ميان کیال ر بتاءرسول الثد عه ےر مایا وع مها کرو (الوسيل(اردو)ص ۱۸۸ :بوم اسلا ى اكير ىلا مور )
عتان بن ييف ری الد عش ایک ضرورت من ووی 2 وس لمانا (۲۵)......عن ابی امامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف : ان رجلا كان يختلف الى عثمان بن عفان رضى الله عنه فی حاجة له » فكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ینظر فى حاجته ؛ فلقى عثمان فصلّی فيه ركعتين ثم قل :هی الى ؛ ترجه إلَبِك بنبیتا مُحَمّدِ صلی الله عليه وسلم تَبيّ الرّحْمَة يا مُحَمّد ! انی أَنَوَجَهُ بک إلى رَبَى فَتَقُضْى لِعَاجة۔
( المعجم الصغير للطبرانى ص۰۳اء وبمعناه فی المعجم الكبير للطبر انول ٣٠ رقم
الحدیث:۸۳۱۱)
تر چم ...ریت الوامامہ ہ٣ل من عفیف رح الق ا ۓ با عضرت عتا بین یف نشی انس لکرتے ہی لك :ایآ وی حر عفان ن سی الثرعد ل (دورغلافت یں )کی ضرورت کے لے ان کے يال باد با را تا خطرست ما نكن یازع نے ا نکی طر فکوکی فو کسر ای اور دی ا یک ضرورت تورف ایا( آخرا سآ دی )رت عفان بن حف ری الثر عنہ سے لا قات کی( اور انی عالت بیان کی نز جحخرت عفان بین حفیف ری الٹرعتہ نے ال سے ف رما اکہ:) وورلعت نماز عواور رال الفاظ سے ال تال ےدعاپاگو:
:”ا اللہ !می لآپ سےسوا لکرتامول او رآ پکی طرف توج ہوتا »ول رمت
مرغوب الادلة rrr ٣: توس لكا توت وجواز
واسل بی عست ءا محر( پمپ )! میں ےا فى رورت کےسلسلہ می ںآپ کے وسيل سحا تچ بردردك 17 ر ف اوت الہیشرورت ری ہوجائۓے۔
7 7 9 ۱ ہ_ ہم انه مه خضرت سواد من قارب ری الترعدكا مر آب می ام رسولوں سز باد ور ی وسيل ہیں
خطا ب شی اوعد يك ہو سے ت کہا سے بیس ان کے پا ی سے ابی کفآ دی ىكذ رای نے ماس امیر الم ن !کیا آي ا كذ رذ وا كوج ے ہیں؟ خضرت ر ری اڈ عر نے لو چم يلون ے؟ وگول ےکہا: خضرت واد ہن قارب رش القرعد ہیں جن ہیں ان کے پا سآنے وا تن نے حور نپ کے ما رون کرد ,چا وخرت رن الد عنرنے پیغا م د ےک ال بلا اورف رماي :کیا آپ نی خضرت سواد بن قارب (شی الش عنہ ) ہیں؟ ول ےکہا: گی بال حطر ت مر اٹ عنہرنے لو جما كيام ز مان جاہلیت می كبن تک کا مک کے ے؟ ال برضرت سوا وس ارح ہکوخص ہآ گیا او رکہا: ا ام راون اجب سے بل مسلمان ہوا ہوں یی نے مر ےمد برای بیس کی ےب حر مر ایل دنن کپ ان ارم ابیت ٹیل شرك بے ادر ہے شک تہار كانت ے اقا تاجن ضور جين کے نا رمو ےکی جو رو یی وہ نك بای انہوں کہا : ا ام رامو تن !گی بال » ایک رات مل (ہتروستان میں )لا ہوا تھا اور بيرارى اور ٹیر کے درمیا نکی حالت می تھا“ مبرا جن مرس پا با اود كك پل مارک ہکہا: اس سواد بن قارب !اک اور میرک با ت ہکن اوراكر تر ے اتر ركشل سےا بج ےک( ق ريك شا لو کی جن الب ٹیس ایک رسول"بتورش
مرغوب الادلة ٣: ۲۲ توس لكا توت وجواز
ہو ہیں ء جوا تا یک اورا کی عاد تك دكات د 2 ہیں ء جربا شعار ب کے کا عَجِبْث لِلْجيّ و تطلایها وَشَدَمَا الْعيْس بافتابها هوق إلى مَكةَ تَبُغى الْهُدى مَاصَادِقُ الْجنّ ككذابها فازخل ای اسف من اشم َس قُدَامَاهَا دابا بے اس بات چب ےکہ جنات نکوجلاش كرس ہیں اورسفي اون لاس انح بر طر فکا س ارب پل - ييسب رایت عا لکنا چا سے ہیں ءال ےکک مہ چا سے ہیںء بے ادرو کے جنات دولو ایک سال ہو کے _ اقم سنركد ےا ق کے يال جاک ج ب ہام شش چیدہاو دہ ثيل اور بدابيت بل پل لکر نے وال د ہک نے وا ےکی طررج یل موک بل اس سے ال بوک ٹس نے اس تن ےکہا: تسو ے وو شام بہت نیرآ رای ہے اك رات وہ میرے يال پا اراس پھر یال مارک ہکہا: اے سواد بن قارب ! اداو ضير با تن او اگ ترس اند رتل ےن جه ےک کو ى بین خا للب یں ایک رسول مبتورث ہو میں جوا تھا كل عباد تك دكات د ےر سے ہیں » هروه یبا شعار يأ کے لگاے عَجِبْث لِلْجِن وَتِجْسَاسِهَا وشتها لس باخلایها تَهُوِىُ إلى مَك تبغی الْهُناى مَاخْيَرٌ الْجنّ كَأنْجَاسِهًا فازعل ای الصّفُوَةِ من اشم راسم بعیتیک إلى رَأْسِهًا ال جات جب ےک جنا تک كوتلا کر ر سے ل» اورسفیر اون ل او کے ناث روک طر فک س زک رر ے ول -
مرغوب الادلة :م٣ ۳۳۹ توس لكا توت وجواز
سب ہدایت ماک كرنا چا ست ہیں »ال ل مک مہ چا ے ہیں »اور ردالا جن اياك نکی طر کی موتا -
اقم سرک کے اس تسق کے يال چاو ج بق راشم بل بركز یرہ ہیں »اورآ كس بار کر ےکی چو ىك طرف در
جنال اما اول سكب :ای نے میرے و ل کوا یی ط رح جارج لیا جهن نک بات يح معلوم موس رورت دیا ری هنوهب توورال ضور ها حاب ریش ارم لت ريف فرب تھے یں نے تریب اکرش کیا: مر رخا س تگچھ تن یں آپ پگ ففرا كبو مس نے بیاشعار پڑ ے _.
فَشَمَرْتُ عَنْ ذَيْلٍ الازار و مت فَأَسْهَدَانَ الله لا شىء غَيْرُهُ رانک أذتى الْمُرْسَلِيْنَ رل فمرنا بما تک يا خیر من مشی
وگن بی یا یم لا شاه
ولم یک فِيْمَا قڈ بَلَوْتُ بکاذب اتاک رَسُوْلُ من لو بن غالب إلى اللہ نا ین الاطايب ون ان فا جَاءَ شََيْبُ الاب
یواک يم عن سواد إن قارب
با رات کے پھر کے کک رجا ناور مرت پوسو لین کے هتم وى کر نوا جاور چہا لکک يبل اسآ زاب و م جوا ہیں تھا_
مھیرے ال من ران لم کآ تار ا ء اور ہررات هتم یکنا ر پاک :ہا ے يال ایک رو لآ ہیں جقبيل” اوی جن ذا لب بل ے ہیں-
ایس بش نے س ٹر کے 2 اٹ گی سای اور( یں نے سفرشرو عحکزدیااود )مز
مرغوب الادلة ۲٢ ٣: و لكا توت وجواز
قاد تعر روا وال اوق EL غار؟ لورمیراتول سل بر 5
می كواتق و بنا ہو لك الث تا سكسو اكول بز (عبادت کے لان کی )ارآ پ یب گیا ہر بات کے بار ے میں قائل اتاد ل
اوراےقائل اترام اويا كبز لوكو کے بے ! آپ الد تھا یک ک تنك کے _ك تنام رسولوں سے ز يادو ری وسیل ہیں -
اوراے روز مین پر لن والول بیس سب سے اتلك ! آ پ “یس ان تام اعم یکا تم ديل جھآپ کے يال ارتا یکی طرف ےآ ر ے نل تم ان اعم لکوضرورکربسی کے چا سهان انما لنت بی عاد بال سفید ہو جا يل
اورپ میرے اس دك سفارشى بن ہا نيل جس د نآپ کے علاوه اورکوفی سا ری سوادب نا رب (رشی الٹر عد )سك كا ماک٦ کا _
مر ے اشعا رک نکرتضور مَك اور اما پر الثم بہت زیادد خوش ہو ےکی كدان سب کے چچروں میس خی مايا ں اظ را ےکی _
خر ت ب لعب قر رم ال کے لک پر سفت بی خضرت م رسك ارڈ عنم اٹ کرحت سواداتی اللرعنہ سے چنٹ گے اورفرايا: یری د لوا یکم سير ارا قت سفول سکیا ا بھی وه مار ے پا ںآ تا ے؟ حضررت سوادرشی اڈ رعنہ نے كبن جب سے میں ن ےق رآ ينحنا شرو كيا ہے وی لآ اوراس جن نکی تنل تا بتتمالبدل ے۔ (حياة اب۳۹ ۰۲ مَجیءُ الجن سواد بن قارب رضى الله عنه بخبر نبوته صلی الله عليه
وسلم_حياة لصحا ب [اردو ص۸۷۴ نطو :مکی ألملا مور )
مرغوب الادلة ٣: 4 توس لكا توت وجواز
نہیں رداورروزی اکر ورول 11 بجرے دی ما ل نے (rL) سد عن مصعب بن سعد قال : رأى سعد رضی الله عنه انّ له فضلاً على من دونّه ' فقال التبی صلی الله عليه وسلم : هل تُنصّرون و ترژقون الا بضعفائکم۔ ( يخارى» باب من استعان بالضعفاء والصالحين فى الحرب » کتاب الجھاد ء رقم الحدیث:۳۸۹۲) ا سس حخرت مصعب بن سح ررح ال فر مات ہی نک : خضرت سعد بن الى وقاص ری ادع کو كان مو اک راتس دوسروں فضیلت حال سے ہو نی کرم لله نے ارشاد رما کہ بل مدداورروزک ان ىكزورو لك بج ے دی چا ے۔ شر 9ظ ت سعد بن ایی وتا ری ان عضو يهان ہو اک انیس دوسروںل برفضيلت اسل ےی ا نكا حصو اب اورنأیصت میس زیادہ ہونا چا ال برآي هن ور شاف مایا۔ اس عد بیث ٹیل ضعفاء سكل كل سے دعاك جوا زک صراحت ے۔
ام تک مددکنزورو لك دعائوں نمازوں اورا غلا کی بنا سے
(۲۸).....عن مصعب بن سعد عن ابيه رضى الله عنه : انه ظن ان له فضلاً على من دونه من اصحاب النبى صلی الله عليه وسلم " فقال نبىّ الله صلی الله عليه وسلم : انما ينصر الله هذه الامة بضعيفها بدعوتهم وصلا تھم واخلاصهم-
(نالٌ» الاستنصار بالضعیف »كتاب الجهاد » رقم الحدیث:۳۱۸۰) تر چ :..... .حت مصحب بن سح ررح ال فر ا کے ہی لك : خضرت سعد بن الى وق س ری رع كو يي كان ہو اکا نکودوسروں برفضيلت ال سن نی اكرم عه نے ارشاد ایک :اش تھا لی نے اس امم تک برد اش ک ےکترورلوگو لك وچ ےکی کے ا نکی دعا ول نماز ول اوراظا کی يناي
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۳۹ ول کا وت وجواز
ول ہیں جیلو کر وء ای ےک ونی روزیاوریررکاز ر اجر ہیں (۳۹( ....عن جبير بن نفير الحضرمیٗ ' انه سمع ابا الدرداء رضى الله عنه يقول : سمعث رسول الله صلی الله عليه وسلم : أَبُغونى الضعیف " فانکم انما ترژقون و تنضرون بضعفانکم - (نسالٌ» الاستنصار بالضعیف »كتاب الجهاد ء رقم الحدیث:۳۱۸۱ وراه باب فى الانتصار برد الخيل و الضعفة ء کتاب الجهاد ء رقم الحدیث: 2-۳۵۹0 بُکی» باب ما جاء فى الاستفتاح بصعالیک المسلمین » کتاب الجهاد ء رقم الحدیث:۲۰ع۱) جر ...< ت یرال ےم روک ےک : خضرت ابوالمدرداء ھی اد عفر ا ے جک ل نے رسول اللہ ای کوفرماتے ہو ے ناک : مرکو ضوف لوگوں میں رش رو E روا ديت روزی وی جالی ہی اوران یکی وچ ے تہاری مد ہا ے۔ يك نا ےک ہیں ا یک ب هکت سے رذق دیا جا تا ہو
(۳۰)......عن انس رضى الله عنه قال : كان اخوان على عهد رسول الله صلی الله عليه وسلم “ فكان احدهما يأتى النبى صلی الله عليه وسلم ' والآخر یحترف فشكا المحترف اخاہ النبى صلی الله عليه وسلم فقال : لعلک ترزق به » رواه الترمذی- ...ریت الس ری اڈ رع فر ہے ہی ل : سول الد عله زياد میس دو بھائی ےن میس سے ایک نکر ای ھک خدمت میں ر اکرتے ے( کیوکہان ال وعیا لكين ےا ورد وول مو کی کن سے یر ور طاعت و عبادت اور وی خدمات میں مشقول ر باکر »ال وجہ سے ان کے اوقا تک اکر
مرغوب الادلة :۲ ۳۳۰ ول کا وت وجواز
تصہ پارگاه رسالت میں حاضرکی کے ذر لي تصمو ملم ومحرفت يبل صرف موتا تھا) اور دوم الکو کم رت نا ( ن تصول معاش کے ےک روپ کے یاقا اوروونوں عاف ایک ات رکھاتے ہے تھے )جنا كاذ والے با نے ا دوسرے بعال کے بار ے میں نکر عو سے كاي تک ن مرا با نل مر ےکا مكار شس ہاتھ با نا ے او رخو دا لک ےلوٹ یکا مك سا جا ہے )اور اس رح اس کےکھانے ےک خر نك دی برداش تکرناپڑجاے ) حضور پل نے (ا لک ابیت نکر ) فر مایا یکی موتا ےک :ہیں ا کی برکت سےرزق دیاجاتاہو
( کوخ ۳٣۵٣ء باب التو ل والضبر ء الفصل الثالث » كتاب الرقاق ۔مظا رن ٣۸۱۹ ) ایک ماندالیا ےکک کا ب اورتا پت نکی وچ سے راو نصرت موك (۳۱)......عن ابی سعید رضی الله عنه “عن النبى صلی الله عليه وسلم قال : یأتی زمانٌ یغزو فشام من الناس' فیقال : فيكم مَنْ صَجبَ الب صلی الله عليه وسلم ؟ فيُقال: نعم فيُفتح عليه ثم يأتى زمان فیقال : فيكم مَنْ صجحب اصحاب النبى صلی الله عليه وسلم ؟ فیقال : نعم : فيُفتح ؛ ثم يأتى زمانٌ فیقال : فيكم مَنْ صحب صاحب اصحاب النبى صلی الله عليه وسلم ؟ فیقال: نعم ء فیفتح۔ (يخارى» باب من استعان بالضعفاء والضالحین فى الحرب »كتاب الجهاد ء رقم الحدیث:ے۲۸۹2)
آپ َه نے ارشادف رما یاکہ: ایک زانیا كلافو لك جماعت زه هم موک و چم جا كك کی لتر لو برك ایس جنهول نے بھی اکم ی بت الال :و كبا ہا گا :بال علق ايل رن وک مراف ےلو از اجا ےک يراك ز بان
مرغوب الادلة :ي٣ ۳۳ و لک وت وجواز
اليه 62-7 چا ےکک :کیا لتر می كول برك ارب ہیں جنہوں نے بھی اکم مل اس کی صحبت امال ہو كبا جا .ةك با بو یف زدیا ٦ےک یو چا ےکک کی اکر مکو بنرك ہے ہیں جفس نے می اکرم و سار ک ےکی سات یکیصحبت امال ہو ؟کہاجا :بالق نوی ریب موی -
اپرا ل کے وسیل تا تو يبدداورعزا تو کر مانا ب (۳۲)......عن على رضى الله عنه قال : انى سمعث رسول الله صلی الله عليه وسلم یقول : الابدال یکونون بالشام وهم اربعون رجلا“ كُلّما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يُسقى بهم الغيث ' ويُنتصر بهم على الاعداء ' ويُصرف عن اهل سے یرہ مو رتس د 50
5ئ60 ایی نے ارشا دفرمایا e ا وفات باجا نے ہیں و الد تھالی ا نکی چک دور مقر فرمادپنے ول »ان ابدال (-ك وجودو بركت اوران کے وسیل سے )پاش مولى ےء اور ا نک ددست شان دين سے بدل.لياجانا ہے او رای( بت اور وسیل سے )بل شام سے( نت )عذا بکود عکیاجاتا >-
وہ .موو ریف کی دواعت میں سے : حطرت شر بن عبی رتا گی رص الد راولب سک :ایک مرح رسیدنا حطر على رش ارڈ عدر کے سا سابل شا مکا زک کیا گیا اور ان سکب اگی کہ : اے ای رامو نان ! شام والول ردنت کے »حطر تک ری ال عنہ نے فرماا میں ء بر ببحد یٹ نای -
مرغوب الادلة rrr ٣: توس لكا توت وجواز
”عن شریح بن تُبيد “قال : ذكر اهل الشام عند على رضی الله عنه وقيل : العنهم يا امير المؤمنين !قال : لا" ( وة ۰۰۳ باب ذكر اليمن والشام و ذكر اويس القرنى ء الفصل الثالث) ”اود دش رليف" کی رواييت ںی اہدال شا مکا دک ے: ”ٴفاذا رأى الناس ذلك اتاہ ابدال اشام“ _ ( ااوراوزؤ[]۳ ۲۳ح ٠۲ باب فى ذكر المهدى ء رقم الحدیث:۲۱ ۲۲۸) یس سرا 0 کے سيل سس وی ات سےمصلبت وورتول سے (rr) ...ان الله لیدفع بالمسلم الصَالح عن مأة اهل بيت من جیرانه البلاء۔ (کنز العمال ء فى ذكر المهدى ء رقم الحدیث: ۱۵ ۲۲-المعجم الكبير للطبرانی ء رقم الحدیث: *۵۰- و کذا فى المعجم الاوسط » رقم الحدیث:۲۲۳۸) ر جم :...... بتك اتال تيك سلا نکی وچ( اور وسيل ) تال کے رول کے سو كول میت (وبلاء )کودورفرہاے ول - امام ائن جرح اید اپٹی سند کے سا تح ححضرت اہ ن مرن اڈ ھا سے روا یکر کے ہی سکہ:رسول ال نے فرمایا: یٹک ایک صا مک نکی مرک سے ار تھی اس کے دول سكس كول سے صا کو وو رر ہے ہیں ء بحرت اب مر الیکا دسا بيت :ا ولو لا دفع الله الناسَّ بَعْضَهُمْ ببَعْضٍ لَقَسَدَتِ الازض ہ۔ (سورة لقرهءآي تن ۲۵۱)
( کب رکت )ات رور کنا نوز بین میں فاو م وچا تا _( نم الہار یگ ع درج ه)
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۳۳ و سل کا وت وجواز
آپ پل او رح بت کر رابرد سکع رل کے وسيل ست ندرک وخطاب ( ۳۲)......ان عمر رضی الله عنه بعث جندا الى مدائن کسری' وامّر عليهم سعد بن ابی وقاص رضى الله عنه ' وجعل قائد الجيش خالد بن الولید رضى الله عنه " فلما بلغوا شط الدجلة' ولم یجدوا سفيئة ' تقدم سعد و خالد رضى الله عنهما فقال : يا بحر !انك تجرى بامر الله فبحرمة محمد صلی الله عليه وسلمٴ و بعدل عمر رضى الله عنه الا خلیتدا " والعبور الجيش بِخَيّله وجماله ورجاله الى مدائن ' ولم تبتل۔
(ازالة الخفاء ۱۷۸ ۲ء الفصل الرابع فى مكاشفات اميرالمؤمنين عمر رضى الله عنه)
حر ر سور ونقاض ری الندع کو امیر بنا اء او شک رکا ا ترحضررت خال بن وای ری ال عون فرایه بط رات د جل کےکنارے يفك اور یکوموجوونہ بایان حضرت سعد بن وال اورنظرت ال ری اکتا آ کے بے ھے اور فر مابا: ا ےم رر !نو ایر کے ار ے چاتا ےرت کرک مکی حرمت اورتخرتگررشی نر عنہ کے ع رل ( و الصاف )-ك یلپ کراپ گھوڑے اورسواروں کے ساتھ بدا كى طرف بور موكيا اور( فر متك ) تس (ازالة الخفاء ص۹۴ 0 متريجم )
ت لسات ابي اشياص رول کے نکی وج ےہا ری مددکی جا گی (۳۵)......عن ثوبان رضى الله عنه - رفع الحديث- قال : لايزال فيكم سبعة ' بهم تنصرون ' وبهم تمطرون ' وبهم ترزقون حتى يأتى امر الله-
( مره تحت الآبة : بولولا دفع الاس بعضهم ببعض 4 الخ» سور يقرهءآبي تأر :]ا )
مرغوب الادلة :رم rrr نوس لكا وت وجواز
یش سامت ای اشفاض زین گ ےمج نکی برکات تما ری مردگ جا ےگا اورتلن کے سيل ےت ب باش بسك اورت نکی وجہ ےت مکورزق دیا اک »پا كك تیاس تآ ہا ۓگی۔ می ری امت یں ابدال ہیں نکی وج ےت آوروزی دک ہا > (۳1)......عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلی الله عليه وسلم : الابدال فى امتى ثلا ثون " بهم تقوم الارض ' وبهم تمطرون ؛ وبهم تنصرون» قال قتادة رحمه الله : انى لأرجو ان يكون الحسن منھم۔
( مره تحت الآية : ولوا دفع لاس بعضهم ببعض 4 الخ مور قره بر :اها ) رج سس رت عبادہ بن صا مت ری ای رعنہ ےم روک ےک : رسول اید له ذ ریا ری امت مل میں ابدال ہیں ءش نکی وج مكوروزى دى جالى سے اور کے وسيل ےت ب بارش ون ہیں ۔حخرت قا دہ رحمائڈدفرماتے ہی ںکہ :می رماع ےک : حر تن رک رمارگ ان ہی بس سے ہیں- ابا لکی وج ےآ فيل دورمول ہیں باریس مول ہیں رزق دیاجاجاے (۳۶)......روی عن ابی الدرداء رضى الله عنه قال : ان الا نبياء عليهم الصلوة والمّلام کانوا اوتاد الارض “ فلمًا انقطعت النبوة ابدل الله تعالى مكانهم قوما من امة احمد ( صلی الله عليه وسلم ) يُقال لهم الابدال ' لم يفضلوا الناس بكثرة صوم'ٴ ولا صلاة ' ولا تسبيح » ولکن بحسن الخلق " وبصدق الورع " وحسن النية» وسلامة قلوبهم لجمیع المسلمین " والنصيحة لله تعالی ابتغاء مرضاته بصبر وحلم
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۳۵ و لكا توت وجواز
ولب وتواضع فى غير مذلة » فهم خلفاء من الانبیاء ء قوم اصطفاهم الله تعالی لنفسه" واستخلصهم بعلمه لنفسه » وهم اربعون صدیقا ء منهم ثلا ٹون رجلا على مثل يقبن ابراهیم خلیل الرحمن عليه الصلوة والسلام ) بهم تدفع المکاره عن اهل الارض" والبلایا عن الناس » وبهم یمطرون " وبهم يرقون » لا يموت الرجل منهم ابدا حتی یکون الله تعالی قد انشا من یخلفه » الخ-
یی ہیں ل » اور جب ورس مقط موی تو الد تنا لی نے ا نکی سی رن مہ یکی امت میں سے ايك قو ملو هاگرد جن یکو ابرا ل كبا چاتاےء وەزیادہ روژول اورزیادہ از ولادرز یاد ہت کی وجر سےلوگوں پیل نیس رک ميان و ون اغلات خداخوئ صن نیت تما مسلمائوں کے لئ واول میس یروا رتاک رض جو مع تل مت دی اور نع کی وہ سے فضيلت رک ہیں ء وتى انبا بم الصلو 3 والسلام کے خاغاء ہیںء یرد ولیک لت کوایٹہ تھا نے اس لے ندرک رلیااو رج نكوا سيت لے نما سک رلیاء ید چا لیس صر لق ہیں »ان یش سے یں ا يس اشاس میں کین حم رت ابرا يم علیہ الصلو واسلام کے لی نکیل ےء ا نکی برکمت سے الد لی زین والول سے فتن اورم صا ت بكودو رف متا ہے ان تیک وج سے ان بے بار مسق ل ء اوران بی وج سے رذق دیا جات »ان یس سے جک بھی وت ہوتا ہے اید تھی اک یا لک برل افر ماد تا سےا( نوادرالاصول ۴۹۲ا »اراي لب وت ند ریش ع۷ع۵)
مرغوب الادلة ٣: ۳۳۹ ایسالآواب
الصا لاب
یه 5 سا ۳ ۰ ره ا قر رسال می سآپ پل کے ارشادات او رخات سیا پر الم او ر<طرات 0 ین رہم الیل کے نار سے وا کیاکی ےک :الصا لو اب جامد اورورست ے۔
مكو ب اح لا چوری
ناشر: جامعة الق ارات کفلییر
مرغوب الادلة ٣: م٢۲ اپصال اب
مترمہ ایسال راب تن کی کو ما بر عپاو تک ثاب بان جائمزاورتحدداحاد یٹ ے نابت ب »اورال پرام ت کا لق بماافاقی ے۔ کیا ای نف كال دوس کے لے ناف ون ے؟ ال سنت واجماعت کے علام نے صصراحت ف رمال سكن رین زندوںل کے اعمال سے استتفاد گر کے ہیں ۔علامہ ابن تی رح راڈ نے ال پک رکو برق غا کیا سے ۔فرماتے ہیں : “بل ائمة الاسلام متفقون على انتفاع الميت بذلك ( أى من اعمال البر من الاحياء للاموات ) وقد دل عليه الكتاب والسنة والاجماع ء فمن خالف ذلك كان من اهل البد ع( وگ ائن تمي الفتاوى الکبری ا( جر ...ور ایکا اتان سك : می کوان کیو لكا واب با سب جوزندهاوگ مرج يان کے مل ےکر ے ہیں زاب وسنت اورا ماع سے اک با تک تا تی موف سس نے ال کی مخ لش تک و هلاب وسن تک وچمو كرا بل برعت میں شا ل ہوگیا- شار سكم ابا مووک رحاش یف مات ہی ںکہ: بل وما نقل عن بعض اصحاب الكلام من ان الميت لا يلحقه بعد موته ثواب فهو مذهب باطل قطعا ء و خطأ بين مخالف لنصوص الکتاب والسنة والاجماع ء فلا التفات اليه و لا تعریض عليه -( شرن نوو عل سلس .و رح1)
۷ اورصص رن ق رآ وسنت اور اما امت س سول وور »لهذ اا كل طرف تج نکی جا »اور ندال ناویا جا سے -
مرغوب الادلة :ك٣ ۳۳۸ ایسا لداب
رال صد بیث کے عا مولا ناوحيدالزءان صا حب للحت ول : وینتفع بالخیر و اهداء القرب مستحب ' ویستحب اهدائها حتی للنبی صلی الله عليه وسلم۔(خزل الایرارش*۱,۱۸)
سب ےہ یہا لت کی کم ووی خف قب ے_ لیس للانسان الاما سعى ا وراحادييث الصا ل لواب س اضکال
اورا نكال
ق رآ نكري مکی ترآ بات سے بج ب سآ ا کر اسان کےکام وت یآ ےکا جوال ن کیا» دوصر کل اس ےکا مآ لتا اوراحاد ييث میس ايصال تو ا بك تر خیب آ کے بظاہراس میس تارش ہے اس اشكال ےی جواباتعلاء نے کے میں علا این تیر امام ابن ال تی را مسیون اما قرط حافظ ان صلاں تن بن یی رم ال ویرہ کے جوابات ”ایصال نو ا بق رآن وسنت اورآ ا ری روت يبل“ نا ھی رال شس قل سے كك ہیں بكر میں ال صرف وارالعلوم ويه بتر ےش ام ححضرت مولا مق عز بیز این صاحب رح رک یک وا كنا ہوں جس میس اس اکا لک بتر بين اور آسا نل موجود سے حخرت نےفرمایا:
ایک رات میس لٹا ماتا ا چا تک دل میس يشكال بيدا مو اک رآ نكر بی ے : انان ےک ما یک ىآ ۓگ :جن کا نیہ بی ےکآ غت می کے لے خی یی کار رت موی اورحدبیث می السال ٹا بک غي بآ سے ء جس سے تخخیف عزاب رخ عقاب اور تر قی درجا تك صورن ,كن جلا یک میں »ای رح شفاعت سے رن
مرغوب الادلة :م٣ ۳۳۹ ایسالآواب
عز اب اورت ثی در چا تكا وعد ولي گیا سب» بل ییآ یت اورروایات يب لكلا تخارش ے-
خضرت نے يدا شكال خضرت مولا ترش اح رصاح گنوی رم ایند سے عون کی باو حضرت نے وصور ہے مو يرجت جواب دیا کر:آیت سک ايمالى مراد ت بو آرت لكك دوس کک مک لآ ےکی کہ ایمان نوکس یکا وت اک ہوجاے ءاورحد یٹ شل قل مراد ہےء جو ایک دوس کےکا مأ كلق ہےء اس لئے کول تھا رش بل( مقرم اوی وارالعلوم و یوبنر)
رل اود مالی ہرطر کعیادات سے العا ل ڈ اب چا اسب
یہ كنز ديك تنام بای اور رن عبادتؤل کے ذر ب ایال نو اب درست سے اور بعر ٹیں علا رشوا فح اورعلاءضزا بل کا مسک کی مچی موكيا لبذ ا کہا جا سنا ےکا ار ا کا اس هرا تاق موک یک بطر کی عبادتوں سے ایا لو ا بكيا جا سكا ہے۔علا مدان تھے ضف مات چک
” والصواب ان الجميع یصل اليه( قا وان تم یل ۳۷۷ ۳۳)
بات بھی سک رط رح ال واقوال چا جد هبد ہوں یال کاڈ اب ميت یتاج
اس قر رسال بیس ايصال ثاب کے اشبات بر جنر تقل اورآي لج سے ارشادات اور تفقرات صا كرام رش ار مسآ ار لے
قرسا لک ف تو ليت عطافرماۓ اورذ ریت جات وذ ترآ مت ئے _- موب احلا پورگ
»رشان م۱۳۳۸ حرط ان :ای ع۳۰۱ء يروز ير
مرغوب الادلة :ن٣ م۲ اپصال اب
الصا لوا بكاوت رآ ريمت ......:)١( "ا مَنْ يَشْقَعْ شَفَاعَةً عَسَنَة يكن لَه َصِيْبٌ مَنْهَا4-
(یار1 :۵ سور نما ءآیتگم:۸۵)
کر الدعاء للمیت "يفيت کے ےد ارق نے (کتابالرعاظرا یٰص ۴۵٣۳ء باب فضل الدعاء للمیت » رقم الحديث:168) )...ربا اغفرلی وَلِوَالِدَىٌ مین یرم یرم الحساب 4_
(یاره:۱۳۰ سوه »یت كبر :01
رما »یرالد نی ء اوران سب ک کی جوا یمان ر کے بل -
(۳)...... 19 رکه يُسَبَحْوْنَ بحمد ربهم وَيَسْتَغْفِرُوْنَ لِمَنْ فى الازض - (پاره:۲۵,سوروشوری »یتفر :۵)
ترجمہ:......اورفرشتے اس پروردگا رك جح سكسا تدا 1ں ارت ہیںء اور ز من
والول لك استغفارکرر سے بل -
کی ہے ذ ا نکی اولا کہم ا بی کےسا تشم لكرديل گے۔
مرغوب الادلة ٣: ۳0 ایسالآواب
(۵): ...لین جا زمن م بغیجم يلون را اغفرل ولإخوانتا اَن َون یمان ولا تجعل في فلزین غلا زین آمنوا را ننک رء وف رَحِيْم 4-
(باره:۲۸ سور حش يبت بسر ۱۰)
»وهی کت از کہ : اس جمارے برو ردكا ر! جما ری کی مغفرت فا »اور تما ان بها تو ل کی کی جویم سے پیل ابمان لا گے یں اور ہما رے دلوں مس ابمان لا والوں کے هک درك ۔اے مار پروردگا را آپ مومس فق » بہت ران (1):....-- رَبَ اغفر لی وَلِوَالِدَىٌ وَلِمَنْ خل بی مُويت وَلِلمُومِییْنَ الم نت )4 -(یاره:۲۹ لسوروتورعءآبي تبن 1/0
یکی جومیر کر بل ا یما نکی حا لت يبل وال ہوا ے اورقنا م من مردوں اور موم ورن یکی _
توت ...ری تیب یل قا رک عبرالا سمط صاحب مرک رسال ”الصا لواب قرآن وسنت اورآ خا رکی رو یل سے استنفا د ہکا يا روايات کے تر ےکی ای سماخو میں »اوراحاد ييث وآيات کے علادہاورچہوں بای کے حوالوں براغ وكيا یا
ق رآ نکری مکیآوں کے ت حضرتت مولا مرت عثالى صا حب ونام سے ”سان تج تق رن سے 2 کے ول ۔ع توب اجر
مرغوب الادلة rrr ٣: ایسالآواب
از اودرو هسك زر لچ الصا لاب
(1)......من يضمن لی منکم أن یْصلّی لی فى مسجد العَشّار ركعتين أو اربعاء ويقول : هذه لابى هريرة ؟ سمعت خليلى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول : ان الله ييعث من مسجد العَشار يوم القيامة شهداء ' لا يقوم مع شهداء بدر غیرھم۔
(ابوراوّد باب فى ذكر البصرة اوّل كتاب الملاحم ء رقم الحدیث: ۲۳۰۸) رج : 1 (حطرت ابو ہریرہ ری ارعن ہے مرو ےک :ابول نے فرمايا:) اون سے جومیرے لے ا کا ذم لکروه رعشا ر بیس مر لے دویا چا ریس پڑ ءاور کہ :يربو ہریرہ کے ے ہیں میس نے ححضرت ابوالقا حم ین کوفرماتے مو تاک اشرتعال تیا میت کے دن سر عشار شرا ءوا نما نبل ك» او راء پر كسا تدان کے علاو هو او رك انبل ہوگا_ تر :.... حم الام ت حطر ت مولانا شر فی صاحب ته وی رح الشف ہے ہی ںکہ: e ارت نالع کھت عدا رار لکن کی طرف سے سے یزاس کے رتسکرا یک زاب ا کو اس لے ایال لواب تاق دوامرخابت ٢و ے: اہک كرتس رب عبادت ال ےکا اب چا سے ای رع عبادت بد کا نو اب گی پچ ےء دوسرے ےک :جم طط رب می تاو اب اتا ہے ایر زج زندو وى نو اب اتا ے۔( الک فکن مات اتصو فک ے٣ ) (۳).....ان من البرٌ بعد البر ' أن تصلى لابویک مع صلاتک' و تصوم لهما مع صومک۔(مظر نس باب بیان ان الاسناد من الدین ء رقم الحدیث:۳۳)
رچ ( ا بن د ناروا گر ے یی کر) ال نماز ساسا ترا ےے واللد بین کے
مرغوب الادلة :م٣ ۳۳۳ ایسالواب
لئے نماز پڑھناء اورا سیخ روزول سات سے وال کے ے رو ركنا کی کے بعري - تشر :...... ہروا مصنف اہن الى شيب“ يبل مرفوعا تح یآ ے اورال ل صر ہکا اضائدے: (۳٢) ...عن الحجاج بن دينار قال : قال رسول الله صلی الله عليه وسلم : ان من البرٌ بعد البر : أن تصلى عليهما مع صلا تک ' و ان تصوم عنهما مع صیامک »وان تصدق عنهما مع صدقدك-
( مصنف اءن الیش رل ۸۳ ےء ما يتبع الميت بعد موته » رقم الحدیث:*۱۳۳۱) رچ سس جارح :ان دينادروايي تک ے ہی لك :رسول اللد عله _ذفرايا: وال مین کے سات کی کے بعد کی سکم نما کے ساتھ دال ری ( وتاب ےکی نیت ےےل ) نماز ہو اورا سے روزے کے ساتم وال بن کوٹ اب بتي ےکی یت سے شل ) روزه رو اور سين صرق کے ساتھ والد بین ( کوٹ اب پان ےکی نبيت سے ) صر قرو (۲)......آن العاص بن وائل نذر فى الجاهلية ان ینحر مأة بدنة وان هشام بن العاص نحر حصته خمسین بدنة » وان عَمْرٌوا سأل اللبی صلی الله عليه وسلم عن ذلك » فقال : اما ابوک فلو اقر بالتوحید فصمت و تصدقت عنه نفعه ذلک-
( ستراحرء رقم الحدیث:۷2۰۳)
رم کر ( رکب ال :نمرون تا ری الڈرعفہ سے م روک ےک :)می ر ےدادا عاض بن وال نے مانت جا لیت یل سو اوٹف قربا نك هک نر مال »مرت بت
مرغوب الادلة rrr ٣: ایسالواب
ہشام :ان العاض نے اۓ کے کے پیا اون ف تر با کرد »مرس وال مرو بین عاص ری اشعد نے نچ یک ریم تنه ے در یافت فر مایا كر می ں بھی اين کے کے اس ادنك اپنے دال دک طرف با نکردو لو ایی اکر نے ےا نو یک فاده ہوگا ؟ آپ نے جواب یل ارا دف مایا :بهار والمداگ رق حير( شش ارڈ تھا لی )کو مان وال ہہوتے وت یی اک اب اوتا
زر نه الصا لواب (۵)......عن ابن عباس رضى الله عنهما : ان امرأة من جهينة جاء ت الى النبى صلی الله عليه وسلم فقالت : ان امَّى نذرت ان تحج فلم تحج حتی ماتت » افأحج عنها ؟ قال : نعم » حُجّی عنها ء ارأیت لو كان على امك دين ' اكنت قاضيته ؟ اقضوا الله" فالله احق بالوفاء۔
(يخارى» وج تنسو ٹم
٣ 9 ۶9 ل ی يكن رج ادا ند ككل اورا نک انقال م وکیا وکیا يل ا نکی طرف کرک ہوں؟ سول اللہ نپ ذف رايا :بال !ا نکی طرف عم ےکر کیااک قاری والده قرش ہت تم ا سے ادا رک ری ں؟ ان کا قر ل سب سےزیاد ن ےک اسے لوراكياجا 2 “ميل ال تھال یکا ق رض اداکر نا جا سيت -
"بای شیک یف ین ان طرق کا یک طف كنا یآ یا :
مرغوب الادلة :ن٣ ۳8۵ ایسالواب
(1)......عن ابن عباس رضی الله عنهما قال : اتی رجل النبی صلی الله عليه وسلم فقال له :ان اختى نذرت ان تحج ' وانها ماتت ء فقال النبى صلی الله عليه وسلم : لو كان عليها دين ' اکنت قاضيه ؟ قال : نعم » قال : فاقض الله " فهو احق بالقضاء۔
(يخارى» باب من مات وعليه نذر » کتاب الايمان والنذور ء رقم الحديث:1199)
پا لآ ؛اورکہا: ری من نے منت اٹ یش كور كلدك اوروداشقا لمق ( ده كل اورايق منت اور شک ری )آي ننه نے ان سے فر ایک اراس برض بو یا رض اداکرتاءانہوں کیال آپ عه نے فر مایا جل ایکا رض اکرو اکا رشاو سب سےزیادہ قا ےکا ے پوراکیاجاۓے- (ے)......عن ابی رزين العقيلى رضى الله عنه : انه اتی النبى صلی الله عليه وسلم؛ فقال : یا رسول الله !ان ابی شيخ كبير لا يستطيع الحجّ ولا العمرة ولا الظعن » قال : حح عن ابيك و اغتمِرْ-
(2مْرگیء باب منه » ابواب الحج عن رسول الله صلی الله عليه وسلم ء رقم الحدیث:۹۳۰) Ty یم ت الور بن ری الت عدت روک ےک : ول نے رسول الثر له سے عون کی اکہ: رس وال ر تیف ہو كك ہیں ان یش سی ره اورسفركر ےکی طاقت لاب پل نے فر مایا :اپنے وال دک طرف سے دعردکرو۔ (۸)......عن بريدة رضی الله عنه قال :..... انها لم تحج قط ء افاحج عنها ؟ قال : حجی عنها-( ”سم باب قضاء الصوم عن المیت » رقم الحدیث:۱۱۳۹) رچ و رت بر یرہ سی الث عند سے مردگی ے :لاعرييث کےآخ میں ےک :)
مرغوب الادلة :ك٣ ۳8۹ اپصال اب
انہوں نے تطعا سکیاءکیائش ا نکی طرف سے كرول؟ نا آپ پل نے فرایا: ا نک طرف سے ٌكرلو#
(9)......ابن عباس رضى الله عنهما : جاء رجل الى النبى صلی الله عليه وسلم ء فقال : ان اختى مات ولم تحج ءافأحُجٌ عنها ؟ فقال : ارأيت لو كان عليها دين فقضيته ؟ فالله احق بالوفاء-( يح ابن حبان» کناب الحج » رقم الحدیثت:۳۹۹۳)
مکل کے پا سے اور کیا : میرک نفدت موی ہیں اورانيول نے رج ني کیا ہت كيال ا نکی طرف سے سکن ہوں؟ آپ نے فر مایا : گرتہارکی مجن ررض مو تو در تے؟ تار ای اذا كل ک٤ ا وذ ماد ن ہیں
صرق کے زر لج الال و اب 69 ...عن ابی هريرة رضى الله عنه : ان رجلا قال : للنبى صلی الله عليه وسلم ء انّ ابی مات و ترك مالا ولم يوص ' فهل يكقّرُ عنه إن تصُدّق عنه ؟ قال : نعم
سم باب وصول ثواب الصدقات الى المیت » رقم الحدیث:۱۷۳۰)
قرت يبل حا ضرمو ةاور ابول نے در یاف تک کہ : میم وال مک انشا ل موكيا اور ابول سن كيل مال چھوڈا سح او رکوکی وی تک ںکی ء نے اکر میں ا نک طرف سے صر کرو ں ت كيام راصدقہ ان سک كفار مو ہا ےگا ؟ آپ عه ذ ارشاوفرمایا: بال( كفاره وجا ۷)-
0( ...عن عائشة رضى الله عنها : ان رجلا اتی النبى صلی الله عليه وسلم فقال :
مرغوب الادلة :ن٠ ra ایسالواب
يا رسول الله ! ان امی افتلعت نفسها " ولم يوص ' واظنها لو تكلمت تصدقت أفلها اجر ان تصدقت عنها ؟ قال : نعم-
م باب وصول ثواب الصدقات الى الميت » رقم الحدیث:۱۷۳۰) رچ 0 صحظرت ما کرش لها مرو ےک :ای س ئ یکرم یک خدمت می ںآ ۓ اور سکیا: اے ایند کے رسول ! میری والد اجا کک انققالك كس (اور كول وصیست لک ) دیماان ےک اکر وہ يد با تک تی و کرس »اك ريل ان کی طرف صر مرول كياا نلا ج لگا ؟ آپ نی نےفرمایا:ہاں۔ (۱۳)......ان سعد بن عبادة رضى الله عنه : توت امه وهو غائب عنها : فقال : يا رسول الله ! ان امی توفيت وانا غائب عنها » اینفغها شىء ان تصدقتٌ به عنها ؟ قال نعمء قال : فانی اشهدک ان حائطى المخراف صدقة عليها _( بخارى» باب اذا قال :
ارضى أو بستانى صدقة لله عن امّى ' فهو جائز وان لم يبين لمن ذلك » رقم الحدیث:۳2۵۲۱)
کی والدوك وفات موق (اورو ہآ پ کی رمن یی ا زان اٹ کےرسول !مير غیرموجودگی میس ری والمد ہکا انال کي کیا بس ا نکی طرف توص كرو ل ليان کے ے فا دہ مندہوگا ؟ آي عله نے فر اي بال عو ابول نے عو شک اک : مش سآ پل واو ينانا ہو لک هیر بارخ( اف ) می ری مال بے( سج ان ایسالواب ك )صرق
تال لذ ره الصا لواب
( ۱۳)......عن عائشة رضی الله عنھا " ان رسول الله صلی الله عليه وسلم رج
مرغوب الادلة ٣: ۳8۸ ایسالواب
ثم قال : باسم الله » اللھم ! تقبّل من محمد و آل محمد ومن امة محمد ' ثم ضحی به
م باب استحباب استحسان الضحية ؛ و ذبحها مباشرة بلاتوکیل ء رقم الحدیث:ے12٦۱۹)
و )فر مایا الث تھا لی کے نام سے اے الث !ا كوقبو ل فر ما یری طرف سے مر یآ ل اور مرک ام تک طرف ے۔
)۳( .....عن ابی رافع رضى الله عنه : ان النبى صلی الله عليه وسلم كان اذا ضحی اشتری کبشین سمینین اقرنین املحین فیذبح احدهما و یقول : اللهم هذا عن امتی جمیعا ممن شهد لک بالتوحید و شهد لی بالبلاغ ' ثم یذبح الآخر ویقول هذا عن محمد صلی الله عليه وسلم و آل محمد صلی الله عليه وسلم-
(صنراچې رقم الحدیث:۲۶۱۹۰)
كل مول و آپ دوو نے تا زےسپینگ وانے چ تسرك سل (سفيروسيادنشان وا ) مید ید لست اي یکذ ن کے وف فر مات :يا الا يقر بای هیر براش یک جاب سے ے جوف حي رکا اقرا رک ے اورمیر ترمو ےک كواتق د ءا کے پعددوس اذ كرس اورف مات :می رک جاب سے اورمی رآ لک ہاب ے ے٭
” اللهم منک ولک عن محمد وأمّته ءالخ “-
(الوداوّد» باب ما یستحب من الضحایا ء کتاب الضحایا » رقم الحدیث: ۲۶2۹۵)
مرغوب الادلة :ن٣ rrq اپصال اب
نی ارجا رآ پ کا دی :وا ے او رآ پک رضا کے لے قربا نکیا جار ہا سے ت زی شرف ک روات دلب هذا عنی و عمن لم يضح من امَتى “- (ْى» باب [ ما يقال اذا ذبح ] » ابواب الاضاحی » رقم الحديث:1411) شی بر جاب سے اورھیرے برال ی جاب سے ےی ےق بال تل کی
الل 2 ۳ نت ود 4 ٠ آپ ےلگ کا انی طرف ےر بای کے ایال ٹوا ب کم فرب (۱۵) یی عن حدش قال : رأيثُ علیّا رضى الله عنه ' بُضِجَى بكبشين ء فقلتٌُ له : ما هذا ؟ فقال : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصانى ان أُصْجی عنه ء فانا
اضحی عنه_(الوداد» باب الاضحية عن المیت ءکتاب الضحایا ء رقم الحدیث:۲2۹۰)
کپ دومن ڈو لک قربا یرد ہے ہیں ء یٹس نے ان سر كيال :يليا ؟( ]نی دو
میننڈھو نک قربا نی کیوں؟)انہوں نے جھ سے ف رايا کہ : رسول الد لله نے کے
درکن سآ پک طرف سے قربا یکروںءاس لئ میں ق با یکرتاہوں۔ دعا سے الصا لواب
(17)......عن ابی هريرة رضی الله عنه : انّ رسول الله صلی الله عليه وسلم قال :
اذا مات الانسان " انقطع عنه عمله الا من ثلاثة : الا من صدقة جارية أو علم ينتفع
به؛ أو ولد صالج يدعو له-
م باب ما يلحق الانسان من الثواب بعد وفاته » كتاب الوصية » رقم الحدیث:۱۱۳۱)
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۵۰ ایسالواب
تر جمر:......حطرت ابد ہریرہ سی اٹہ عت سے موی ےک : رسول الثر پیش نے فرمایا: جب اسان م جا جا ے و اس کے کا سال شع مو جا جا سوا تین ول سک با دوصدقہ جار برک ركيا مو بإ ایی م موكيا ہو یں سے لوک فاده نما بل » با تيك اولاد موی ہوجواس کے ے دعا كر ل-
يني كق ہیں »ان ےلاو ہاو اور جز مفيرئل _
الل شب کے جاب دل حافظ این ا لتم رص اف ان بلكل
" واما استدلالکم بقوله صلی الله عليه وسلم :”اذا مات العبد انقطع عمله “ فاستدلال ساقط » فانه لم يقل : انقطع انتفاعه " وانما اخبر عن انقطاع عمله ء واما عمل غيره فهو لعامله " فان وهبه له وصل اليه ثواب عمل العامل لا ثواب عمله هوء فالمنقطع شىء ' والواصل اليه شىء آخر -(انتفاع الموتى باعمال الاحياء “ل 19) تر جمہ:......بہرعالل اس حدیث سے ياست دلا لكرنا سب فا ره ءال ےک یکم الہ نے بیس فر اپ اککہ:” دوصرے ملس فامدواٹھانا بھی تفع ببوجاها سے “نی کر سے مرنے وانے سكل نع بد ےکی تردق اوسر ےک تع تک کت دا فان ہے اکر ال کی می کوک و ای لكا اب اس می تکو یکا ہک میت لک زاب ينك _الغرض تخ ہونے وا یکو اور چز_ج( میت کال )اور ولو اور نز ہے( خی رامل )۔ (ا)......عن ابی هريرة رضى الله عنه قال : ترفع للميّت بعد موته درجته فيقول : ای رب ! ای شیء هذه ؟ فیقال : ولڈک استغفرلک۔
مرغوب الادلة ٣: ۵۱ ایسالآواب
ترجہ:..... .حط رت الو ہریرہ ری الث عد نے فرمابا: میت کے درجات ال هرذ کے بعد بان کے جاتے ہیں قال ( نوا ل )کپ رس ربکا !یلو نکی جز سے كل سے میت کے در جات بلند کے جاتے ہیں »الس أب اكيا كتير ا ولا د ترس لئ اغفا رکف ے۔
(اوب الفرو باب بر الوالدین بعد موتھما ء رقم الحدیث:۷ ۳- الا وب ال رومت رتم ص81 ) (18)......عن سعيد بن المسیب رحمه الله قال : ان الرجل لَيُرفع بدعاء ولده له
من بعده -( مصنف اءنالشرل ۳۸۳ ,6 ےء ما يتبع المیت بعد موته ء رقم الحدیث:۱۳۲۳۰۸)
گی اولادی دعا کی وج سےا سکو بلند( ور چات )دس جاتے ل - مردے الال و اب تاي فو ہوتے ہیں عسي رید کا فون ےکر ے مو ےتال سے خوش ہو کے بو
(۱۹)......عن انس رضی الله عنه : انه سأل رسول الله صلی الله عليه وسلم ء فقال: يا رسول الله ! انا نتصدق عن موتانا" و نحج "و ندعو لهم » فهل يصل ذلك اليهم ؟ قال : نعم انه يصل اليهم “و یفرحون به كما يفرحو احدكم بالق اذا آمدٍق اليه (الكلام على وصول القراءة للميت » لابن ابی السرور المقدسی الحنبلى ضش٢٢۲) ...هریت الس رف الد عنہ سے مر وک س ےکہ:انضہوں نے رسول ار عت در یا فت نما کہ :یا رسول ار م اپنے مردو كل طرف صر كرس ہیں اورا نکی طرف سے کرت ہیں اوران کے ے ( مغفرت ورت ودرجات کلیا و چ یکی ) دعا کرت ہیں ءن ذکیاا کاڈ اب ا وتا ے؟ آپ عقت نے ماما :گی بل القی(ان
مرغوب الادلة rar ٣: اپصال اب
اما لک واب )ا نکو متنا ہے اوروہ اال سے اي خو ہے ہیں لی اکم بے س كما ول ےکر ے ہو ے تیال فش مو نے بو
)۳۰( ...عن انس رضی الله عنه : انه قال : سألت رسول الله صلی الله عليه وسلم؛ فقلت : انا لندعوا لموتانا و نتصدق عنهم و نحج » فهل يصل ذلك اليهم ؟ فقال : انه ليصل اليهم و يفرحون به كما يفرح احد کم بالهدیة-
( عرة القار ىله ”ارخ ۸ء باب موت الفجأة ء كتاب الجنائز » تحت رقم الحدیث:۱۳۸۸)
میت ایال تو ا بک متظرر تا ب
(1)......عن عبد الله بن عباس رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلی الله عليه وسلم : ما الميت فی القبر الا كالغريق المتغوّث ' ينتظر دعوة تلحقه من أب أو آم أو أخ أو صدیقء فاذا لحقته كان احب اليه من الدنيا و ما فيها ء وان الله تعالى لیدخل على اهل القبور من دعاء اهل الارض امثال الجبال ء وان هدية الاحياء الى الاموات الاستغفار لهم ء رواه البيهقى فى شعب الایمان۔
ASA) باب الاستغفار و التوبة ء الفصل الثالث)
ریا ترس مرو كل حالت ایی ا چ ا ( كول ا کاب مک يالى سے باہ رکال نے ) چنا يوه رده ہروقت ال با تکا خنظر رہتا كمال کے با پک طرف سے با الک ما ں کی طرف سے یا اس کے مالكل طرف سے يا ال کے دوس تک طرف سےا لدع پچ بل جب اسے ( "یی طرف
مرغوب الادلة :ن٠ rar اپصالاب
ہن ھا مک ےل بیردھا كا چنا ای کے کے دنيا اوددنيا کی تنام چزول کوب ہوتا ے او راید تھا لی قبروالو كود تیالو ںکی طرف ےدعا كا ثاب پہاڑکی اتد( من بہت زيإده اب اور رت ول ) بناجا »اور زرو ںکی طرف ے مردوںل 2 ”بین بر با ستغفار ہے۔(مظا برق ۵۲۹ ۲ء باب الاستغفار و التوبة)
وال ر کے اتا ل ا سے کے لے نان ہیں (٢۲)......عن سعید بن جبیر : ان ابن عباس رضى الله عنهما : عن النبى صلی الله عليه وسلم انه قال : اذا دخل الرجل الجنة سأل عن ابويه و زوجته و ولده » فيقال له : انهم لم يبلغوا درجتک و عملک . فيقول : يا رب !قد عملت لی ولهم فيؤمر بالحاقهم به و قرأ ابن عباس رضى الله عنهما :92 وین امَو وَاتيعنهُمْ دُرِيتهُمْ انان فا بهم هم 4-
( کم یی راف رقم الحدیث:۱۳۲۳۸ مرا رقم الحدیث:۳۰) ت ...ریت سعيد بن رل سے مر وک ےک : حر ت بد الیل بن ال ری روا تك ے ہی ںکہ: ٹچ یک ریم نگ نے فا ا: ای ننس جنشت میں وال بوک وه اپنے وان" وی اور ول کے تلق سوا لكر ےکا و اس س کہا جات ےگا کہ :وه ہا در جک کے می کر كا :ای ردب ان لايخ لے اور ان کے ےکی اعمال صا لک تھے نے تا اس کے وال بن اور وی بیو لكوت اس کےساتھ نت می ملا د ہی دک مرا ےکا تابن عباس ری رنه پر مت :اور دلوك ایا لا سے ہیںء اور ا نکی اولاد بھی ايمان می ان کی يترد كاك ہے نا نکی اولا دوم انی کےسا تو شا كردي ك-
مرغوب الادلة :ن٣ rar ایال اب
جناز هي كثرت افرادميت کے ے نان سے ( ۳۳)......عن عبد الله بن عباس رضى الله عنهما :... قال : ... سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من رجل مسلم یموث فیقوم على جنازته اربعون رجلا“ لا يُش رکون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه- ( مم» باب من صلی عليه اربعون شفعوا فيه ء رقم الحديث:967) جم :.....حطررت عبر الث بن عباال سی ایکا فر ست ہی ںکہ: س نے رسول اٹہ وراه مو سے تاک : ج ی لدا نکی وفات ہوجاے اورال کے جنازے ب الس اريت لوك نماز جناز هيدل جوا تھالی کے سات یکوش ریک کر کے ہوں تالا تھی ا نکی سفا رل ضرورقو ل فرماتے ہیں ۔ برای تكاذر لھ ہنا ميت کے لئے ناي سے (۳0)......ان رسول الله صلی الله عليه وسلم قال:..... فو الله ! لان بهدی الله بك رجلا[ واحدا ] خير لك من ان تكون لك حمر النعم (يخارى» باب فضل من اسلم على يديه رجل ء رقم الحدیث:۳۹۰۹- م» باب من فضائل على بن ابی طالب رضى الله عنه » رقم الحديث:17681) نر جم:...... رسول الد يدنه نے ( حطر ری عل رت الث عند سے ) فر مایا :كر اتال تمہارے بار بك ای ےآ د یکو پیت ديد يل ف یہار ے -2 سر وال سے بتر
(۲۵)......ان رسول الله صلی الله عليه وسلم قال : لان يهدى الله على یدیک رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس و غربت-
مرغوب الادلة :ك٣ ۳۵۵ ایسالواب
ای 57 (حخرت ابورا فح ری الڈ رع نف مات ہی ںک )رسول اہ ننه نے فر مایا :كر ال تھا تاد اھ مک ایآ و یکو بدايت دی رهاس لئ وتا اقا سس پت ( یر رفم الحدیث:+۹۳)
صرق جار بیج یکن وجرابصال اب ہے (٢۲)......عن ابی هريرة رضی الله عنه قال : قال رسول الله صلی الله عليه وسلم : افالخ الموّمن من عمله و حسناته بعد هته“ علما علّمه و نشره؛ و ولا صالحًا تر کہ' و مُصح۱ًا ورّئه' أو مسجدًا بناه أو بيتا لابن السّبيل بناه “ أو نهرًا اجراه أو صدقةً اخرجها من ماله فى صِححتهِ و حياته ' يلحفه من بعد موته-
(ان ماج باب ثواب معلم الناس الخبر »كتاب السنة » رقم الحدیث:۳۳۳) رع 325 رت الو ہریرہ سی اٹہ عت ے مروق ےک : رسول الثر عله نے فرمایا: موکوا کے جن اعمال کا اب ادرائ مرنے کے اع کی جنا ےوہ ہے ہیں :ووم رن لک تم د گیا اور چھیلاگیاء اور وہ تيك ادلا و کو وہ ای تجو كياء یا رآ نکری ک ودشي جوال نے اتی میراث يبل چھوڑ اء با شتير بإ ماف رخات با ہر( اور تالا ب كنوال ) چولوگو لوف ره بایان ےک نیت ےا نی تدك میس دہ ہن ایا ارو صرق نش لكوال نے ال حيات اورت ت کی عالت میس یالا تھا ( اوركلو کو یعرش کی اس تلع بتار )فا كان ابع ر نے کے بعد ا سکو بنا رےگا۔ (ے۲)......عن انس رضی الله عنه : عن ابيه ان النبى صلی الله عليه وسلم قال : من علّم علما ؛ فله اجر من عمل به“ لا يفص من اجر العامل۔
(اءن یاج باب واب معلم الناس الخبر ء كتاب السنة ء رقم الحدیث:۳۳۰)
مرغوب الادلة ٦ ٣: اعالاب
ای ال لكر نے وا سكا ثاب الكو ےگا اور کر نے وال کے تو اب س یکین کیا جات هک
(۳۸)......عن انس رضی الله عنه : انه سأل رسول الله صلی الله عليه وسلم ء فقال: إنّ الرجل اذا قرأ القرآن فانه يُكسلى والداه من خُلل الجنة و يقال : باخذ وَلدِكُمَا لق رآن-(مشراضه رقم الحدیث:۲۳۳۳۸ مت راک عا » رقم الحدیث:۲۰۸۷)
رم کت ححضرت اس فى اید عنہ سے روک ےک :انہوں نے رسول الد ا سوا ليا :نو رسول الد پلک نے فر مایا : بے کیک عا ذظ کے وال ر یکرت لاس با جا گا اوران ےہا جا ےکک یهار ےا کے رآ اکر لک کی وجہ سے - (۲۹)......فقال رسول الله صلی الله عليه وسلم : من سنّ فى الاسلام سنه حسنة فله اجرّها' و اجر من عمل بها بعده ' من غير ان ينقُص من اجورهم شىء ء ومن سن فى الاسلام نة سيئة كان عليه وزژها و وزر من عمل بها بعدہ ء من غير ان یفص من اوزارهم شیء۔
(لم» باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة أو كلمة طيبة » الخ ء رقم الحديث:>1١1)
تال ا كوا کا اجر ديل گےء اور بعد بیس جواس مس لكر ےکا سک بھی اہر ا سكو دی لکرنے وا ك کے اج می کی کے یرہ | يت بی جود ین اعلام یش برك رم نٹ ےگا اویل تا لی ا سكا كناها یی ءاور بعد یں جواس رس لكر ےکا ا نكاكناد بھی ای سروك لك وا نے سكناه يل کے خر
مرغوب الادلة :ن٣ ے۲۵ قبل لکشت
مه ٠ قل ی مت ۰
قب نتم ہےء بل شعام اعلام ٹس سے ہے قبل کی لم تک وجہ سے ا کی طرف نا وضو نماز تلاوت اورزعزم ہے وقوف۶رفات' سی دعا اورمي تکوموت ے يبل اورضوت کے بعر قب ریش انار ے وت یرد لٹا ے وت قبل ہر ہو ےک تب با فرش خر ارد یاگیا۔ او رتب کی طرف م کر کے وکنا ناک صا فکر نا سو نے و ٹین بیس ال کطرف کنا ا یک طرف م کر کے پا ليش کر کات وس لکنا اور جمار كرنا' ہے تنام اور یں كرود ل ام یشان رل ای رون نج رسا انب
موب ات لا تتيورىا
ناشر: جامعة الق ارات کفلییر
مرغوب الادلة :رج" ۲۵۸ قبل ینت
رهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى ء و سلام على عباده الذين اصطفى ء اما بعد !
ش ربجت يي تب ل کک سلم ہے:اورااس کےآ دا ببھی اعادیٹ می ںآ ست إل »اوداك ی وعدم اكرام روگ سنا یکئی ہے۔ا نآ داب وکت او وير کا تقاض ی اران شک تکا ہر وت خيال مل اور برا يسكام ے جوقبلہ کت هنال مو اح ڑا زکر میں ۔علاء تفیل سے ان موا تح کا بیان فرمایا ے۔ رلت ره بہت سے ان اور پہند یر ہکا موں کے ےتہر مو أو پئ فر مایا اورت شک موں کے لك قبل رن ہو ےکور وه ویر متا سب جا شلا :
(١۱)....میت او رق ر ےکی اعمال م تبر ہو ےکم ہے۔
مرغوب الادلة :ن٣ ۹ قبل لکشت
(١۱)......بچو ل وى پاب و با خاننہ کے وت تبر "مر نے ےکی لیا (ا)...جسل ےو تکیت لی طرف تک ان ہے۔
انمشالوں سے وا ےک شش ريدت ےک مول کے لے قبلہرغ بو کو يشر تفای ای طرں تب کی طرف پچ رکرنے سے علاء نے روکاء بلدا ےر وش رج یک ککھا ہے اورعلا رکا بارش دقل ہک یمم تکوس حدر كت موث رين قيال ے۔ شچ میں گرا كتردق طرف يول دک ےتیک اد عد جنت ىف میں جا كا فاق ہوا ایک صاحب جو با رب جےء گر بعد میں معلوم ہواکہ نی نک انی فلا تك د ون کے ئل زيب لے ہیں ءا نک كام یہ كذ ام بی نکوقبرستا نکی زارت کےآ داب سکھا ےء اور نماط ونا جا امور کے ارتكاب سے رو کے ءكر وہ صاحب تا ےآ داب کے مہ بیان فاد سے ےکہ: کو نبا ےک یق کی ہاب پا كنات سج »قبل یتست ول می مولى جانے ؛ظاہر سا کا ل ال» نان سا خی ںا تنب یف بو او رنب وو ابي رات اص کی یر کے لیے شخب کے کے ہیں۔ بی تہ اور اس وقت یں
مرغوب الادلة :ن٣ ۳1۰ قبل لکشت
مھا س ا رخا ىك ز یات ےآ زات اور تک راورمو تک باد وروی غيب دک جالى اور ام کزان بای جا ابر الآ منقصراحنا فك مزالت ےج موق اج هآ جا الكو تھ سے جانے نددیا جاسم ء اور بيبا خلا شك ركرك احناف بر اقتزاضات کے جا يل ارگوا ماد ایا جا ےکقلی رش رک ے۔
اس واقہکو د كرخيال آي اک ای قرا رسا ای موضورع لعو مس میں قبل تست اور پی رپھیاا 22 برائی وغیردبیان ہد۔المدلل بق ررس لای و ناكا بت
اتا لی ا ےتبول فرماے ء اوران حرا لوی جو ہا نکر با انا میں ا یکر وہ ٹل کے م كب ہو ہے ہیں لبك یق تعیب ف راك ہآ ین۔ بض بل ایتک رب ہما کک چاکرتفیت سح ارا فک خی رمقو ل ل
رال یل ال کا وان بہت بر پا اوران بلس قر يتم مور ہے القت تیرفراے۔ مما ر ےش ا حرا ب کی مین شین ار امک باقوال يه کش و کرد ے ہیں جور نیس ہیں يل رات هنن باج شور کروی تش رع يدي نک گے اورا يم فك حرا أظرا جووہاں برسول سے رتے ہیں اور مٹیم ہو گے ہیں » الك يل أو ولت پیٹ ری اور کک احناف ے راف لور يرد يلعا گیا چب ےکر ب ما لك میں ر دک ای ز پان موی »انا بیت درجمو ىء بہت ےلوگوں نے ينا لبا كيك موث ا موز دبا و صرف فی کو عرب حط را تک یکره میں او عاد جوا يهالم جا ےی مشلا ا نکی نات تی الا نگل رہ سے اطياطء غص رش کی درووش ری کا ورو تی ن ای کے وفت زک راش ہی رغيب ای با زان نما ماع تکااہتمام وغیرہ ذک کون ابنایا۔
مرغوب الادلة :ن٣ ۲٢ قبل لکشت
نض ایل عرب میں ق رآن کے او کا مفقودہونا جح عربوں میں ق رآ نک ری کار بیقر ہیا فقو د ہو چا سے ز لن برق رآ ن ياك کو رک دیناء جو تے کے سا توق رآ ان با ککو رود يناء نض بے اد بكو ديا گی اکر کے یق رآ کک رک سور ے ہیں ءا نک مول يب لبو لكا ار نا جا ورام ہے۔ قرآن بیت اشست»اورق رآ نکاخلاف خلا یکعست الب دیش شرف میں ےک ہ: (1)......القرآن احب الى الله تعالی من السموات والارض ومن فیھن۔ جح 7 قر نکر کم اش تا لی کے نز دي کآسافوں اورز بان اور جو بان يبل ے ان سب ےز بإ دوب ے۔_(کنز العمال » تلاوة القرآن و فضائله ء رقم الحدیت:۲۳۷۱۳) اس حد بی کی دج علا مت لك :ت رآ نكر کا بیت انس ال مون عد بیش ریف سےمعلوم ہوتا ہے -( فاو ىود يس ۹ے ۵م ۳شؿ ہام عفارو تیک ابی ) ق رآ نکر مک لک کا انراز ہا سے لكابإجا سکم ےکہ:علاء نے لھا کر ولا( ون رآ نے کے ل وه اف میت از لسن بات الک هک فلاف بيت ال لش یف يكو آ يي تاگھی جو اسك وب سےا کو انخلیت وچا سے( تاو ںود ش9٩۵2 سابع امعرفار ت کرای ) لتحا لى جما ر سسكا مكو جو بین شین او رحب ما رک کا زر ے ولو ابا اورنا مناسب پاقوں سے اکر ازکی لفق مرحم تفرماۓ- شتا ا تق را لوا نی باركاه می قبول فر اکر زره آخرت اور زر بی رنجات رب موب اع را جبورى
مرغوب الادلة :ن٣ Yr قبل لکشت
...ری ےی کے إل لكل طرف ر لياها سے کل ما يستقبل “- (القاموس المحيط ۱۳۵) شرب تک اصطلا رح میں لعب“ مراد ےکنا يل ا یکی طرف رر کر کے اواکی ال یں( تا موں لف دض لمم رع 0 ) اعبش ريف ثم ءاور تیا کے وت قبل طرف اسنتقبال دا مت با فی مكحي انے۔
تن بیس يمل اس کے پروردکا وك دان تکیت ے۔( پ :ےا وآ تک ۳( تب بھی شعامر اسلام میس وال سح اورشعا کی تی مکاح رق رآ نكم نے دیا ءا لے قبل کی تی بھی شما ترا ملام میس اقل ہے۔
مرغوب الادلة :ن٣ ۲۳ تبر لکشت
شام اورشعائرکیاکیا ہیں ؟
فرمان ےک : شام چم ہیں : صا مرد؛' خر الى کے او جمار( شيط فو کو ہار ےکی کر یال) سر تام میدان ع رفات او رچرا سود اورا ن کی مکی هک :لن کے متعلق تام فعال ےک وکال کے سات کیا ہے ۔ححضرت اہن ت رست نرتسن رک امام ما کک ورن ید رہم الل کا رمان س ےک :کی عرق رصن" موه اور یت انڈروغیر دقاممواشع رن شام الشد - ( رو رح لمعا لم ع ۲۳۳ ربوم دا راک ہیر وس ع۱۳۱) شعار ...ریا شعارة کی .سل لفوی می علامت کے ہیں _اوراصطلارح میں شعیرہ دونشانی ہے جواس جز تا سنس کے لے وومقرر یگئی ہے ء کے مارو سپ لصو عاامت ے۔ اورشری ذا لمان ہون ےکی نقاپی ے۔ ای طرح وه تال اکن اود حكام جود ين سل کی علا اور پان ہیں هسب شام ال ( رص ادا لواسعة خر لالخ" + رن اباب : ےرشعائر اشک بیان ) مناسہک رک تنام علاما تکوشعا مر ہیں عجن میس :کع کا طواف صفااورمروه أرق جما اورزعزمكا إل قر كه ےب وکرارب سے يبنا کی شعا ماش یش دال ہے یگ کہا گیا کہ : شعار الل کا مع :ان نشائيال> اید سك نا مکی چزیں۔ اود ایک قول ہے كم : جو ےہ عباد تک ج ہوں يا عباد تک راش مول با عبادت کےکام مول" وه سب شمائر الد ہیں ۔ چک کے اپار سے :لعب" هيران عرفات' مرول جما رشلا شد صفااورمروه کی اورتمام سا چرشعا ر ایند ہیں ۔اورز مان کے اتپا ر ے:
مرغوب الادلة :ن٣ ۲۳ قبل لکشت
رال خضت وا مقر زوا رم اودر جب )یر الط عي دالا جر او راثا یسب شعام اید ہیں۔اورعبادت کے افعال مشلا : از ان ا قامت نما زک جما عت نماز چم نما كير ن يبس ب شعا اله ول - ( تیان الق رس ۰۸ے ے شیر یی ارد ۸۹۳ ۲ شتآ یت فمن شعائر اللہ ) د شعائراسلام جس سے ے "دار مسا لق میں : “والاصل ان الختان سنة كما جاء فی الخبر وهو من شعائر الاسلام و خصائصهٴٴ-۔(الدر المختار مع الشامی ش۸۰ /ع+٭اء كتاب الخنثى » مسائل شتی) علا کے ب ںک: دعام را سلام اوراس کے خاس میں سے ے اورخالض اسلا علامت ہے۔ ( اوی رت ل٢۴۳١) خقرکرانا سنت ہے اورودشعاراسلام ل سے ہے۔ ( اوی وا الوم نز۲۱۲ ۱۷) خت رشع الام می غار موتا ے جوش رعابرسطدان کے ڈے لاز >- (نار لا یل )٤۳۴۷۷
بشما مارا ر ہں..... شع ر ال کیا إل ؟ شعائ اللہ بت »تاودا ہم شعام اللہ جار ہیں:():ق رآ نگریمء(۲): کم(۳):ی»(۳):اورفاز- ( رم اللرا لوا شر جد ابل ایض + بح اء باب :شا ماش مکابیان ) شام اید ے مراددہ ظا رك اوركسول چرس میں مج كوا ل تھا لی نے اس کے مقر کیا
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۹۵ بل یکت
ہ ےک لگ ان کے ذ مال تھا یکیاعباد تک میں اورد ين سے ان جز کیب ہوا ےک لوك ا نکی تی كوا رت الى ميم یکن ہیں اوران کے می سکوا توكو تھا بی کے معام می لکوت ی صو کرت ہیں مشلا لل مسلما نبھ قرآن یا ککو چو حت إل » سرپ کت لاو رگ بات ےکر ہا ذ ہہت ب يان مو ہیں اورا کا كفاره در یاف تکرب »بوک شعا ار ظط وک دول ماک رخ الك كوه كل بیو کت الا ہکان كد لكش ےک وهای -
(رحمت الا لواسعة شر چت انا لالخ ۰۵ رح باب( شعا ما نشکا بان )
شرف سردا ری اورک امت وال بل و ہے جوت لی طرف ہو (r) .....عن ابن عمر رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلی الله عليه وسلم : اكرّم المجالس ما استقبل به القبلة ۔(المقاصد الحسنة ۱۳ء حرف الهمزة » رقم
الحديث :۱۵۳ _ را ی اوسطء رقم الحدیث:ا۸۳۷)
فرما با کک رامت والى ماس دہ ہیں جن میں قبل کی طرف مدہو-
تقر :.....ابین حبان رم القد نے ال عدیت پش كام ایا :ال حك ےک ہآپ E E دنه ونا وخلہہ کے ونت تب کی طرف بشت فر سے تايان علام خاد رمال ذ ان بت قبكيااورف رماي كر آپ ی کال اس ےت اکآ پکولوکو ںکی طرف توج مونا تا -
(المقاصد الحسنة ۱۱ء رقم الحدیث:۱۵۳- کشف الخفاء ل۵۳ ا اءرقم الحدیث:۵۰۵)
(۳)......عن ابن عباس رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلی الله عليه
مرغوب الادلة :ن٣ ٦ تبر لکشت
وسلم : انّ لکل شىء شرفا وان شرف المجالس ما استقبل به القبلة ۔ (المقاصد الحسنة اء حرف الهمزة » رقم الحديث:17ه ا یرال اوسط) ڑچ .... < تعبا لث نیال سی اڈ نما سے روات ےک :رسول اید عله نے فرمایا :ہریز سك کوک شرافت مون ےء اورک لك شرا قبل طرف نکر اے۔ ( 0)......عن ابی هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلی الله عليه وسلم : ان لكل شىء سيدا و سيد المجالس قبالة القبلة- (المقاصد الحسنة ۱۳۹ حرف الهمزه »رقم الحدیث:۵۳اط را ی | وسطء رقم الحدیث:۵ك۳٢۲) تر جمہ:..... نطرت ابو ہریرہ رگ الث عت ہے روابیت ےک : رسول الد فرب برچ کے لئے سرداری + ہے ارت لكل رارکت کی طرف توج ہودنا ہل( مق قبل طرف من راے)۔ تدم الام تحضر ت مولا انش گی صا حب ٹھا فوى رح ا لیف یف مات ہی ںکہ: ان روایات نيل قبل تک ب ثا ہہت نا 2 لک كربت ض طرق تیار ےت بی مان اگیلال نع یی (امدادالفتا وض ۵۸ رح "يق آن بجي قرو رورت بل ناشیا کے احكام ) حر تکب دنر اما اک قبل ررغ ضحت ے تب ر کی مم تک وجہ ے سای رسول حر ت قب اٹہ ب مرش الما کا کی صد بیش سآ یا کرد (۵)...... كان اكثر جلوس عبد الله بن عمر وهو مستقبل القبلة ۔
(الادب المفر د ( مت رتم )۹٦ء باب استقبال القبلة » رقم الحدیث:۱۱۳۶)
مرغوب الادلة :ن٣ ۲٢۷ بل یکت
لل مر کے وض ور ای ہے علاء نے وضو ےآ واب يبل اتتا لقب لک بکھا ےلو رالا بیضاب س ے: " واستقبال القبلة _(لورالاإيضا» فصل : من آداب الوضوء اربعة عشر شیئا) ازان ےو ت تب ل طرف چرولر:مسنون_ب
اذا ن کے1 داب يل سے ےک اذا ن قبل طرف م دک کدی جا »ال ےک اذا ن مومت بر ضر تک رال :ان یر رن الث عد نے جوخواب دیما تھاء ای میں صراحت ےکر شع قل رو موکراز ان دی ایک لو بل حد یٹ میل ے: (1)......قال : فجاء عبد الله بن زيد رجل من الانصار ' وقال فيه : فاستقبل القبلةء قال: الله اکبر ء الخ-( الودا 5ر۸۵ ناء باب كيف الاذان ء رقم الحدیث:ے۵۰) ...عفر عبد الث بن ز ید انصا رکآ پ نکی فرصت یس حاضرہوے اور عر سکیا 2اس روات يال ے )کا فرشت قبل طرف ر کر کےکہا:اللہ اکبر۔
اما تابٹی رحاش نے ال روات پر باب نی يرقا مف رايا >*” باب استقبال القبلة بالاذان والاقامة“_( نکر ین ص٦ے۵ياء رقم الحدیث:۱۸۳۸) (4)......واخرج ابن عدى فى ” الكامل “ عن عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد القرظ ' حدثنی ابی عن آبائه : ان بلالا كان اذا كبر بالاذان استقبل القبلة-
(الکامل فى الضعفاء ۳۱۳ ,۵ _نصب الراية تخریج احاديث الهداية ۳۳۹ راء باب الاذان)
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۹۸ تبر لکشت
اد
” مصنف امن شي س گی باب : من كان يقول : اذا ان المؤذن استقبل القبلة-اورال کے کی خا لق ل فرماۓ ہیں۔ (۸)......عن الحسن و محمد قالا : اذا ان المؤذن استقبل القبلة- زج ...خر تن بصصری او رحظرت تا بان سي رین ما اٹہ فر کے ںکہ :جب اا و ل تفر لر (۹)......عن الحسن و محمد : انه كان يعجبهما اذا ادن المؤذن ان يستقبل القبلة- ...ریت بص ری او ر حطر ت م ہن ی رن ما ایند پیر فر ما کے کک :جب موق اذا وة بل طرفي نار
مو ذلن اڈ ان د سيق )لک طف ر کر - (/1)......عن ابراهيم قال : يستقبل المؤذن باوّل اذانه والشهادة والاقامة القبلة-
شارت کے وفت اورا مت کے وق ت ت لک طرف رر نارس (1)......حدثنا ابو مطر الجعفى قال : اذنت مرارا" فقال لی سويد : اذا انت فاستقبل القبلة ' فانه من السنة_
( مصنف ا٢ن ا ی شب ل ۰1۳۳۳ من كان يقول : اذا ان المؤذن استقبل القبلة » رقم
لك ا ٣٢۳ رار
مرغوب الادلة :ن٣ ۲9۹ قبل لکشت
هرت سويد رم الد نے ف رماي كل :جب اذا کول قب لک طرف ري كروء ال لكريم نٹ ے۔
” مصنف عبرال رزاق یں بھی باب ے : باب استقبال القبلة و وضعه اصبعيه فی اذنيه_اورال کے جح کٹ یآ ا رق لف رما ثل- (۱۳)......عن ابن جریج قال : قلت لعطاء :ین المؤدّن مستقبل القبلة ؟ قال : نعم - ( مصن فکبرال رز الل ۲۷۷ راء رقم الحدیث:۱۸۰۳) رچ تابن رن زا و نے ہی لک :یں نے ححخرت عطاء رص الد ے و یاک کیا مذ نتب ی طرف کر ے؟ فرمایا:ہاں-
فقهاء ال ساسا رای یل ے: ويستقبل بهما القبلة-
(برابیرا» باب الاذان » رقم الحدیٹ:ے۵۰۔اٹارالہرابی ل٣٣٣ )١
ن اذ ان اوراقامت وول مشش تب لک طرف چرو رس
" فورالا بیضاں“ “ل ے: و يستحب ان يكون المؤذن.....مستقبل القبلة الا ان یکون راکبا_( شر ۃانھاں لو رالا زیا ص۲۳۰۰ راء باب الاذان)
اورم وذ کے لئے س تب ےک :..... قل رک طرف جره كرس »الاي بکسوا رو
حي ےکن بی اذا ن و 2 وف تک چ رتب رغ ہوناجا کے
لها ےک :بچ کے کان میں اذا ن دسي وت ی قبل طرف رمک ے۔ "" وقال الرافعی رحمه الله تعالى : قال السندى رحمه الله تعالى : فيرفع المولود عند الولادة على يديه مستقبل القبلة » الخ_(التحرير المختا ر “ل 68 ن١)
مرغوب الادلة :ن٣ ۲۰ تبر لکشت
" رالتتاوی “می ے:
ومولووو ول پرا ٹ اکرقبلہروکھنڑڑے ہوں۔(جرانتاوی۲۲۳٣) سوال : 0 بد پیراہونے کے بعد جواذان از رہ سے شر طایت جاو ہکا اورکیٹا شل ازا ن وة یاس س بوفرق ے؟ الجواب: 7 كرا شل اذان صلوة ےک كينها اس میں رفع صو تال ءاش 2 کانون یں اپگلیاں د ینا بھی سنو نہیں »کول اس سے متقصر رح وت ےء اق كيفيات مشلا : اتال قب ل ییا ولا الات اور کل ونغيره اذ ان صلوق ی طررح مولود می ں بھی مسنون ب( ان الاو یگ ع دان ۳)
اا لل صر لزن
نما یا ميا رت میں اتپا ل قب للوضرو ری قر ارد ا كياء او ربخي اتپا ل قبل سل مز یل مون ( الا ےک عالت سف می سوا ری برجو )۔ اڈ تھا فر ما کے ہیں:
ریت ما نتم ولوا وجوم کم َطرَة4-(يإرو "ا سور برآ بيت :"وار )
طرف رگا رو
"ار شرف یں حطرت ابو مهم ال عنہکی ایک ويل عد بی میں ےک : ب بهذ یک صاح باون زک ط صلا ست ہو سے ارشاوفرمیا: (1)......اذا قمت الى الصلوة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة-
(يخارىق» باب اذا حنث ناسيا فى الأيمان ء کتاب الایمان النذور » رقم الحدیث:٦٦٦۔
-
”لمء باب وجوب قراء ة الفاتحة فى کل ركعة » رقم الحدیث:ك۳۹2)
مرغوب الادلة :ن٣ ا٣ قبل لکشت
رقب لى طرف مار عالت کد ہیں پا اور پا لکی انلیا قبل طرف ر ترا
غاز س قبل طرف ورن رای ےکر مال جد ہ يب سآ د ىكا ی روز می نکی طرف وتا ہے او رک وچ قبل طر فیس بوتا تو شر یت نے خا اتنا م فر ا اک مال تبره ل جب ر تبلل طرف ن مونو م از بات او ہا لل اليو لكا رخ تبلل طرف بو (۱)......قال ابو حمید الساعدى رضى الله عنه : انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم .....فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة ۔
( مار ٥اك اء باب سنة الجلوس فى التشهد ء رقم الحدیث:۸۲۸)
ثم سب ےزیادہ تا مول ..... رآ نکد ہک سن فذاپنے پاتھو كواس طرح زین دک دک نہ ايل خوب ميلا کے اور نہ تی ا نکوسکیٹرتے ( بل اعتترال سے کت )اور پا و لك انیو ںکوقبلہکی جا کے تے-
(۱۵) .....قال ابو حميد الساعدی رضی الله عنه : انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلی الله عليه وسلم .....فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابعه القبلة-
( یج نز بن ۳۳ را باب استقبال اصابع الیدین من القبلة فى السجود ء رقم الحدیث:
(rr
مرغوب الادلة :ن٣ rar بل یکت
ثم سب سےزیادہ چات ہوں.....چلرآپ َه ہر ہے وذ اپنے پاتھو ںکواس طررع زین دک دس کہ نہیں خوب پھیلاتے اور نہ تی ا نکوسکیٹرتے ( بل اعتترال سے ركنت )اورا کیو ںوتب لک چا بفکردے ے_
)۱۱( ...عن حفص بن عاصم قال : صليت الى جنب ابن عمر رضى الله عنهما؛ ففرَجتْ بین اصابعی حين سجدت » فقال : يابن اخی! اضمم اصابعک اذا سجدت
واستقبل القبلة » الخ-(مصتفکیرالر زانلا ۲ء باب السجود » رقم الحدیث:۲۹۳۳)
خر ت قالش می ری رتم کے ون يل نما ی » جب يل هکم کی تو انی انیو ںکوکشمادہ ركعا فو حر ت کپ ال ری تمس رما :اس هکت اجب ره گرولوا نی انیو ںکوالیا ارو او یط رفک رل رو تش وف اک کااغار:قلرںً اکنا تشر شش اشاره کے وقت الگ کو الكل اس طررح سیر نا نکدرخ آسما نکی طرف ہو جاے بلا ی طرں اشا ےک ق لك طرف ال رے۔ححضر كيد ار بن اشا نے ایک صاح بکونماز می للتلرى کت يبكسا تو ارش دف رايا :ال رح نہ کرو پل طررح رسول الشہ ع راز بذ عت تے اس طررح مزعو او رامل میں اشاره یار میس ارش دفرمایا: (16)......واشار باصبعه التى تلى الابهام فى القبلة » الخ (ذا لك۳ءاء باب موضع البصر فى التشهد ء رقم الحدیث:۱۷۱)
مرغوب الادلة :ن٣ rar تبر لکشت
قاعرہہیںن نت وقت گی ۱ ليا تل روہوں قاعره يبل بت وق کی الكليان قب رو موی چا ےے ء امام نسائی رح ال نے اال ير مت باب قائ رف کر بعد اف لک ے: (19)......عن عبد الله بن عمر قال : من سنة الصلوة ان تنصب القدم الیمنی واستقباله باصابعهما القبلة والجلوس على اليسرى -( نالصا عاء باب الاستقبال
باطراف اصابع القدم القبلة عند القعود للتشهد » رقم الحدیث:۱۱۵۹)
ا ری رش رآ نكري مکی تلاوت کے وت قبل رو چ روک نا آداب میں سے سے امام ای رمد الشد نے تلاوت کے کا ہرکی د لآداب میں ای بل موی كا سے _(اجیاءالعلومار دو ۴۳۴ ا ء دوس ری ل :تلاوت کے طابر یآ دا بر ) ”تیان ال رآ نمس سے :قبل طرف م نکر سك تلاو تک ے »صد یٹ میں ےک
(مقمہ: تیان القرآن ش۵۳ ا۰ رآ نیو اور سن کے احا مآ داب او رل ضروری مسائل ) ”اوی یری “ب سآ داب تلاوت کے بیان شلک " رجل اراد ان يقرأ القرآن ' فینبغی ان یکون على احسن احواله " یلبس صالح ثيابه ' ویتعمم “ ویستقبل القبلة " لان تعظیم القرآن والفقه واجب '-
لق جآ وی ق رآ نکری مکی تلاو تک اراد كر ےآ متا سب ےک بت راجوال يبل ہو
مرغوب الادلة :ن٣ rar قبل لکشت
عم وليل پیٹ ما مہ با ند ءا ورقبلى طرف رر کر ءال ےک رآ كر اورفقہ نظام واجب سے۔(قادی ماک ری "اسح ۵ء کاب الكراهية » الباب الرابع :رتا ہے) زم رابب
زم ہے ےآ داب میں سے ایک بسك قبل طرف نو ے۔
حر تھ ہن قبا ن بن اب الشرعدكابيان ےک :یٹس : حطر تكب دار بان اس رن الما کے پاس ٹیا ہوا تھا ا ا 2 ا اك سے لو چم :بال ےآ ۓ و؟ ابول تن ےکہا: زھزم پیک رآ یا موں مت ضررت ان عباال ری اشا نے در یاف ت فرمايا: زم ہے کےآ دا بک امتا مکیا؟اننہوں نے ل مارم ہے کے1 دا ب کیا نل ؟ آپ نے فرمايا: زعزم ولو قبل ہی طرفمٹ کرو ال ہکا نا م لو تین سل بی ببس رم وکر وہ جب فا ررغ و امد الد عو آپ ای نے فرب مار ے اورم فقوں ےد رمیا ن فرق بر كوه زمر مکو رم ورکس يحت 2 (۲۱)......عن محمد بن عبد الرحمن بن ابی بكر رضى الله عنه قال: كنت عند ابن عباس جالسا فجَاء ه رَجُلء فقال له :من ان جنت ؟ قَقَالَ : من وم قال: فشَرِبْتَ منهًا گما ینبغی؟ قال : کیت ؟ قال: اذا شرت منها : فَاسْتَقبلٍ الْقِبْلَة ' وَاذ کر ام الله“ وتنس ثلاث وَتَصَلّعُ منها قاذا فرغت فاخمد الله عر وَجَلَ فان وَسْوْلَ الله صلی الله عليه وسلم قَالَ : ((ان ية ما يننا وَين افق ِنَهُم لا تن من زَمْرَم))-( نان اجه مناسك » باب الشرب من زمزم ء رقم الحدیث: ۳۰۷)
خر کپ ان رک رم الب زوم برآ اور زمزم سے غ کے ے إلى طل بک و تب کی طرف در فرایا۔
مرغوب الادلة :ن٣ ۵ قبل لکشت
“ولمااتى الامام الحجة عبد الله بن مبارك رحمه الله زمزم واستسقى منه شربة ثم استقبل القبلة “الخ _(فضل ین تج صن ن۸۷, المنزل الرابع) ور :..... زعم ينك کےآ واب کے لك دبكتت !را کالم ور مخ رم
تبلل نس کر دیا کنا
تب ر یکت اس ےکی نظا جهو لى ےک علاءنے دعا ےآ داب ںا ےک :قب رو وکرو اکر ے۔ امام بخارق رج اللہ ل کاب الدعرات ن ل ااب قاف رايا :باب الدعاء مستقبل القبلة_ أوك: e اام بخارى رحمہالل نے اس باب كتحت جوعد یہ قل فرراقٌ ہے اس میں اتال قبلا كل هشن نے اسك وج جا تاگھی ہیں دوا نیا رامام بخارى رال كتاب الحج “س اتتا ل تب لل طرف دعا كل روات لاۓ بل -
دبا ہاریء باب اذا رمى الجمرتين يقوم مستقبل القبلة و یسهل ء باب رفع الیدین عند جمرة الدنيا والوسطی" باب الدعاء عند الجمرتين» رقم الحديث : ا۵ ے۵۲/|۱عے۵۲/۱ےءا۔-
ات ات ا تا يلاتك مشقفت اتا ےکی زع توا ره شک فی يذل -
اور دوسری احادییث لسآپ عله > تل رو م وکر دع اكرنا خابت ےم
شرف ایک عد یٹ حر تر ری اعت سے روات ےک : (۳۳)......لما کان يوم بدر نظر رسول الله صلی الله عليه وسلم الى المشركين ..
5 فاستقبل نبى الله صلی الله عليه وسلم القبلة ' ثم مد يديه ' فجعل يهتف بربه-
مرغوب الادلة :ن٣ 4 بل یکت
رن وراج دوفال اپورا ر ب کوپ ھار نے لله _ (سلمء باب الامداد بالملا ئکة فى غزوة بدر " واباحة الغنائم »كتاب الجهاد ء رقم الحديث: (lar ( ۳۳)......عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال : استقبل النبى صلی الله عليه وسلم الكعبة ' فدعا على نفر من قریش, الخ (يخارى» باب دعاء النبى صلی الله عليه وسلم على كفار قريش الخ ء رقم الحدیث:۳۹۲۰)
خا نرک کی طرف دریکھاء مق لک ایک جاع تكويددعادى- (بخارى» باب دعاء النبى صلی الله عليه وسلم على کفار قریش الخ ء رقم الحدیث:۳۹۲۰) ( ۲۳)......ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا رمى الجمرة التى تلی مسجد منی "یرمیها بسبع حصيات » يكبّر كلّما رمى بحصاة ثم تقدّم امامها ؛ فوقف مستقبل القبلة ' رافعا يديه يدعوا ' وكان يطيل الوقوف » ثم يأتى الجمرة الثانية ' فير ميها بسبع حصيات ' يكبّر كلّما رمى بحصاة " ثم ينحدر ذات اليسار مما يلى الوادى " فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعوء الخ- (يخارى» باب الدعاء عند الجمرتين » كتاب الحج ء رقم الحدیث:۵۳ع۱) ترج:....رسول اللہ ای جب اس جر كور کر چوپ ری سق رييب ےلو ا كو اتا ريال مارتے اور جب کی ری مارتے تو ار اک یڑ ھت کرای کےآ کے يذه کرٹ لک رف کر کشر ماله اوردولول ا تير بائ رک کے دیما اک اوروہا کان دم
مرغوب الادلة :ن٣ 2 قبل لکشت
كبر سے سے جردو ره کے بل ا كوسات تك ريال مار کے ور ری ار سے وقت الشاكبر پڑت جربا يل جاب وادى کے قر یب ات تے » يجمروبال قبل طرف کر ےک ے ہو اوروولوں با رباد تس
(۳۵)......عن ابی هريرة قال : استقبل رسول الله صلی الله عليه وسلم القبلة وتيا ورفع يديه و قال اللهم اهد دوسا وائتِ بهم-
(کتاب رفع الیدین فى الصلوة ۳۰ء الدعاء لدوس » رقم الحدیث:۱۵۳)
ہوۓ اوردونوں پا تھے اٹ اکرفرمایا:اے ادا( تیل )رو كوبرابيت عطافرمااورا نلو ے؟ خضرت اب ن ها ری اڈ ما کی ایک لوم حد بیث میں حضرت اب را تيم علیہ الصلو 3 والملا مایق ںآ یا ےجنس میں رت ابرا يم عل اللو والسلا مک زو تمہ خرت با ری انپا اورا یذ صا ترز اد خضرت اما بل علي رالصلو ف والسلا مکواں وادى يل تچھوڑ ےکا زکہ ے جبال توق اسان هاور سول درخت»ال میں ےکہ: حضرت ابرا تيبم علي رالصلو ف والسلام روان مو کے يبا لك کک شی( يبباى ) ب بنك جہاں سے لوک ا نان كدر ے ےہ نو ابول نے میت ال کی طرف اپ چ ر هیا يمراان الفاظ سانا اد (٢۲)......ٹم رجعت ' فانطلق ابراهيم حتى اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البیت » الخ ( بخار ل" 062 اء باب إيزفون 4النسلان فى المشى » رقم الحدیث: ۱۳ ۳۳)
(124)......عبد الرحمن بن طارق اخبره عن امّه : ان رسول الله صلی الله عليه
مرغوب الادلة :ن٣ ۴۸ قبل لکشت
وسلم کان اذا جاز مكانا من دار يعلى- نسيه عبيد الله - استقبل البيت فدعا۔ (الودادء باب طواف الوداع » رقم الحدیث: ۳*۰۶-نا لباب الدعاء عند رؤية البیت » رقم الحدیث:۳۸۹۹) رچ 2 تعبد الین بن طارق رحم اللہ اتی والره( ری الثرعتها) ست روات کے ںو ںاھ و جب کی کے کان بے گے بک و ای ی طرفت
لر وما د
ےگ زر کے فو دہا م رکر ببیت اش شرپ کا اقا لكك دا ما کے تھے ۔(حضرت ) بي الثراوى هر ی كت ہی لک :وگاب کے بل را یک کی ہے؟ آپ راستنرٹش ال مقام پر پہو ی کرش رک ركيول وھا با کے تہ ا یکی طرف امام نای رم انش نے ترم الباب کے ذر بی ہاشا رف ایا ہے٤ دہ کہا کہ سے میت اللشریف نظ رآ نا چ» الات ای ا کو وک ےکر وہاں دعاما کے تك( الررامضو رش ۲۹ ۳)
“تال شیف کی روات لا شور اسل جاء کے ولا اريت دولج ہیں۔ أوث:......صاحسب تم الپاریانے بعد بیش لک ےہ ماں کے بجا وال کا کرک ردیا ےی :عبر الین ین طارق از وال رخو روای تکر 2 ول اور ال الوا" اور ”نال کداے۔
( م بارش هه هن ۱۳» باب الدعاء مستقبل القبلة » تحت رقم الحدیث:۳٣٦٦٦)
جيل ااودا وو اور نای "دول مل عن امه “کی صراحت ے۔و ہے مرا“
مرغوب الادلة :ن٣ ۲9 قبل لکشت
مُل يوروابيت عن ابيه “ےآ کی سے کن ےکم صت م البار یک نظ سے "ماج" 7و تن 2 تون ک ا را بات یں عن اتھپ سوا بکاگم لگا یاہے۔(حاشی :ذل ددص سه هدر )
ابن كعب رضى الله عنه قال : فتبعته حتى اتی منزله ء..... فاستقبلت القبلة » الخ- (حيا ۃاصواپ ۳٠ر ۳ء قصة جندب البجلى مع ابی بن كعب رضى الله عنه فى طلب العلم) تر جم:..... ابن سع دک یط ول رواييت میں ےک :خطرت جرب بل قب دا کی رہ الكل ملا قات خضرت الى ب نکعب بسك اڈ عت سے الن کم »ول » جب ایگ بات ير دعا كاوذ تآ با و ہوں قبل طرف مسار کے دعاك لى شروک ۔
( یا ا لضصھا پراردیش۳۲۳ ,|( مور )
عرفا تک وو کٹل روہ وک رکرنا عرفات يال وقوف کے تبات میں سے ےک :برو مور وو فکمرے۔ (ہرال راک نض ۳۳۹ رواایک ا( یفک ای یط و بلعث یں ے:
(۲۹)......نم رکب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتی الموقف مت واستقبل القبلة » الخ( باب حجة النبى صلی الله عليه وسلم » رقم الحدیت:۱۳۱۸) تج ...راب گیل ( تروصب كر )سوارہوۓ يبا لت ک وتف (عرفات
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۸۰ قلعت
سق میس استقيال بل سیکا ط بت ییا نکر ے مو علاء للحت ہی ںک : طواف سے فا رر ہوک .... حا ہا ڈ کی دا هنن کے ہوک رق کی طرف توج ہوکر اتد اٹ کاڈ تی سے دعا یں ماگے ء اح( افوارمنا سیک۰۷ یکا ط ریت ) م ریف کی ایک طو ل عد یت یل ج: (۳۰ ......حتى رأى البيت ؛ فاستقبل القبلة ء الخ۔ ( ”سم باب حجة النبى صلی الله عليه وسلم ء رقم الحدیت:۱۲۱۸)
میت اورت رس تخل ققبلرو جنراعمال
الا موت کے وقتمسلمانع کے سا تج کیا متا کنا جا ے؟ ادر نے کے بعد او سکیا داب بل ل ا ا ےت ین رت جندي و لک
و يبا روموت سل وق ت بل کرد یا جااۓے
(u) تک تریب ال ر کک موت کے وق قبل ہد کرد یا جاۓ- (r0 .....عن يحى بن عبد الله بن ابی قتادة “عن ابيه ان النبى صلی الله عليه وسلم حين قدم المدينة سأل عن البراء بن معرور ' فقالوا : توفى واوصى بثلثه لک يا رسول الله ! واوصى ان يوجه الى القبلة لما احتضر ' فقال رسول الله : اصاب الفطرة؛ وقد رددت ثلثه على ولده "ثم ذهب فصلی عليه“ وقال : اللهم اغفرله و ارحمه وادخله جنتک ؛ وقد فعلت۔
مرغوب الادلة :ن٣ ۲۸ قبل لکشت
رم سد ریت الوا ده ری ارعن ہے مر وک سک ٹچ یکر نه جب مر دورو ریف لا لق آپ َه حر برا بن معروررظى لطر عد کے تلق بد چیا( جن کی دفات یدنورهش موی تی ) ف وگول کہا :اہول نے وفات بای اور وی کی کزان کے ما لکا ای کک اپ یہ کے 2 اور وی تک کہ :جب ا نک موت (اورنزرع )کا وق تآس فا نکوقبل ہر غکردیاجاے ہن آي پل نے فررايا: فطرت (سنت کے مطا بن انبول نے ) وصی تك ء برآ پ َه نے لت مال ا نکی الاوك طرف اوا دیاء یران( کی قهرير )تش ريف نے كك اوراز ھی اور مدع رال ا اللہ !ا نکی مخفريت فاد ان رم فرب او رآ پک جنت میس ال چ عطافرمائے۔( ٦ب پلک نے ارشا دفر مایا :الد تھا لی نے )ا اکرو( من ا نکی مرت ہو اوروه بدت نل وف ہو گے ) ( سن نک ریت ۵۳۹ /ع ۳ء باب ما يستحب من توجيهه نحو القبلة » رقم الحديث:97*6) کی ابل اورروایت يأل ےکہ: (۳۲)...... و كان البراء بن معرور اوّل من استقبل القبلة حيا ومیتا۔
000٣" وھ يي سی
موت و09 )اورموت کے برٹلروہو ۓ .2 و ۳ 5 (۳۳)......عن الحسن قال : ذكر عمر الکعبة فقال : والله ما هی الا احجار نصبها الله قبلة لاحیائنا و نوجه الیها موتانا
( سم نکبری تا ۵۳۰ ۳ء باب ما یستحب من توجيهه نحو القبلة » رقم الحدیث:۷۷۰۳)
مرغوب الادلة ٢: ۲ بل یکت تر چم ...ریت تسن بص ری رح ای فرب # ںک :حطر تع یی الد عنم ےکک کر مکی و فر ماب لک :اشک م !یالتعا نے ہمارے زندوں کے لے قبل نایا اورم اپنے مردو کا ا کی طرف چرس ہیں۔ امام اوذائى رایرک درد ناک وفات می بھی پچ وتیل رو
امام اڑا کی رح الاو پاس کر اوقت و یت کے م امام تھے ۔ان کی جلالت شان علوم رتیت اور وکال مت ہیں ان کے خاس شا رورت تل بن ز بادکا بیان ےکہ:انہوں ست زر لو كا جوا ب عد بی شك رون نل دیا۔ انكل وف تک بڑے درد ناک ط ری سے ہو گی ءآپ بیروت يبل ایک مام س کل ے تق ريف نے گے تھے صاحب مام لک عل باہرسے ورواازو بن گر گیل جلا كياء (او ت ت کرول میں ےکہ: آ پک ابلير نے دروازہ بن كديا تما) اندر کلک کی اور ارجا هک کول راست بل تھاء ای ٹیل ا نکی وفات ہوگئیء جب صاحب جام وب ںآ یا و اورال نے درواز وكحولا نو ویم اکآ پ کا دابا سک سے اورقبلہ رو زین عرد پڑے ہیں-۔(سرالصحارش ۲۶۰ ۸)
ج بآ وی فوت ہوا ےا لک مدت لک طر فک دیا ہاے
( ا ان اع ارچ ٢ مایم ولو ) و و وف قبل ر غ لٹانا می کول کے وقت تخد پل مل ررح آ ان بوایطرر لغاد یا ہا سے اوق
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۲۳ تبر لکشت
یس رک سك انا زو خا ریا جا ےلو زیاد بتر سمس قب لمت مد مو ( تن الاکن فص ۳۳۵ - ناش ۰٣۵ رع ۲ سای م تک 004 ( آپ ها تر تان میس تب روم وکر یا ( )...اپ یلت کی تیار ی کےا ظا ری قبلردہوکرتش را یف فرماہوۓ۔ ( ۳۳).....عن البراء بن عازب قال : خرجنا مع رسول الله صلی الله عليه وسلم فى جنازة رجل من الانصار " فانتهینا الى القبر ولم يُلْحَدْ بعد ء فجلس النبى صلی الله عليه وسلم مُستقبل القبلة وجلسنا معه-
(الوراكض ۸ ۰۲ باب كيف یجلس عند القبر » کتاب الجنائز » رقم الحدیث:۳۳۱۳)
سا ایک انصاری (صالي ) سك جنازه کے لے همم( قبرستان میس ایک )تر کے پاک بكرا بتک ا نکی قبرتيا ريس موی ی آپ عه ری ہاب فر اکر تش ریف نر ہما مو کے اورک مآپ سكسا ھ ہی گے _ میات ی طرف ےک رہش اتاراجاۓ
(چوتھا)...... مب تکواقبلہکی طرف ےکر ات راجاۓ -
الا ريت كم :می تک ياد يال قرس قبل طرف دی جاۓ »مي تكقبر مس ات وا لن ےآ دیق میس مشر قکی جا بكر نبول اورا نكا مدت کی طرف ہو ا ی ررح میت اٹ اک رلیرٹ ری جا سے( ثارتل ۹۸ سکل میتضھ۷)
عد يشش ریف ملس گرا (۳۵) 0 عن ابن عباس ان النبى صلی الله عليه وسلم دخل قبرًا ليلا ' فأسرج له
مرغوب الادلة :ن٣ ۰۲ قبل لکشت
سراخ فأخذهمن بل القبلة' وقال : رحمک الله ان كنت لارَّاهًا تام للقرآن' و کر عليه اربھا۔(2 ئرکیء باب ما جاء فى الدفن بالليل » رقم الحدیث:۱۰۵)
تز جم ...ریت ابن عا ی رن الثدكثمات مرو سكم :رسول الد هلك ر )رات می لہ ٹیس ان ےن آپ عله کے ے جار رش نک اكياءاب 2 نے می تکوقہلہکی جاب ع لياء اورف رءايا:الدتقا لآپ پررترف رما پ الڈدتھا لی کے ور سے بہت رو وا نے ك» اور بہت زياد وث رآ نکی تلاو یکر نے وا نے »اور
آپ نے (ان کے جناز ہک ناز شس )چا یراس ۔
مول آپ موھ سس ا نکی قب میں اس هواک رات می ین ام ے۔اورآپ لگ کے لے چا جلا کیااک می تکوق ریس احا ر نے می یآ سا ہو معلوم نوا كر رركا نظ مكنا درست ہے ۔( تف لأسو ص ا2٣۴ ۳ رتخير )
ات ہی رح الا هد اوغ کر کےفر مات ہی ںک ہز الع مکی عورا ےک لوقل رل طرفت اتا راجاۓ-
الخ -( اہن ماج باب ما جاء فی ادخال المیت القبر » رقم الحدیث:۱۵۵۲)
ٍ. : ا ل صلل وو شم ر جم:.....حطرت الوسعیر رک الث ر عد مروى ےک : رسول الثد عيش ( رش ريف ٹیش انار ے وفك )تبلل جاب سے لے گے _
(ے٣)......عن بريدة قال : الحد لرسول الله صلی الله عليه وسلم و نصب اللبن نصبا " و أخذ من قبل القبلة-
مرغوب الادلة :ن٣ ۵ قبل لکشت
3 ۰ گی ہم 19 سو مه مه ا گی اوداك يرا ينث نص بك ای اور( آپ َه تبرش ريف میں انارت وت ) تیک (طبرا ی(اوسا)ء رقم الحديث:2-70 رورش ا۳ا ۳ء باب فى الحد ء رقم الحديث:
(۳۳۳۰
و رفع قبره حتی یعرف -
(مصنف امن الى شرل ۳۲۹ » من ادخل الميت من قبل القبلة » رقم الحدیث:ے۱۸۰)
اورآپ ننه (قیرشرریف میں انار ے وت 0 جاب كك »او رآپ یل کی رانا اکتا جائے۔
(۳۹)......عن ابن عباس قال : كان النبى صلی الله عليه وسلم " وابو بكر و عمر يدخلون الميت القبر من قبل القبلة-
(طرال(کیر)» رقم الحديث #١١١1: الو ال۳۴ ارم ۳ء باب فى دفن الليل » رقم الحديث:
(rrr
(08)......ان علیا ادخل ميتا من قبل القبلة ۔
( مصنف ابن الى شرل ۳۲۹ » من ادخل الميت من قبل القبلة » رقم الحدیث:۱۸۰۸)
مرغوب الادلة :ن٣ AY قبل لکشت
"یں ءاودا ن لوتب لک طرف ے( ترس )اجارا۔
(مصنفاءنالشل۳۳۰ » من ادخل المیت من قبل القبلة » رقم الحديث:11811) (۲۲)......عن عمران بن ابی عطاء ' مولى بنى اسد قال : شهدت وفاة ابن عباس ' فوّليه ابن الحنفية قال : فكبّر عليه اربعا و أدخله من قبل القبلة ۔
( مصنف امن الى شرل ”ارح » من ادخل المیت من قبل القبلة » رقم الحدیث:*۱۱۸۱) شر چ:..... .حر ت ران الى عطاء رح الشدفرءا ست ہی ںکہ: يل حطر ت عبر انم بن عباال ری اش کاک وفاات کے ونت حاض رقھاء ا نکی نماز جناز و حضرت اب اتف ا بڑھائی چا یر می ہیں )اورا كبلك طرف ے( قرش )اجرا- (۳۳ ...عن ابراهيم : انه أدخل ميتا من قِبَّلٍ القبلة-
( مصنف امن الى شرل« ”ارخ » من ادخل المیت من قبل القبلة » رقم الحدیث:۱۱۸۱۳)
( ترش )اجارتے 2 (r) 7 عن الشعبى قال : يُوخذ من قبل القبلة-
اتاراعاَ-
( مصنف امن الى شرل ۳۲۹ » من ادخل المیت من قبل القبلة » رقم الحدیث:۱۱۸۰۹)
مرغوب الادلة :ن٣ > تبر لکشت
قب ٹیس مک ع قبل کی طر فکردیاجاۓے ( پا وال )...قب ریس ميت كا عقب لك طر فکردیاجاۓ۔ ”اپددا دش ریف گا ایک عد ييث میں ےک :ایک صاحب نے رسول الد جع 098 0 00 کا کر ارشا فان > :اال میں ے: (6۵) .....و استحلال البيت الحرام قبلتكم احياء و امواتا۔ (ابودا ول ۲ء باب ما جاء فى التشدید فى اكل مال اليتيم ء کتاب الوصایا ء رقم الحدیث:
۳۳-۵
ہے اورمردو کا قبل موت کے وقت اورت میں سج ( شا کرک ۳ ۱۰) میتفر شت کی تر بل ہر“ سلاد ے ہیں تر مزا“ يبل حطررت معاذ بن جل ری اٹ ر عت سے رواييت ےک : رسول الثر پل ن ےق میس فاع تة رآ ن کے قص میں فرمایا: (۳۷۱)......نم يضجعه الملائكة فی القبر على شقه الايمن مستقبل القبلة- ( موعت الفنتا وى ص۳۳ رحا کاب ای تز) تر جہ:...... برا سے لاي لقب رتیل ہر وا ہن ىكروث يرسلا دسي بل -
مرغوب الادلة :ن٣ ۸ قبل لکشت
تر می تکا مرف چروقبلل طر فکیاجاے با لور اش ۹۳" اصلارع انقلاب امت“ و
# لوك می وتر بت اناد نے ہیں اورصرف می تک مدت لک طر یکره ہیں اورساار ےک موکرو ٹیل دی ء بی فقہا کی نر جات کے فلاف » میت تلام بد كوا بطر کر وٹ د رقبل ہر کر نا جا سے -
(اصلا انتا ب ات۲۳۰ ا۔م ای مسن )٠٠٢
اتنا ل بلس مراد کا وراد ہی پیٹ ویر و سب قبلدر کرد ينا ے کیال و یت ےک مز شی ں قرغ ہو ےکا مطلب ےصرف سر یامد ہرک ڈنیہ يكل ورا يدن سر یروف روت کہاگ رصرف پر کا رن قب لک طر کیا اور ییاور بد کا رخ نکیا اح اتبا ل قبل ما اک وناز موك سا رع یہا ںبھی اتبا ل او رقبل رر کہا گیا »مارا لت پر ےم کا ٹیر ہونا جا ىك دوسا مطلب وم ا و8 اکم روٹ کنا »ال لور کار قبل طرف ہو جات 6-
لد ا ا سملن ارعان رال ايام اچ ررح ال کا 07 ےک اكركو ل تل را کر وس رود امیا اتی ی لق شر کا نکی ضر فک کے اشر ایی لكا ہو ں ايفو کو پٹ اکا ی می کول ندال کرو کیا ہا ےکا
”ومن ری سی بل اواج بک گیا عد وبوجے الیھا وجوبا؛ وينبغى على شقه الایمن ““-( شا لکبر یگ ۱۰۳۹۹)
مرغوب الادلة :ن٣ ۹ قبل لکشت
اک کور موا صرف چو رقب لک طر فكو ینا یکائی سے ۔حضرت مولا نامفتی عرد رن صا حب الى رح ال( دی دا العلوم دی دص ۳۰۱ خ۵ ) رمیفرماتے ہیں 3 تیا ی یہا نگ ایا ےک جت اک رم تق لک طر فردي جاتا سب - راہ( تاكش۲٦۱) باب الجنائز “ل ے: ويوجه القبلة بذلك امر رسول الله صلى الله عليه وسلم “اور توملا بصا رن ورتا یں ے:”” ويوجه اليها "اور درتا رٹ رفظ بڑعااگیاے:”٭ وينبغى كونه على شقه الايمن “ (در مختار على هامش رد المحتار» مطلب : فى دفن المیت) لفن وی وجه الیھسا “تصرف بی نا بت وتا ےک چو دق کی طرف مت وج کیا جا خا هروث د ےکر با بلاکمر وٹ کے او رج عد بیث سے اسل با ره يبل اسلا لک گیا سال کے الفا ی اس پردال ی ںک مد تب رک طرف موتا چا »یرال شل ہے لفظ ے: قبلتکم احياء و امواتا “مت خا دک وقبلہراجیا وا موا تک فر مایا ای وچست می تک مدقل ہک طرف موتا پا نے باق تام مي تکودا ت یکروت بكرن" ای يبل رک أب لک یکره کما صرح به الفقھاء يل اکر مدت لک طرف موا ے اوردا بی کر وٹ ھان مشكل موتو وا القبل. مث مدقب لک طرف كرد یناک یکا ے۔ 0 ( پچھٹا)......مبی لووقا نے کے بع ربہر موكردعا کی جائۓ- (ے۴)......فی حديث ابن مسعود رضى الله عنه : رأیت رسول الله صلی الله عليه وسلم فى قبر عبد الله ذى البجادين ' الحديث : وفيه : فلما دفنه استقبل القبلة رافعا
يديه » اخرجه ابو عوانة فى صحیحه-
مرغوب الادلة :ن٣ ۳9۰ تبر لکت
یلو حر کپ اراو ی الجياد ين رسکی الثد عش قم يرد يها او رای یل ےک :جب آپ دنه ان کون ے فارغ ہو ےت تب لک طرف رن فر اکر بات اشھاۓ (اور دارا
(الپاری ۱۳۴ عااء باب الدعاء مستقبل القبلة » کناب الدعوات » رقم الحدیت:۱۳۳) )۳۸( کی عن الحكم بن الحارث السلمى-انه غزا مع رسول الله“ صلی الله عليه وسلم ثلاث غزوات- قال : قال لنا : اذا دفنتمونی و رششتم على قبری الماء" فقوموا على قبری " واستقبلوا القبلة " وادعوا لی- (رال ير ). رقم الحدیث:۱ »۳۱ج وا ت۲۳ ار ۳ء باب ما یقول عند ادخال المیت
القبر » رقم الحدیث:۲۳0۵)
ساتم تيان غر وات بیس شرت را >( راوى فرماتے ہی ىك :) ابول نے یں صمت فرب یکہ :جب تم هو كرد اورم ری قهري يإلى ترك دء لق يرق قرب( بإ الاب لے )كر ببناء اورقبل رو ہوک رم رے لے دعاكرنا- ق ہل کی طرف كو کے اون اوت نز رگید ایک حد یش رف #ل ے: روم) ....عن زر بن حبيش “عن حذيفة رضى الله عنه اظنه : عن رسول الله صلی الله عليه وسلم قال : من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفله بين عينيه ء ومن اکل
من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا ثلا ثا_
مرغوب الادلة :ن٣ ۲۹ کے
وت و دی
بو اور نے ا لگند زک ( ےکن )یس سے كاي موده ہما ری اس مسر کے
ڈرو ان زین ا حت
(سن نک ری تاق ص۸ ار ۳ء باب ما جاء فی منع من أكل ثوما او بصلا او کراٹا من ان یأتی المسجد » رقم الحدیث: ۵۰۵۵)
(۵۰)......عن ابن عمر رضی الله عنهما قال : قال النبی صلی الله عليه وسلم :
تبعث النخامة فى القبلة يوم القيامة وهی فى وجه صاحبها-
(کنز العمال » محظورات الصلاة » البزاق تجاه القبلة و بين يديه والنخاعة ومسح الجبهة » رقم
الحديث:19969)
ترجہ:.....حضرت ی ار رش اٹ عنفر ماتے ہی سکہ :نم یکریم عله نے ارشاد
را :نض نا ککی رطو بت قب کی ہاب ڈا لک تمت کے ون اس حال یل اٹھایا
جا ےک اکردہرطو بت اس کے منہ بمو -
تب لی سم نم دوكراب یلا کا صا وروی را رشا دفر ا
(۵۱) ات عن ابی سعيد الخدرى : ان النبى صلى الله عليه وسلم كان يُحب
العراجین " ولا يزال فى يده منها فدخل المسجد فرأى نخامة فى قبلة المسجد
فحكها ' ثم اقبل على الناس مُغضبا " فقال : یسح کم ان يُبصق فى وجهه » الخ-
یم ت۶۹ ت00"
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۹۳ رلک
شاخ لويش دفر ہے او رپ ذه کے تدس ميش ايل بورك شان ری ابل د نآب َه سر بت ريف لا ےت قب کی م یا وا ںوک رج ڈالا اور تن لوكو ںکی طرف توج م كرف رايا كيام يبل سكول سین م ہکی طر حون بن 5
قلطن مرك ردكي رک : ال تال ال کی طرف سرب ملک (۵۳ ......عن جابر- يعنى ابن عبد الله- وهو فى مسجده فقال : اتانا رسول الله صلی الله عليه وسلم فى مسجدنا هذا وفی يده غرجُونْ ابی طاب ' فنظر فرأى فى قبلة المسجد نُحَامةٌ' فاقبل عليها فختها بالعُرجون ثم قال : ایکم يُحب ان یُعرض الله عنه بوجهه ؟ الخ-
(ابوداءٌ دشرلفف» باب فى كراهية البزاق فى المسجد ء رقم الحدیث:۳2۹-
م باب حديث جابر الطويل و قصة ابی الیسر ء كتاب الزهد ء رقم الحدیث:۳۰۰۸)
ال نشی اللعنہکے پال2-1 وہ اپ جر میس ستكءانبول - کب اک : رسول اللد وہ مار اچ ل تش ریف ذا سے اس حال م كرآب لله کے پات یں ابن طاب الى جو رکی ایک شا ی ءآپ ته نے سح میں تب کی طرف نم بدا اپ کل اد تشریف لے گے اورا کو و رکی شان تكرت دیا ای کے بعدرآپ تل نے فر ما کم یں سےکون بيه بات پیت کہ ےگا کہ اتی ال کل طرف سے من كر 3
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۹۳ قبل لکشت
تب رک طرفت و کے پآ پ ها ابا مت سوام (۳ھ)......عن ابی سهلة السائب- قال احمد : من اصحاب النبى صلى الله عليه وسلم -ان رجلا ام قوما فبصق فى القبلة " و رسول الله صلی الله عليه وسلم ينظر؛ فقال رسول الله صلی الله عليه وسلم حين فرغ : لا يصلى لكم » فاراد بعد ذلك ان يُصِلَىَ لهم ' فمنعوه واخبروه بقول رسول الله صلی الله عليه وسلم * فذ کر ذلک لرسول الله صلی الله عليه وسلم فقال : نعم » و حسبث انه قال : انك آذيت الله و رسوله صلی الله عليه وسلم۔
( الوداءًدشرلفف» باب فى كراهية البزاق فى المسجد ء رقم الحدیث:۸۰٥)
العلل یس سے ہیں- ردایت ےک :ایک نش نے ای و مک امام تک ءال نے لہ کیطر توک دبا ءرعول الد یا اسك طرف کور ے تھے جب ددنماز ے فار وا و آپ تنه نانز ون فرب اک آ ده ارگ امامت ندال کے بعدانہوں نے رام تکااراد وکیا و لوکوں نے کرو ی اوررسول از کے فرمان عالى سکیا چنا نروپ نکی غرمت ںآے اوراس واق کا ریا آپ پگ نے فرماما:ہاں بیس نے عکیاتھاء باک را وی فرمات ہی ںکہ: می راگن ےکہ آپ نے یکی ریت نے اشاورال کے رسو ل لیف باس -
ای لئ فقہا رام ےھ كرو وکھھا ہ ےک کوک ی قب لک چا بو کے اورحضرتمفتی سف صاحب رح الله ےا کرد وت ركسا .> _(ا رون : لاس | سوا لٍ:۳ك۷٠)
اورمشا رکا طر ڑل يتك .قب لك طرف تھ وکے وانے سے ملا قات کے خی روا بل
مرغوب الادلة :رم ۳۹۳ قبل لکشت
1ك ”رسال شی رص ۵ا ريل حضرت اد سای رح اید سك تل قککھا ےک ہ: آ پ ايك بار كك اهرت نكرزيارت هك كك»ده بز رگ انفاقی ےک سور آرے کے ان تی جا الو لت معو د یت رت از يد طا ی رم الد طلاقات کے بی ری وال ےآ ےء اورفر ایک نج سکورسول اوہ عه سے داب ( قب کی مت )كايا ال ولا بلا شک مز رگ یکاکیاا تبان( تنأو رتمیصےخ٣) يبال ایک انكل ب وکا ےک : عالت وضو بیس ج بک جا بقبل ہیا مو جیی کے جب ےو قبل طرف وکنا بھی رز ےگا توا كاقل يلما ےک : قب کی طرف مر مخز می نکی طرفتھو کے اس می لكو یکا ہیں ۔ ( ان اقتا وی بس كارح ۲) وٹ :....ماز میں قبلہروھوک ےکی روايا تکتب احاد ييث می بش تآ نی ل ءان س ھی قبل طرف وک ےک کی سب ( ر کے اكت ر العمال + محظورات الصلاة»البزاق تجاه القبلة ويين يديه والنخاعة ومسح الجبهة
رقم الحديث:199702-19966)
تب ری طرف بكرن تب یکم تک تفاضا كبك طرف یھی نہ سے جا لس طرں قبل طرف نوكن ع ے قبل ہی طرف ناک صا كن نع سے مقبلہکی طرف م وکر سكا یاوخ ہے ای طر تب کی طرف بتركرنا وبع اش سك رسول ای ےآ دی کی طرف ال يكيلا كر مش ےن فر ميلس بآ دا کس فلاف ےه جب ابل انا نک طرف پاک لک اذ قب کی طرف پا نکر ےکی اچاز كوك موك #علاء نے قب کی طرف برس ےکور د دن رب یککھا سے ۔علا مہا ى رال رہف را ےپ ںکہ:
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۹۵ تبر لکت
" روکذا مد رجله ) هی كراهية تنزيهية » لکن قال الرحمتی : سيأتى فى کتاب الشهادات انه يمد الرجل الیها ترد شهادته » وهذا یقتضی التحريم'“- (غا یی ۵۵۵ یا( تبروا الباز»ككرمر )» باب الانجاس » مطلب: القول مرجُح على الفعل) یی ای طرع جر و ں اوقب لک طرف پل یرو وی ہے مین علا مق رح اللہ کہا ےک ات کاب الشهادة؟ تک جا دی بر ورگ مر فک ےا لک ىكوائتق مرددد ہے ریم ال با تکا تاک کر كرود ريا ہو۔ کاب الشھادات دلب" وبول فی سوق أو الى قبلة“_ (شایش۳۰۰ :۸( مت دارالپاز »گرم )ء باب القبول و عدمه » کتاب الشھادات) یازا رتش پیغا بک نا قبل طرف پیا بكرن( ا نکی شہادت گی مردود ہے ) کره (مد رجليه فى نوم أو غيره اليها ) أى عمدا ٴ لانه اساء ادب _ ( شای ۳۳۳( لتبروارالباز»,لكرمر )ء باب ما يفسد الصلوة ولا یکره فيها ء مطلب : فى احكام المسجد) ”ویکرہ مد الرجلين الى الكعبة فى النوم وغيره عمدا ء الخ _ ( یری ص٣۳۱ ع هء كتاب الكراهية ء الباب الخامس فی آداب المسجد) علامشائی رحم اد نے بو ںکا بھی بتاعا ےک :ان کے ےق لک طرف انا کیان ے۔ " قوله :( مد رجليه ) أو رجل واحدة و مثل البالغ الصبی فى الحکم المذ کور“ ( شا یال ے٣۳ ۲ء باب ما يفسد الصلوة ولا یکره فیها ء مطلب : فى احکام المسجد) شاوی ری می ے:
مرغوب الادلة :ن٣ ۲٦٢ تبر لکت
إلى ہاب ياد ں کر کےسو نا مر ہر بھی سے
سوال: 5 مار پاں ایک سم برادرقللہکی طرف پا ول ارون چم نے ان اہ اکہ: قب کی جبت بر سک سو كناه ہے ای کہ اکے :ا کے نم ربھی سوت جے ا ورسون كنا ثيل ہے او رتا ےک كول کے شرق جاب میں قرسا ہو می تک کے نے جاتے ہیں؟ الى دلبل يب كرا ےہ انل جوا ب ہنی تفر ]ل لجاب :..... یا ب قبل یی یرس و درو دی قرب تام ہے بض چان جدكر لا ف نان مداد ابل ل الى عردو زاوف تقول جاب (شائی )جا ئل ضر ی رل پٹ اورسوال وجواب ال لس فقفل داد كلم پا صواب۔(فاوی رت یگ لسار 1)
آب یط رف پا و مبارک با ریس بت ے (۵0)......عن انس بن مالك : كان النبى صلی الله عليه وسلم اذا استقبله الرّجل فصافحه؛ لا ينز ع يده من يده ' حتى يكون الرجل ينزع ' ولا يَصرف وجهّه عن وجهه " حتى یکون الرجل هو یصرفه " ولم ير مُقةّما کته بين يد جليسٍ له ۔
(زی. 7۶ ھ۶۶ ل مان
شن سک سا حت این کار( ی ال
مرغوب الادلة ٣: ے۲۹ قلعت مبارك )کو پچھیلاۓ ہو ے یں ديك گے _
جا بل یہ بات نحشب كوناأوار توك اور ہے بات اذ شع اورخ اکا رک یی فلاف ہے۔ ( دای ۵ آپ نلاس یا می ںتشریف فرما ہوتے فو سب کے سا تح ایک صف میں مور رامق اورا سے گن اور زافو باکر نہ بیع جب منگب حم کے لوگوں کی ماوت مول ہے .ین ان نے ہکا ےکہ: بلس یراس کپ دیلک ویک نون وراک کلم کے کی لظ را کول سكا نان كيز رسكل جح ے۔ اور رات یلاها کر کبتشسن سے مراددوفول يال ل»اوران ےآ کے بذعا نے سے مرا وجلل میں یال یامن ب اس صورت میں مطلب ہے وک آپ کی دا بک کا لیات زک سے مو ی کی کےسا سے پا اکر تيبل تأت ست (مظا رق فص ۸٣۳۰ح ءاب عه اغلاق وعاداتكابيان )
خر تکوف مجن ما لك اتی ری ارڈ حر کے يال کر وج (۵۵)...... کئیر بن مرة قال : دخلت المسجد يوم الجمعة؛ فوجدت عوف بن مالک الاشجعى جالسا فى حلقة ؛ مذ رِجْلَيْه بين يديه ' فلما رَانى قبض رجليه " ثم قال لى: تدرى لای شىء مددث رجلى ؟ لیجیء رجل صالح فیجلس -
رچ 6 حر تك بن مرو راش فر را ست می ںکہ: بیس معد کے ون مسچ ریس وال ہوا و میں سر تکوف مین ما کک اق ری اللرع کو علقہ یس اپنے پا لو چیا ے
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۹۸ قبل لکشت
موس يما ياي » جب انہوں نے حك د ما ا کے يرو لكو ميث لياء رھ سے فر مایا کیا تم جات موک میس ن ےگس لے بر ںکو ميلا یا ہوا تھا ؟( بج رخوددی جواب ویلک :)اس ےکوی یآ دیآ لو اس جلہ نین
(الادب المفرد( میم )۱۸۳ باب هل یم الرجل رِجْلَه بین يدى جليسه ؟ رقم الحديث:
(rz
کی طرف می ر سے بر تت ود ]سر ایک جج متقتصر کے لئ رکا مکیاتھا۔ اس ابد ا کی امیت کا کی انداز ہ ہوتا ےکعوڑ ی دم کے لے کی الما اور یی کآ و یک محیت نيب ہو جا ےلو فا ده خا لكيش -ایطرر مگ معلوم کرک اور ب ركيت کے لے يبل ركنا درست ےتا کا کوج کک لاخ کی اليف شمو ایک هد ییث سے ب رپچ یلاک تن جوا زک ش اورا لكا جو اب "ارب ارذ ہیں وف عبر انس کی جب بد بيد هنو روا يمول اس تفیل ایک لو يل عديث میں ے ءال میں ےک (9ه) ..... كان النبى صلى الله عليه وسلم قاعدا ٴ فالقى ذيل ردائه تحت يده“ فاتكاء عليه و بسط رجليه » الخ (الادب المفرد( مت ریم )سل »>١١ باب هل یم الرجل رِجُليّه بين أيدى اصحابه ؟ رقم الحديث: (I94
ت االله ٭, ۰ پا فو ۲۱۳ 00 OD و اوراپ مه شیف فر ہا تھے آپ یہ نے ای چا در کے واوا سے
مرغوب الادلة :ن٣ ۲۹ قبل لکشت
ام کے يبك كود یاو رال بتكي اليا اورا پا ل مہا ر ککوپھیلادیا- 2و ی س ياو لكوساتجمو ںکی طرف بجميلاذكاذك ہے یہ بیان جواز يمول ےہ آپ کی عادت شریفہ امک ںی جیی اک ت زى شريف“كى روات سےمعلوم ہوا_
ہیک »ناک آپ ای نے پا و مہا رک چا درل چ ك ہوں پر باقن ار کرو رآ یش کی شان اورم تب کے لاطا ےلوک یآپ می کا ال ررح نان وال هگا مج حال ال حر ی سے ملق اس طررح ٹن کو يبن يده كبلق رائدياجا ةد
جب بیت اغلا ءا ولو قبلى طرف نر كرواورث رو
(04)......عن ابی ايوب رضى الله عنه : انّ النبى صلی الله عليه وسلم قال : اذا اتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غائط ولكن شرّقوا أو غرّبواء قال ابو ايوب : فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بيت قبل القبلة فننحرف عنها و نستغفر الله-( ”۰٣ا عاء باب الاستطابة » رقم الحديث ) ت جمر:.....خطرت الوالوب انصا ری رن اٹہ عت ے عروی سک بكرم له نے ارشا غر ا کر جب تم یت لام باب با پا انکر ے وت قبل ہک طرف تدر كرواو رش درو الات شرن يا مخر بك طرف د کرلو_ آورت:.... مسي لك فصل کے لئ ديصت ارام کا رسال اسیا کے وقت اتال و
ارپا رک مر
مرغوب الادلة ٣ ٢: قلعت
دلجب شا بكرا فق تلل طرف پر را ے قب یکم تک وج ہے علا باس ہی ںکہ: وس وی جب وال بین باب کرا تلو تب لک طرف رہ میں کر چ بن وم ےکر ما کال رات سے نا لئس - ب کین ہی سے رم ےکی ءاوردوصر ےک کے ہی بھی رال كوا لد ين جب بدك پیشا بک رات ہیں تق قبل رک طرف جر يكرا ست ء بل ان کے قب كلت او رها ےک بت کارا کد درا رش ے”ٴ وكذا یکره هذه تعم التحريمية والتنزيهية للمرأة امساک صغير لبول أو غائط نحو القبلة'“- ( شا ص۵۵۳ رجا( ممت دارالپاز »کرم ) باب الانجاس» فصل الاستنجاء) ”راق الغلا دلج" ويكره امساک الصبى نحو القبلة » قال السيد احمد طحطاوى رحمه الله : (تحت قول : يكره امساك الصبى ) ويكره امساكه حال قضاء حاجته نحو القبلة '_(الطحطاوی حاشية مراقی الفلاح |" »باب الاستنجاء) قل طف اتال رڈ سح زم ی زازع لزان کےا لا کرو وق ارو كيا س ےک وہ و لک پاب یا اند کے لے تبر يليل »اس لئے ال سے اتتا بک ر نا ضرورق >( تتأو ى ای ص۵۹9 ۲) تس کے وتک ات لقنو > شس يبل مامت چگ بدك گا ہوتا ے٢ اس سل کےا داب يبل سے بی که تب کی طرف پھر هک سک کل کیا »ار بدن پرکوئ یکپٹراوغیرہ مو بر ہونے كول ريل شای یں ے: ولما مر فى الغسل : ان من آدابه لا يستقبل
مرغوب الادلة :ن٣ ٣۱ قلعت
القبلة “ لانه یکون غالبا مع كشف العورة؛ حتى لو كان مستورة لا بأس به (شاوس" هنظ( لتبرواراليازء»لكرمر ) باب الانجاس » قبيل مطلب : القول مُرجح على الفعل) وآدابه كآدابه سوى استقبال القبلة ء لانه يكون غالبا مع كشف عورة _ ( شا ی ۲۸۵ا( کلت وارالپاز کرم ) مطلب فى ابحاث الفسل » مطلب: سنن الغسل )
تبلل طرف چ رہ اور پچ رک کے جما عكر كما نحت صحبت کےآ واب میں سے بھی ےک بل التقبلہ ت ہو ابا مغز ای رم الد نے ھا ےک بت کے وت قب لک جاتب ےہ ٹ چاو ےکپ فی قبل یکی ی ے_ ع عبرالقادر جيل لى رح اشر مات ہی نک ولا يستقبل القبلة عند المجامعة“ جمار ےو ت قبل طرف مدرد اوی ع اكير کش ے :ای کورت سے جا کے وقت ایی اکرناکھ یرود ے۔ ( وی ری کناب الکراهية پا وال باب خف زوک نک ۳۹ .موب الفقہ روت ور (AGT INSU ( جما کےآ داب میں سے بر ےک :) رن مو( اوی خاک نامرع 0) وب تيل رحا ہک ہیں: " للجماع آداب کثيرة ثابتة فى السنة النبوية : منها ..... وينحرف عن القبلة ولا یستقبل القبلة بالوقوع اكراما للقبلة“- (الفقہ الاسلامی وادلته ص۵۵۵ ۳۴ء الفصل السابع : فى حقوق الزواج »
وكذا فى الباب السابع الحظر والاباحة : المبحث الرابع : آداب الجماع)
مرغوب الادلة :ن٣ ہ۸ قب ل یقت
سے انرا فكي جا ءا ورقبلہکی طرف پچ رہ نہک ے :قبل کے اک رامک قاضا سی ہے۔ "یکره مذ الرّجلين الى القبلة فی النوم و غيره عمدا " وکذا فى حال مواقعة اهله *" (شا ی۴٣۵۵ ا( ملتبروارالبازءككرمر ) باب الانجاسءقبیل مطلب: القول مُرجح على الفعل)
وت لوم وما شرب طرف جریا ارود ( وی دارالعلوم د نز۲۰۲ ۴ ء١) تب ی طرف برا تيوق سکب تكن رده ( أو تود یش الاح ۸ء برح :جامعفارو ق کرای )
مرغوب الادلة :رم٢ ۳۰۳ مصا فرايك بدت یاد سے
حصول السعادتین فى اثبات المصافحة بالیدین
مص لايك پاتھ
ہے لے
ماف ایک بات سس كنا جا ہے یا دو اتھوں سے؟ اورمصا فى انل طم بتتدكيا ے؟ اس رالد يب ع کا اک ا ا ناکرا ےن الى بی س ےک ماف وو ول سکن پا جخ _موضورع سك ات تضرگر بہت مفيراور قال مطالدرسالردے۔
موب اج رلا تدكا
مرغوب الادلة :ن٣ Fer مصلا نایک پار ے یادوس
هقرمم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله و کفی » و سلام على عباده الذين اصطفی اما بعد !
ریک یقت ےک را سلام دنيا ل عحبت وال نكا يا م ےک رآ یا سے او را تھالی سف اه ال بيسن يده د دی نكا نام ای اعلام رکددیا ہے۔ اک عحب تکا تقاضا با کر جب ملما نآ بیس می ييل فو سلام ومصا ےکر يل تاکز بان ےسا یکی دعا ارون ات ب لاکریت اور یک معابدءکرمیں۔اورقبان جا ےنطرت ن یکرم) میک ذات رل رکا ہوں سذمصاف برمغفر تك بثارت سنال اورارشاوفراا: لدان مصا فک تے بآ دام سے ييل ا نکی مففرت وان ے (1)......عن البراء رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلی الله عليه وسلم : ما من مُسْلِمَیْنْ يلتقيان ؛ فیتصافحان الا غفر لهُما قبل ان یَقعٍَقا۔
( الوداوّدء باب فى المصافحة ء كتاب الادب ء رقم الحديث :۵۳۱۳)
رما اکہ: جب دومسلمان ایک دوسرے سے لے ہیں اورهصا کر ے ہیں و ان کے جدا ہو نے سے یی ا نکی مخفر تکر دی جا سے۔
(۳)......عن البراء بن عازب رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلی الله عليه وسلم : اذا التقى المُسْلِمَان فتصافحا وحمدا الله واستغفراه " غفر لُما۔
(ابوداودء باب فى المصافحة ء كتاب الادب » رقم الحديث :۵۳۱۱)
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۰۵ مصلا نایک پار ے یادوس
ايشا دف رماي کہ : جب دوسمان ایک دوس سے ملا قا تک بل يراك دوسرے سے مصا كر می او الي تھا ی کی حم بیا نکر ںاور اٹہ تھا لی سے استنغفاركر میں نو اٹہ تھا ی ان دوفو کی مخفرت فر ماد نے ہیں- رم ...عن امامة : انّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : اذا تصافح المسلمان لم تفرق اكفهما حتى یغفرلھما۔
(طبرا یبیرضش۸۲۸۱, رقم الحدیث :۹ ے۸۰۔شح الرواتوض ے۳ع۸) رھ سی رت الدامامہ بای ری ال عنم سے روابیت ےک : رسول الثر یئ نے فرمایا: جب دومسلمان( 1 يل میس ) مصاف كرس ہیں نے ان ووو ل كل یلیاں ( ایک دوسرے سے )لال ہو سکدونوں سكناه معاف ہوجاتے ل - ( 0)......عن حذيفة رضی الله عنه قال : قال النبى صلی الله عليه وسلم : اذا لقى المؤمنالمؤمن فقبض احدهما على يد صاحبه تناثرت الخطايا منهما كما تناثر
اوراق الشجر -( شعبالا یمان ٣۱۴۳ء باب الاخذ بالیدین ء رقم الحديث :۹۵ ۷۳)
جب مون دوس م وشن سے اقا تكس اور ایک دوس کے ات چک رمصا فی کر میں تو دوفوں ےکنا ا سر تعر جا کے ہیں چا کم ےم تال یس درخ لو ہلا نے بات ما ان ماف ایک پم كنا جا ست یادونوں با ول ے؟ مصافروآقول گنچ ےہایک ہاتھ ے؟ فو یات یرہ دونو سورت ام ہیں ہوک ایک بتي ےکر تبي یکول كنا وبل ءالبن ا فضلیت اوراو ی دوہاتھوں
مرغوب الادلة :ن٣ ۳ مصلا نایک پار ے یادوس
تمصا کر اے۔
حضرت موم نا فوشاو صاح ب شی ری رح الف مات ہی ںکہ:
ماف کا عام ربق نو یر ےک دوفوں پاتھوں ےم صان کیا ہا سے تم اگ ری نے ایک تم سے صا کیا ”ىسنت اداموجا ةك -
( مش البار یگ ١٣ر ۳ء باب المصافحة ء كتاب الاستیذان)
رت مولا نا رشي اج رصاح گنوی راشف رما ے ج ںک:
مص فريك اھ سک نابت سے اوردولوں پاتھوں ےکی ایت سے کین ایک تھے سے مص اف كرنا چوک ریو كا شعاربن چچکاےء اس ے داجب الترک ے۔ (الل وب الد رگ٢ ٩ ۳ باب المصافحة ء کتاب الاستیذان لايح الررارى ل 5ه اء باب
المصافحة » كتاب الاستیذان)
ال حد بیث کے نز ديك م صا راہ باصت سے
مزال يا 51 روا ودرا زموالی لكت ں:
اض ل "نت انر جن ےی ل سه ال ایآ یکا سیر ات دکی يل دوس رس ےآ و یک سید ست ات کی بھی سے ان صا يلاما ےہ جومسنوان ہے۔ بي ہرد جاب سے سيد ے ہانتھوں کے ملانے سے تنا ہے۔ بایاں تھے ملا ےکا يبا كولم كيال ےء چولگ دایاں اور یال دول بت ملاتے ہیں ا نکولفظامصا فرك یقت فو رر ےک ضرورت ے۔
رس ہناری ص۵۸۱ رن مت نہ وس نبور" ۲۰۰ی) ایک اور لیت ول :
مرغوب الادلة :ن٣ مم مصلا نایک پار ے یادوس
ایک ام ےم صا نکر زا سل طررح اال عد صا کے بل اعادییث وص رچ اورآ ا رکا رگ اش بم سے نہایت صا ف طور پرغایت ے۔ ای نوت منز رای کل سے اوردونوں پتخول سے مصاف ركنا ط رح اس ز مات کے حتف ربل را چات اعد یی سے ایت ہے اورن کی سکاف كاثر سے اور ری تا بجی ول تل سے اورا ار یع ےکی کی اما مکا دول ہانھوں ےم صا ف کر نایا ا کا فی دیناسند قول ہیں ۔(شرئ ار ص۵۸۲ نے کت تر وس لا جورم" هلام )
مولا نا مارک لور یکا ایک پار سے مصا تہ کے سنت موف براسترلال رسال الق ا رک لورى صاحب نے چتدروایا قل کک و پر تی
و ےر ے سے ترود نے :نويل نے ای تم سے رسول الد عله سے مصا فک اے۔
صضول زانے مکی عد بی ثکا 2 میا وہ بے :
" ترون يدى هذه“ صافحت بها رسول الله صلی الله عليه وسل“
ال عبار تک تج ہدے:
تم لوک مر ساس پات کود ین ہویٹش نے اس سے سول الد همان کی چ
مولا نا نے حد بی ثكا سی رصا سا دونز چم رو گر ای بت سے “ حصروالاتر جےکیاء ای کے کک کے انات مل ہے ہو۔
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۰۸ مصلا لايك پار ے باد
ححضرت ال دی الث عدت روات کل نے ايقى ال ایب تم سے ماف کیا سے رسول ان ری ل سے بل میں نے رسول الوند هک تبلس زيادهنم نی وی رٹ یڑ ےک سکیا
صا یث لت" صافحت بکفی هذه كف رسول الله صلی الله عليه وسلم""
الك میب
ل نے ايف ايل سے مصاف کیا ہے رسول اللد هل ملس
مولا نے ای" کا لفظ انی رف بڑعادیاے- ۳( 7 مولا نا یسرک روايت ہرے :
الوا مدر الٹعنہ ست ردابت ےک علا مکی تھا ی ات کا زا »اورضصا روات تھ سے سے
رايت بات کرو راور وابجی سند سے مروگی ےا بس لئ ابل حد یث کے نز دبک ان شی روايات سے كول مایت وی تن -(ارسفان ص۹۷ رع ص)
صرف ایک ہاتھ سے مها فرك رن او رافظ ضفرو ے اعت لا لكرنا نو ہیں جیا اک ربا كأ رن وعد بیث ے ثابت ے پر شرو لي میں :ترسك لن ى اتال “تا ے۔
0 ۶ ۶ی ۶ و مر .ان کے رف اک اود کی دامن وا افو كك راتس
اش لك يات بی ےک ماف ایک تسیا ےہ اسراو لی درا
مرغوب الادلة ٣, ٣: مصلا نایک پار ے باد
ےک وولوں بإتمول سکیا چا 2 لی اکدامام بخارى رم الثم" کتاب الاستیذان“ میں باب الاخذ بالیدین “قافر اکراپتار تان ظا فر دیا
امام بخارى رح الث ہکا وو پا تعول ےم صا فی کے سنت ہو نے براست لاال اورا سے ز مات کے دو بڈ ےک رثن :حت ماد :نز درم اراو ضرت بد لدان ميارك رج ایتک ملک جلا د اک :وو ۱ اتکی دونوں پاتھوں ے مص کر کے تے۔ ۱ سکضررسا لد ل اعادیث ےا سم تک ل لک کر صا روا مون ارب جا سے ار تی ا تقر رسا لكوقبول فر اکر رت اور ريع جات بناے ء اور سنت نلك لق فق متفر ے آ يان د مركو ب املا جچوریی
ایک بات سے مصا نکی حد بی اوردو با مول سعمانع تك حا یٹ کے یرف رخا فک مد عا کی خا بت میں موان
حضرت مولا ناش يذل صاحب جو ورک اريف را ست ہیں:
امامت بانجلا ےکانا م ہے لول بات ےکی وسلتا سے اورايك پر سل
جولوک ابص کر وسنت ينا .ست میں وی لو ایی ی عد یٹ بل كرد يل جس یس ایک بات کا صراحة زکر ہو اور اتنا کی كال تيل » بأل وہ کی ثارت كردي سک دو تم سے مصا فی رك مرانعت وارو ہو بدوك ان دونوں ام کےا نک برعا کی
سکس وس ۔(الیواقیت الغاليه فى تحقيق و تخريج الاحاديث العالية ل۱/۲۸۳)
مرغوب الادلة ٣: ۳/۰ ماف ایک ام ے یادوس
مه 7 اا 5 7 مه مبری لآب عله کے رووتفلیول کے درمیان رای (۱)......عبد الله بن سخبرة ابو معمر قال : سمعت ابن مسعود رضی الله عنه یقول : علّمنى رسول الله صلی الله عليه وسلم - و کفی بين كفيه -التشهد كما يعلّمنى السورة من القرآن التحیات لله-
( عخاریل! ٩۳ ۳» باب الاخذ بالیدین » رقم الحدیث :۹۵ ۷۳)
ال عالت مم القیا تما یک می ہیآ پ عه کے دوفو تميلي کے درسیان »اد ریات اس طررح كما جع ایق رآ كر مکی سور تمکھا یار ے تھے۔ تشر :..... ٦. کش حطرات ایک اتد سے مصافی کر ےکوسنت قر ار و ےے ہیں ء اور ال عد ییث سے استتد لال لك تے ہی 1 _<ضررت عبر الہ بن حو و ری اید عنفرماتے ہیں کہ: یج یکرم تل نے اس حالت میس القیا لها ميركتل لی مرا ایک تتم -
حض رت مولا يل احرص ا حب سہار ورگ رتلیف پار ھک قث ريف نے گے اور ینو( حر مول ناعاشق الى صاحب مق رتم انش) کی تماقا چت راا ل عد یش ینغ ے او ريك با تم مضہ کیا ضرت رج این نے مصا ف ريب ل صب مارت دول اتھ بذعا سے او زس اکر فر ما یک : صا را رح سے ٢ون چا سے وو ے: صد بیث میں ہے سال کے ہی ںکہ” وكان یدی فى يديه صلی الله عليه وسلم “می را تج رت نو ول يمل تھا ءآ پ نے سا رای رع سنت تم ہو ےت -
خضرت ولا نا ماش لی صاحب مر رح اندحا شیہم کت یرف ماتے ہی ںکہ:
مرغوب الادلة :ن٣ ۳ مصلا نایک پار ے یادوس
سحا یکا دوسرا ات کہا ٹھا؟ الک کل ےہ ذکر نہ ہونے سے بول لیا کر صرف ایک اتحھ( سے مصاف )کیا تھا ينبل اضمال س ےک دوسا تسیر ہوک رتضور لی کے آھوں کے درمیان ایک تى ( با ) وکنا سے دوس را اہ ءاگمرسات ہاو رسای صرف ایک پات سے( حصا فی )كي موتو کل سی نی ےتضور پچ وخ ل مقرم ے۔ ( نکر تلبس ۳۹۸ ووفول ہاتھوں ےمصا فی ) حر ت۶ب رار ہن سودرف اٹہ عن نے ظا روولوں بات ای ملا کے تھے مین ایک اھ جوت لتضور یگ کے دونوں تم کے درميان ڈ کا ہوا »اش لے اکا ذكركياء دوسرا پا درمیان می سکیل ء بألاو يرقا کف الب ری ۰۱*۲ كتاب الاستيذان) حضرت مولا نا شا مین صفدراوکا ڑ وی رج اش ف ر مات ہی ںکہ: اسل جات بد ےک ج بآ وی دوفو پا کر سے مصاف كرتا ےو ایک اتد کے رونول طرف دوسر ےکی ہتیلیا رک ہیں ۔ حر ت عبر الثر نوو ری الثرعد یف گام بل بیان ربارب ہی ںکمیرے اس باق کے دولول طرف حطرت ياك هک قیال مبار کلم دور دک تفاب ہیں۔ ( لیات صفدر ل۳۰۲ اءمصافركابيان ) صاح بم الپار کانمن سب استتدلال ال عدبي شك شرب می علامفلام رسو ل سعیری صاحب نے يجيب بات دک ءاب تب ںک: حطر عبرالئ رب ووی الثرعن کہا: و فی بین كفيه ت کی دونو ںہتھیلیوں کے د رمیا ن ی سی ححضرت عبد لذ بین حوور اٹہ عدر نے تو انا
مرغوب الادلة "r "Gi: مصلا نایک پار ے یادوس
ایک با تم مایا اوررسول اللہ مین نے سيت دونوں ہاج ملا سے - می كينا نبول :اب کےغلاف ےک جب سول اش یل يت دونوں با ملا ر ے ہو لت رت دار سور لعشا بنا صرف ایگ تلا »اور كرام کے افا لکوخلاف ادب پر ل او عدا ويك و بین كفيه 'ےء ری دوفو ں »تیلیا ںآ پک وونوں'تیلیوں ےو رمیا ن یں _ ( م البادى ف رابخا ص۴۲۱۳ ۱۳)
بر مطل بتكاف سے نال یں ال ےکم صا کاما مط روت یی ےک صا کر نے وا لک ایک پاتھ دوس أرق کے دوثوں پاتھوں کے درمیان وا ےء اکر موصو نک یا نکمردومطلب لیا ہا علو عد بی کا متف رہہ اک خضرت کپ رازن حو و ری ال رع نے اپ دولوں او ںکو ملا لیا او رآپ ایی کے دونوں با تمارک حطر پرا بن مستوورضى ار عزه کے دوو ل با ول کے ۳
او ریت یروف ہے۔ دوس را کہ :اس مطل بکو لے میس رواييت کے الا ظط کی کی نیس ہوتاء اس طر کج حطر ۶پ راہن مسعووضى ار عنہ دول اھ لے بو تھے ا نکی یآ پ می سے وونوں ہاتھوں کے ورميان می لس رح تی ؟ اس لئ رکب ان مسعوورظى الثرعدكى دونو نف لت خی مول ,اس 2 مطلب بی ےکر حر تبر اٹ دحوو وش لتر عند نے دولوں اھ سے بی ممصا ففرماباہگردوابیت يبل ذكرصر ف ایک ات ھککیا۔
مصا فی بیس ووو ںہتھیلیاں ال ون لک گناو معا فہوجاتے ہیں
)0( ......عن امامة : ان رسول الله صلی الله عليه وسلم قال : اذا تصافح المسلمان
مرغوب الادلة "r "Gi: مصلا نایک پار ے یادوس
لم تفرق اكفهما حتى يغفرلهما-
(طبرا یبیرگ۸۵۲۸۱ء رقم الحديث :۸۹ش ح اوا ۳ ۸) 7 ۱ ۱ 19 ۰ ...ریت اہدامامہ پر ال عنم سے رواييت ےک : رسول الثم عو نے
فرمایا: جب دومسلمان( آ بل ٹیس ) مصا کر ے ہیں نا نکی دونوں ہتھیلیاں ( ایک دوسرے سے )الک ہو لک روول سكناه معاف ہوجاتے ل -
امش ابل ميارك رماشسكسا ترد ولول باتمول سے مصا كيا (۱)...... وصافح حمَّادُ بن زید ابن المبارک بيّديه ۔
( بخاری/ل! ٩۳ ۰۲ باب الاخذ باليدين ء قبل رقم الحديث :۹۵ ۷۳) ترجھہ:..... خضرت ماد بن ز ی رر الم حر ت عير الي بن مہا رک رم الد کے سا کے دوثول باون سے مصا ٹف ایا۔
رآ نک ریم میں لفط یب مغرو بو لک رتنم راو یا“ a (0 اشتعا لکارشادب: (پ :۱ »سور بادآ بيت :0108
تر جمہ:....اگرقم نے هلک کات بای بی میں یں لک کے
نون کان وت تک بیہاں پرمضرو بو کر وولوں پا کر مرا و لے گے + یا اكول اک ل 2
(r) 0ك اشتعا یکاارشادے:
مرغوب الادلة "r PG: مصلا نایک پار ے یادوس
ولا نَجْعَلُ یدک مَعْلْولةٌ إلى غنقک 4- (ب :ها سور يق ارال مآ یت :۲۹)
عد یت میں لفط" مغرو ہو لک رتش مراد گیا سے
عد يشش رليف میں لفظ ی" كا انتما لک زت کےساتھ دوفول حول کے لے ہوتا ہے اور ر بی جاوره می ىا ہی“ وونوں باتمول کے لئ استعا لكي گیا سب جنداعادييث لک جالى ہیں جن سے وا ع طور پم موتا س کہ بیہاں اف نید كا اتال دوفو تھوں کے لے ہوا ے۔ (ا)......عن ابی هريرة رضی الله عنه : انّ رسول الله صلی الله عليه وسلم قال : اذا توضأاحدكم فلیجعل فى انفه ماء ثم لیننٹر " ومن استجمر فليوتر " واذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يُدخلها فى وضوئه ' فان احدّكم لا يدرى اين باتت يده -( بغار ی۲۸ اء باب الاستجمار وتراء كتاب الوضوء »رقم الحديث :۱۱۳) 5 7 رت الو رہہ رن الثرعش سے ددابیت ےک : رسول الثر يله ے ارشاد رای جب بش ےکوی وض وکر ےن ناك میں پاپی ڈانے يمرا سكوجماث ےء اور جو اتا کر ےت طاق عرد( یل ے 1کرے۔اور جب تم بیس سكول بيرار موق وضو کے بن میس پا ڈاالیے سے ييل ال وتو نے ء اس لكت میس كولس جات كرا باهذ را تکہا ںگڑ ار ؟- لوعن ا ا ا ا رن ی رر ا اس ومر ن
مرغوب الادلة "Gi: ۳۱۵ مصلا نایک پار ے یادوس
: ......عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنه : عن النبى صلی الله عليه وسلم قال (٢۲) المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده“ والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه۔ (يخارى» باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه و بيده » كتاب الايمان » رقم الحدیث:٭ا۔
اور: باب الانتهاء عن المعاصی ء كتاب الرقاق ء رقم الحديث :۷1۳۸۲)
ارشاوفرایا:( كال مان وہ ےج سک ز پان اور ام( ووس ) مسلرا نفو ر ارپا (کہلان کا تن وہ سے جوالل کے ےکا مو کوچچوڑ وس -
)۳( .عن ابی سعید رضی الله عنه : سمعت رسول الله صلی الله عليه وسلم يقول : من رأى منكم منكرا فليغيره بيده " فان لم يستطع فبلسانه " فان لم يستطع فبقلبه ؛ وذلک اضعف الايمان -
(”'مء باب بیان کون النهى عن المکنر من الايمان » کتاب الايمان » رقم الحديث :68) قات اي اه سے رو دے كر بتي سے روک ےک طافت نہ ہو زبان سے روک دےءاوراگرز پان ےکی طا نو ول سے اس سک برا »اور یریما نک اکزور
ر یچ
کم ريف" کی ایک طول حد یت می :آي یی کی یہد کی :
مرغوب الادلة :ن٣ ٦ مصلا نایک پار ے یادوس
( )......عن ابن عباس رضی الله عنهما:...... وكان فی دعائہ : هم اجعل فى
قلبی نورا وفى بصرى نوراٴ و فی سمعى نورا' الخ
( ”سم باب صلوة النبى صلی الله عليه وسلم و دعائه باللیل » صلوة المسافرين ء رقم الحدیث : (ar
تر :..... .رت ابن یال ری نها سے روایت ےک :.....(رسول الد )
ایی دعا یں بیارشادفرماتے کر داشرا می ر ےو لکومنورف ماد ہچ اور مر یآ لوأو
رون ف ماد کے ءاور ے6 نکونورعطافر ادگ -
يبال مفردمراد ہےءاورایک ایآ کے لے نورك دعا ای ارک ہے۔ ای طر ی مقرو ہو لكر وولو لكان مراد ك گے ہیں کی الول اکا رک سا کہ يبال مفردھراد ےہ فيك ی ان ينك ور وما ار کے
(۵) ...عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنه قال : حرج علينا رسول الله صلی الله عليه وسلم وفى يده كتابان ' فقال : أتدرون ماهذان الکتابان ؟ فقلنا : لا »يا رسول الله الا ان تخبرنا » فقال : للّذى فى يده اليُمنى : هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء آبائهم وقبائلهم ' ثم أجل على آخرهم فلایُزاد فيهم ولا ُنقص منهم ابدا ء ثم قال للّذى فى شماله : هذا كتاب من رب العالمين ' فيه اسماء اهل النار واسماء آبائهم وقبائلهم ' ثم اجمل على آخر هم فلایُزاد فيهم ولا يُنقص منهم ابدا » فقال اصحابه : ففيم العمل يا رسول الله ! ان كان اَمْرٌ قد فرغ منه ؟ فقال : سدوا وقاربوا' فا صاحب الجنة بُختم له بعملِ اهل الجنة وان عمل
مرغوب الادلة :ن٣ اا مصلا لايك پار ے یادوس
ای عمل وان صاحب النار يُختم له بعمل اهل النار وان عمل ای عملي ء ثم قال : رسول الله صلی الله عليه وسلم : بیدیه فنبذهما ثم قال : فرغ ربكم من العباد " فريق فی الجنة وفریق فى السّعير-
(2 ىس "مارح ۲ء باب ما جاء ان الله كتب کتابا لاهل الجنة واهل النار» ابواب القدرء رقم
EE
ےت 5 لہ سے قش ورج ےن ایا ہیددرجٹرکیاہیں؟ تم - کپ بل »ا الد کے رسول گر 00 جلا بل ( ہم جان سے ہیں )ب ںآ پ نھگ نے اس رجز ے لے جوآب
ےا میں ہاش رای تام باون کے انار طرف سے 7 یں جنتوں ان کے باپ دادوں کے اوران کے ٹیلوں کے نام ں» پچ ران کےآخر یس میزان زد یکی ( لتق ٹوش کر وکیا سے یو ل مھ بھی توان می كول اضا کیا جا گا او رشان می کوٹ ىك ہا ےک راب ب نگ نے اس رجه ے جوآپ له ب میں بات می ناف ایا :ام جہاندں کے ابر طرف سے از سج ءال میں نيول کے ان کے باب دادوں سك اوران ليلو کے نام »را کے خر می ہیزان زد یکی ے ء بسک بھی ان می كول اضا کیا جا اورنہان یکو یک کی ہا سے کی اپ( الثم )نے عو شکیا: بل لكاكيا فادها الد کے رسول !اکر ایک ایا معال ہے شس سے نما جا چا ے؟( مأك جت اورم میں جانے والے ہو كه ہیں ابل سکیا فانره؟) ب آي ایا نے فر مایا :نرک
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۸ مصلا لايك پار ے یادوس
يك لو او رق یب تر جب رمو إل بتک زنر اك اغنام جنتس ےل موک 1 چو ولول رخ راو اور پیک دوز یکی زنلک نتم روز یوں ےل ارچ ول لکرتار با ہو۔ بل رڑی َه نے اپنے دونوں ہاتھوں سے اشار هیا( بل دونوں رجٹرو لكو ال دبا ) يرف رماي :تمہارے پروددگار بندول کے معاملات تفت جے: ایک نر بی جنت یش ہاور ایک فرق دو رع میس ۔( تند لی ص۵۰۱ع۵)
کا ام ری ںکرکتا۔
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۹ لا تشد الرحال
مرغوب المقال فى تشریح ” لا تشد الر حال“
بخ حطرات نے عد بیث: لا تشد الرحال “کی ہنا آپ می ےر وض اند کی یت سے بد بیدمنور وك حار یکنا جا مذ کہ دیا ای رسال ہی لآب اپ کان اعاد بی ٹکو کیا گیا نے بی سےمعلوم وک روض کی نیت سے سف ر کے بذ فضائل
اھ وہ
موب ات لا پورگ
ناشر: جامعة الت راء ات کفلریر
مرغوب الادلة :ع۲ ۳۳ لا تشد الرحال
مترمہ
لال قاری رح الہ لھا کر چندتحرات کے لا وه نكا خلاف متس لاتغا ت ت م مسلراوں کے نز ديك ضورافرن پیا کی زیارت ایم تین يبول مین سے او رال تر ين عبادات میس سے سے اور اتی ورجا تک کی ےکا کامیاب ذر لجداور پر امیدوسیلہ ہے ا کا درج ہوا جہات کے تر مب ہے تلا داج بکہا ا خض کے لئ جس میں وبال عاضر یکی دسعت ہو ا کا موب نفلت اور بہت بک جن( اورم )ے۔(ف لب ص" و)
روض اط ری زیارت کے لے ست راورعاھاء و لوین رکا میک
رت ولا يبل اچ رصاح ب ہار نو ریا رجات یف مات ہی ںکہ:
فذح نز دک او ھا سے مقا کے نز دی زيار ت تسیا لین (مارى جان أب قرب )ا دج کی تر بت اور نہا یت لواب اور حصول درجات بأل واجب دريب ع گوشدرحال اور بزل چان وال ست سيب ہوہ او رس ر کے وق تآ پک زیا تک نی تکرےاورساتھ ل سنوی اور در مق مات وزیا رگا دبا ےش کک کی تھی ني تک سے بل بتر ہے س ےک جوعلا مان مام الشہ نے فر مایا ےک : نا لص قر شرف إل زياد تک نی تکرےء بر جب وبال حاض رمو وچ نبو ی کی کی زیارت عاصل وھا ےک٤ ا صورت میں جناب رسال تك اب عله کم زیدهچه اور الک موافق خو و<طررت یی کے ارشاد سے مو ری ےک :جو مب ری زیا تكوآي کہ مرک زیت سكسو اكول حاجت ا كوشلا ل موجه رت ےک با مت کے دن الك شف نول ..(ا ہنع امغید” عن رعا سے دیو ررض 016
مرغوب الادلة :0 ۳۳ لا تشد الرحال
حافظائن تھی ررح اراو رای جما ع ت کا پل او رفا یلک
ائم ار يعداو ورا بل سن کا ملک ى دی سب ءصرف حافظ ابل ترح الد اور ا نکی ارت ایک ماع تک فا اور بل سکلت بيس ےک ہآ پک قبراطوركانبيت سے بيد نور وكا سفركرنا ممنورع »او را سمو نکی سا ری رايا کا ووضعيف اور وضو بكرا کا رہ ے ہیں۔
عا فظ ابن تر الل کے روس ثم لق الہ کی شاق رمال نے شفاء السقام فى زيارة سيد خير الانام “كلتق ءاس میں نبول نے روش مہ ر ہک فضيلت اورت غيب می مر رلک ہیں + جن یس سب سے كيل ضرت کب ب تمت اکنا کی برع د مث من زار قبری حلت له شفاعتى “لا سے ہیں پچ را لك ستراورال تحرو طرق پر یکلا کیا کہ بعد یٹ كم اکم شان درج غرورے_
عافظ ابن تھی رم ار کے ایک شاك وجا ذظ ا وع ابر اباو یکی رح اللر نے خفاء الستقا م“ کے جاب تس" ارم کی اوراس می شقاء اتام“ کی تام اعادييث بحرا كلا مک کے وكعابا ات لضف | مر پل ین ال کے پاوجودانہوں ےکی تل مکی ےک قبرنبوى چپ یزیا رت ازقیل تر بات تبات اور موچ ب بركات »او رها کے ابن تیک سک سک بی عاو جولک ا نکی طرف اس کےخلا ف عضو بک ر ے میں دہش تزا ہیںء بكرا نبول نے ابن تبیہ کے متا ہک کے حال ہے ز ی رت ہوک ای کے پیر ےآ داب اورحبت ول تمر ےکی راو راو را یمان افر وز ای سلا می قل )ليا سےء جوحافظ اہن تھی رم الد نے زار بین ھی کے لھا ہے۔(معارفا لبمک ۳۹ع ۳)
مرغوب الادلة :0 rrr لا تشد الرحال
حا فا بان تھی رر الہ کے شا كروك ال جات سے افا کیا جا تکرح فان تھے ۶۵ھ 2 2 سفرکے پارے میں برعا لا نک اراس جم ورابل سنت كاف ہے۔ قبراطبرك زيادت کے بارے میں ابن تہ یکا ملک اورا نكافوى حافظد ابع ترا للحت ہیں : " واما اذا كان قصدہ بالسفر زيارة قبر النبى صلی الله عليه وسلم دون الصلوة فى مسجدہ ' فهذه المسألة فيها خلاف ء فالذى عليه الائمة و اكثر العلماء ان هذا غير مشروع ولا مامور به لقوله صلی الله عليه وسلم : لا تشد الرحال الا الى ثلا ثة مساجد : المسجد الحرام و مسجد الرسول ومسجد الاقصی '“- ( وی توش وار عنا بو وال يض ۱۲۱۸ھ ) با لتك اس با تكانخاق ےک یکو یف مض رسول الله پیا کی تب رانور زيارت کے تد سے سفرکرے نل سو رن وی ٹیل نماز کے قر ےد راک اخنان ستل ے۔ اس باد میں اکٹ علاءکا قول بع کہ سف رجا ل ہے اور نی الک گم دا یاه ولد سول اللہ میگ نے رای كاه ے صرف تين مسا جدکی طرف باند ےجا یں چ رتا مکی طرف یریچ رک طرف او ری رآ (بیت لمق )یط رف - ( نم الپاری "اسار ۳ء تحت رقم الحدیثٹ:۱۱۸۹) " واما اذا قدر ان ياتى المسجد فلم يصل فيه ولكن اتی القبر ثم رجع فهذا هو الذى انكره الائمة كمالك وغيره " وليس هذا مستحبا عند احد من العلماء ' وهو
محل النزاع هل هو حرام أو مباح ؟ وما علمنا احدا من علماء المسلمين استحب
مرغوب الادلة :ن۲ rrr لا تشد الرحال
مغل هذا“ بل انكروا اذا كان مقصوده بالسفر مجرد القبر من غير ان يقصد الصلوة فى المسجد و جعلوا هذا من السفر المنهى عنه '“- ( جوع انتا وک ۱۸۳ر عنا بو وار اب ل؟ر يض ۱۲۱۸ء ) وض سر وى می 1 کرت زد كر ےہ ل فتطق رپ ها ض رک د ےکم چلاگی تام ۱ کک اورويكر ادم اڈ نے ا كوناليندقر اروا ےءاوی ا م نزو يلأ براراده مسب کل ہے ء بہاختلاف ےککیااییا اراد دام ے انا چا :؟ نميل ت وی عالم ے پاد سے میں لوال ےک نبول نے اس ط رح کے م اسب ت رار وی و» بل جب سک مص رؤتز قمر ز ہار تكرنا موا و رچ رہ وی ٹیل نما زک قص دت موق ال سف ركوعلاء نے نا ند یرہ ر ارد یا ءادر انو سفرك ل شاركها > ( تم الا رک ۳۳۵ ۳ ہت م ام مٹ ۱۸۹) دلوم حافظ ابن تھی رر اللہ نے پیک طر حلددیا؟ عالاکگ ہو ر مشار رين اورفقهاء سکاب اد واحاديبث رسول الثّداورآغا رحاب اور اما امت ے زيارت ت رت موت ب قر ار دیا ہےء اورت نے ات واج بک ی کہا بام ار بل عبارات کےاردوتر اوران کے حالوں کے ے کے ! ع رة المنا ض۹۳٥- عافظ ابن تیرح اش کے فلاف اک برک تیر ای ے اکا برامت نے حافظ ان ی ررح ال ہکا هم ورتا ق بکیاء بک حضرات نے اس مل ہکی وجہ سے ان کے غلا فخت لی کے ہیں ۔اس لے اس بات سنو لول حم کی نکرا نکیا رد-2 دوسرے چئ رسا کی طرر ام لے کے اکا بر کے فلاف ہے با قو ل بض اکا بر کے فا اور گی سے _
مرغوب الادلة :ن۲ rrr لا تشد الرحال
شا ررح بخارى حا فظ ابل ن جر راش فر ا کے ہی ںکہ: ابن میرح یٹ شدرعا لكل بے بی تمارک زارت لئے مرکو حرام قر ارو ےے ہیں تماد ےن ديك بی اگوارصورت حال » دولوں جائب سے ال کی ر اف حاورا تھی سے جوا نتيا ل کر وہ ما قول ہیں یسلانسال ل سے سهد ( الا ریس "ارخ سا :بو نش راککتب لاسا ميد ورا ۴ رش سمل ۷۳ ۳) بای قاری رج اشر فر ا کے جک وقد فرط ابن تیسمة من الحنابلة حيث حرم السفر لزيارة النبى صلی الله عليه وسلم كما افرط غیرہ۔ ابن تميس مل رحصراللہ نے اسل ستل ل قف ريباك سے ذل ابول نے می کر مل کی زیت لے س رک ورام قار دی جع اک رال مت يل نض لوكو نے افراطگیاے۔( ال قاری رم اط نے بذ ىت ای سے ) ( شر اذا لی اش تاهج ۳ بو دا رار یروت شر رل ۷۵ے )٣ عا مشاب الم این کی کا ق رخ زا نے انتاوق الاي یس امن ضر کے متحلق اس تر رتت الفا ر کے ]انلق لک ا بھی مشكل ہیں _ دبكتت اص ۹۹ ےار و مسق البالی صر رت مولا قرع صاحب ملف ماتے ہیں: علاماءان تج رس الد نے شیک بڑےآ دی ہیں اورا نا مکھی ڑا ےن أل ج بكو بات بج تلآ نو ال يراك جم جاتے ہی کہ ذ دا راو رل وس
مرغوب الادلة :0 ۳۵ لا تشد الرحال
بض اوقات غلوك مرک جات ہیں می نے ادب کے ساتھ بذ اها تمر کیا سک ”کان علمه اكبر من عقله “ا نکم ا نکی شل ےزیادوتھا-
O دوه يبال تك عه کرو ضاف لكازيادت کے سلو بھی نا جائزقراردے دیا۔اب ابر مسرا فو ںکوتضور َه سسحت اوركشق ہوتا سے اس وا ست لوكو ںکوخص ہآ گیا اور ڑ ای شرورع ہوگئی كف کے فت ےکی چا ری ہو ئے ء این تیم یرکف رکا فذ بھی زک نے اس جرک تو جانا يلل ےک رکف ركف جار ی مول ابن تھی نے جو با ت گی سب وه يقياً سو فص فاا ہےء چا ے وہ کے ى باس آدٹی ہوں مین ا نکی ہے بات نيل ۔(انعامالبار ل۲٣۳ )
ای متلہکی وجہ سحا فظ ابن تھی رر الل کو اج کی ع ريل تيبل جانا ادرو ول سل یس ا نکی وف تک عا وتآ یا( يمل کے ے رركت اتا رص توت وز یم تلع ۲)
یت تا کی ہو يامتتو ںگی؟
تب کرش ذات افد( یک کی وج ہے و دورو او رکچ بو یکفضیلت لى ءا نکی تیت نے ابع ہواور تو کی نيت اص لک چا ء پخ دای مسلک کے اط ہونے کی بد بی دل ہے۔اگرآپ نله و ہا لتشريف نہ ے جاتے اورآ پک قراطہ رید ینہ منورہ یں نو وگو وبا لكا سفرکرتا؟ او کی ا مس ركوو وفضيدت وا ہمیت مال موی جوا لآ پ نکی وج سےاس وفك وال ہے۔
تلع نظ رال جات کہ روایات می شحف ے یل" ہرز مانہ یش تن دو راب سے رای کک ا پ پل کی قبرکی زیار تک ےکا اتنام ال سنت لانو لک مول ر با اورج بات دوراول سے ےآ جب ک سس ل مروف ومتوارث رای وال
مرغوب الادلة :0 ۳۳ لا تشد الرحال
کا ائ ركنا چات سے ب قداث وتیل خو وای سل جت سے اورا لک حیثیت رشن وفتهام سکن دج جد یت شق يذ وار ے۔
امام تن رح نریاب تک ستل سك بیان لضف عد یٹ کا ذکرکرتے فا بل" ولیہ عمل اهل العلم من الصحابة والتابعين ]شی ا مل ل عد يش نو ضیف مكرجا کرام اورتا ان وخ وا كمسل ایر 5
الت رو نامل جت ے ءشوكالى صاح بکااقرار
الل سےمعلوم ہو اک اکل زج الترون لوكو امل ہے اک کی بات پر نکا تل سج دہ بہت پخندشری جت ج ایکا جما ےی رکرتے »درل چپ ام تک ا جما ہو ای کے غلا فض لوك اگ رآواز بلئ رکر تے ہیں ے اس كل كول میت ہیں ۔شوکا لی صاح بات كلمن ڑا:
" واحتج ایضا من قال بالمشروعية بانه لم یزل آداب المسلمين القاصدين للحج فى جميع الازمان على تباین الدار واختلاف المذاهب' الوصول الى المدینة المشرفة لقصد زيارته ' ويعدون ذلك من افضل الاعمال ' ولم ينقل ان احدا انكر ذلك عليهم فكان اجماعا''-( لالا وطارل۲۵۱۰8)
ین جولو کآپ نپ کی تبرق زار تک ےکوش رو كت ہیں ا نکی دعل یی ےکہ ہر ءات شس ہرملک اود ہر نہب کے لوک اس زیر تکو انل اعمال تمت کے ل »اودر کے موم میں دیشرف ہآپ یل کی قرش ری فک زارت کے لے عاض بو ہیں »سل و نك وتو روود يل رہاےءاوری دو ری کی | مس یرس کی »ال قش ری کی زيار ت کل امت سسکا جاگ نہب ے۔
مرغوب الادلة :ن۲ ۳۲۴ لا تشد الرحال
مز يرشن کے لئ حر نوق رح ایر لآصنیف الرفع التكميل ۳( ص۲۵۲) اور شفاء السقام للسبکی ک مطا لحم مغیدہوگا۔(ارمغا تنل ع۳۱۰)
ار ش اس رسال س قبراطيرك زيإرت ساس میں :۲۰ اعا دی تح كال ہیں ان رثا رام قصور ول "وی دار العلوم زکر یا “١ص ے٣ ج ۳ )کا مطال ہکیا اه طوالت كنف سسب كا لك رن مشكل ے۔
تا صرال ہن البا یکا زیار تک احاد بی ضعي فكبنا ج ت یں
ارام نالا نے بھی تهرك یرت کے ملل تست احادييث ہیں ان سب شحف ہو ےکا کم لگایا ہے۔ اس کے جواب میں حضرت مولا نا مفتی يلقن عثانی لام ران ولد
نا رالد نالا صاحب ( الثم سب کو ہدایت عطافرماۓ )يج وتضعين کے باس ٹیل ججستائال ہیں جنا نبول نے“ بخارى ورب کت احاد يي تیف کدی اور کیب بات ہے كرايك ایا عد بیث کے ہار ے میں بک شرو مد سپس دیا کہ يضعيف اقا بل افقباد ہے جرد سے ساقط الا تار ےء اور پاچ سال کے بعد وی عدي شکور کے هي يب پک اود عد یٹ » تق جس عدييث پر بذ یش دوم ےکی ری یآ کے اک ول سگ ےکس ےکی کہا تھا اقا ایک دویں ول »اراک بعد بی تک تضعين کے پارا ےل مجدد هذه الما بل -
رال عالم »عم هت اف استتھا لی کنا ا سے بن ان کے انداز کشو میں سلف صا کین کج سه ادلي ے اوران کے طروت تین بل جوایک روکھا يان
مرغوب الادلة :ن۲ ۳۳۸ لا تشد الرحال
سے جس کے نیج میں عد يثو لول ضیف ق رار دے دسي ہیں ء اود چهال اين سے ور سے تو رت اش میک ی كل سانل ہے شبك سر بتراش رفن رردائر تلا كرام نے فرمای اک : وى ص دی یری کے بع ر یآ یکا مقا مال س ےک دہ سل ی وتفعريف سطع نرک وچ وضعیف ام ےکم ےن ری یی ج ادر رطف ہے۔ بيبا لك کک حاف رات بھی رتيل هک حدبیث تع جیا یف ہے ديلت لک رجاله رجال الصحيح ' ورجاله نقات “ ہہ مت یہ دح فل ےکی يتم كال ار جولوگ کے ب نکر ہذاعندی ضعيف “اک جاب وی ہے ج يه ايل عرس تا گیا امہ ے يقولون هذا عندنا غير جائز ومن انتم حتی يكون لكم عند اتی عییث: من زار قبرى وجبت له شفاعتی “کے بارے يال بات ےک دان نے ا کن رار دیا ہے پا عد ی لك اسناد بے گنک ضیف ہیں مین ایک آعروطرق اور شاب دکی بنا بر دوسرے تال امم تک بنا بر مو ید وگ دہ قائل امتترلال ییں-۔(انعام الباریقصش۷٣۳٣كئ٤) الیل تھا لی انس تق یحن تکو اتی باركاه یں قبول فر 2-۱ وان اا ک2 ذ ج٤ آخرتاورذ ری جات بناۓ ہآ من _ مركو ب امم لا جچوریی
مرغوب الادلة :۲ ۳۹ لا تشد الرحال
ين ما جد تا ووسفری ما نعت اورروضراقرل ی ز یار تکام عن ابی هريرة رضی الله عنه عن النبی صلی الله عليه وسلم قال : لا تشد
الرحال الا الى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام و مسجد الرسول ومسجد الاقصی - (يخارىق» کتاب فضل الصلوة فى مسجد مكة و المدينة » رقم الحدیٹ:۹2/۱۱۸۹ااءمء باب فضل المساجد الثلاثة » رقم الحديث:>9١ا_الوداون باب ما اتيان المدينة » رقم الحديث:
۳ باچر باب ما جاء فى الصلوة فى مسجد بيت المقدس رقم الحدیث:۱۳۰۹) رم : 5 حطرت ابو ہریرہ سی الہ عر سے دوایت ےک ہآپ يله نے ارشا وف ماا: ول کے ہوا س کیا جا ےچ رام مھ ررسول اورمسوراشھی_
راک ر رام تو ملمانو لک قبل ے اور اص بھی ای سے ہے اورسهرنبوىا کی میا ی سور نص بی امتو كاقبلدر ا ج-
“خص الفلا ثة؛ لان الاول اليه الحج والقبلة ء والثانى اسس على التقوى » والثالث قبلة الامم الماضیة؟ -( مض القر ل۵۲۴ ٦ء تحت رقم الحدیث۹۸۰۲)
اس عد يي شك وج ےش علاءن ےآپ َه کے روض کی زيار تک نیت ےر وکا ہے ء ان حرا کی وکل دیع بیش ہے ا نک باس رتیت سجر نوكل یار تک ہواوردہا لم كرروض الورك زیا رست کی حاصل ہوجا گی۔
EEE ا وا ا SES ا کے ےس رل انح صو ے بول برشن مسا ج شرف وي راو رگم کے اطتہارے
مرغوب الادلة :ع۲ ۳۳۹ لا تشد الرحال
ایا شا نکی حال چں» ج بکردوسری مساج د مساوى درج رک ہیں ء ان کول خی وجاننيا نئل پا ی ہا علا ماسقا ر الش یف رماتے ہیں: کید یکو جاتب کہ ونماز يذ ھن کی نش سے ان مار کے سوا کی دوسری سر ی امع وان ميق بن تو سجر غو ی کی وی لك ممانغت وارد مون جل دوسرکی ماج کی زيار تكانييت سے جانا چا ہے جی اك می درگ رشدا دوس ت طل بم رت یا سر وفع کے لے سرک نا چان سے۔ ( ابا ریض۷۵٣) " لا تشد الرحل الى مسجد للصلاة فيه الا الى الغلاثة_ بیعد یٹ ان رات ول ديرك رن سج جوتضوراقرس َكل قبراطم راور صلا کی تو رک زیارت سين کر ست یں( البار ی ض۷۷ ۳) اک تا راو ر ایک عد یٹ ےکی مول ے جومت راح ر میں حضرت ابوسعیرشرری ری الٹرعنرے مر وک کر لا ینبخی للمطى ان تشد رحاله الى مسجد يبتغى فيه الصلاة غير المسجد الحرام والمسجد الاقصی و مسجدى هذا “_ ( منامام ال ۱۳ ۳» رقم الحديث:111*9) کی هام لک هر رام اوس نیدی او رسای کے ملاو کی او رس ری رک نما زی خیت نكر - علا مرت اورحافظظ ام نت ہما الہ نے جم ور کے مسلك يرا ىعد بیث ے استد لال کیا سے( درس ت نکی كضص۲۱۳/۱۱۲)
مرغوب الادلة :ع۲ ۳۳ لا تشد الرحال
کد یی رابا ماو وی ماده( شرح رل ۳۳۳ رح )م لت یرف مات ہیں : ین مساجد کے علا و ها و راورووروراز تارذ میں علا راک اختلاف پیا چا ا ےل اس ےا مقر ارو ےے ہیں اور جواز کے قائل ول -بمارععلاء کے ی جج بات ویس امام الھ مین او شقن علا نے یر س ےک مسا جرشلا کےعلاد کی لہ کے لے سامان سق رباتدعنات حرام ہے اورث یکرو ور مر شی علا على ین سلطا نم القاری فر ہا ے ہیں : عدييث” لا تشد الرحال “انیا ءواولیا ہک تیو دییات ما یں سے کول زار تک گم عد یش صرت سے خابت ہے جلی کسی نا ان بر یہ ری اعت ہا سے والر سے یا نکر ے ہی ںک۔رسول از مه فرب نهیتکم عن زيارة القبور فزوروها؛ فان فى زيارتها تذكرة “_ (ابوراوَرل۳ ۰۳ كتاب الجنائز » باب فى زيارة القبور » رقم الحدیث:۳۲۳۵) ٭و 9 + +- 82 تھ سوقبرو ںکی زيار ترو ہے ملزيارت قور تحت عاصل مول ے۔ كاده عد یت لس فراعت تن مساجد کے علاد کیا دورق دزي رت کے م2 سا مان سرب ند ھن کے تلق ہے۔( مرقاة الا ص۱۹۰ ع۲) خضرت سبار پور یکا زیارت تراط تیب اسر ال محر یڈیل علا بل امرصاحب رج ات ات و نآ اورر پامحالمرعد بی لا تشد ال ر حال “کا وای عد بیث س تراط رک زیار تک مالع ت ہیں کرک موجو ہیں ے بل رصاح ب ٹہ اگ ورک یذ بجی صد یٹ بدلالت
مرغوب الادلة :ن۲ rrr لا تشد الرحال
انض جواز بر ولا تك رلى ے کیونلہ جوعلت مسا جرشلا ٹکو وکر مسا جاور مقامات سے 53 ود کک تر اد يال ہے دبال ماج دک فضیلت توق ءاور قرش فد فضیلت سي انا »ال ل 2کرووز مقرل جوسير الك ونين رصت دار بل له کےاعضاء ما رکلاس کے ہو ود الاطلاقی انل ےه بيبا کک وہک اڈ وش شیم اورکری ےکی ال او راک ہے چنا خی فقتهاء نے اس نر فرمائی ہے۔ اور جب کید الیل کی فضیل تک وج سے نرب توم ےی موکیں ت بتو مہا رک فضیلت عام کے پا عث پد رج اول ی ہوگا۔(الم تدارا رتاک )٥۸۸
علامدائن تبیہ نے ال پر ایک مس رک کر یا کحصول قریت کے لے ان شن اور 6 سرک رن جا ال سے ءا نکی دمل مر کر لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد “اس میں اگ رو رک یں تو الا اسشا رمف ر ے _اسشا فر : وو مون لک شی من لفطو مںپ راورن ہو اور مایت ملفظون میں كوركال ہے اں مخز وف انا وکا -
علامدا:کن تیک نرب ال وف تچ :وكا جب سل موز وف کا :ا تشد الرحال الى شنی الا الى ثلا ثة مساجد ےا من سار یکی جو طرف شدرعا لک كيا جاسكنا-
اکر وف ,انا ہا ے و جردني كاك ول سف بھی ان تین سفرول کے علاوه چا مز شوگ اورب یدرس ت »اور ا مى شنى "موف لے خی را نکامنشا بو رل متا -
ہو ركنت ہی ںکہ :جب اس ضرغ تشن تھا تش ے ہوتا سیت کول ام بیس اسلا تصال ہہوتا سے نمك اننقطارعء بذ اج بآ کے ساجدكاذكر ےپ
مرغوب الادلة :ر٠ FEF لا تشد الرحال
ی مدب مساجدتق مناج ”ای لا تشد الرحال الى مسجد الا الى ثلاثة مساجد» 02 چ رک طرف_حصو ل فضيات کے لئ شر رمال درس تبس كران تنساجرلطرف۔
اب مساجد کے علادہ دوس ری نزو ںکی طرف جوش ر رما ل کیا جات سب »عد یٹ يبل اباد ے هلوت سے لهذ ا مکوت عنراشیامکوا نکی ای ذات يل دياعاجا ےکک سوت ع ناشیا مکی طرف سفرکر نا جا دج پانا چا ئذ؟ علال ے پا ۱۶م؟
مور ل سينا و لعن کے لئ سرک زكرن کی وال سے اود ترام ہوگاء اس میں حصو للم کے لے سف ركنا بھی وال سے اور ب علال »دای طررح اس عل نچ یک ریم يدنه وض افد سك طرف سفرك ري ى وال اجو بنرا ر لیات و نكا موجب ےاور شس کے باد بی احاد یی موجود ہیں جن نکی تد يديل علامہابجن تھی نے اوراز ور اوم مر فكيا ہے وومتعرداحاد ييث ہیں *ان ل ایل عد یٹ من زار قسری وجبت له شفاعتی “ےک ست رن ہے پا احاد ی ٹک اسانيرضعيف ہیں-
يل نآب بی اصول بڑھ کے ہیں )کار اشا زف هو کن ویر چ عل ان #ول(امت نے اكوملا قبو لكي ہو ) تو یول ون ہیں )اورا رک متا کرام نا ن جا تين س بک اس تھا ی د باس ےک وم مکار دوعا م ATE س زک ے تے۔اس سے صاف ثابت کر یکریم چپ کی زيارت کے لئ س رکرنا موج ب ضیلت جاورا ل القربات بل سے ہے۔اہاائل نت توب بی ےک ہج بآ دیسر وی جاے ھ بيدمنوره جا لو روض رسول مه ی زيارت یی تک ےہ نک سنوی میں نماز یڑ نکی ءاصسل مقصرز يإ رت رو کو نا 2 -
مرغوب الادلة :۲ rrr لاتشد الرحال
چرنوی کل یار تک میت سےسفرغیرممقول امرے
ال کرو يت بيني تقول بات ےکآ در مر دلب ها ل سو رترام میں ایک نا زک وا ب ایک وناز ول کے بربرملا ےء اب وه ایک لا کدکی جک ایک رارضا زول عاب کے لے سفرکر ے اورنناوے زا رکا صا نك اورا بک مر ےو مق ہوا کس تام کاٹ اب موك سه رو یکی طرف جار ا تمل يل انوس جار ھی ہے۔
سی اض سر لت ات رالا سض ارت موز ا یی صو رت يبل وهای ہو جبال نے اب زیادہ #واو رای چگ جا ےک نبیت كس چہا ٹوا بک ہو ب بط ان او یتو موتا پا سے لہ گرم سوا لے کے لئ بد یمور ہکا سفراس سوال ےک ضضوراقرل ای کی تراط ری زیارت و
رو تیم E زیاده وک E چ رت رطب جانا ہے ده کے س کرت رم نول »او دک دل ياه دبال يب رزیل د کک کے لے جانا سے ا لکوت ده لےء يل ىليا نمو ل بر درست ہے۔ ای طر كول بڈ سهد ے وبال لوك زیادہ ہے ہیں ء دوست احماپ لگ با دبال قاری صا حب تلاوت بہت ال یکرت ہیںءاس ے جلا جا ء بنرارول جواز ہو حلت نل ءال طررح جانے می كول مضا قال -
( انعام البادى كل "ارق ۳)
زار تق اطب کک تلق قرا نکر مک یآ بات
و ۵ م
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۳۵ لا تشد الرحال
الرْسُوّل لَوَجَدُوا الله توب رَّحِيْمَا 4( سور نات )٦۴:
اور خفرتطل بكر اور رسو لت ان کے لے معا اورمخفرت طل بگر نے و اتا یک رک وال اور وکرم کر نے ولا اس
ا ںآ بی تک في میں مفسرین تی راک داق ییا نکر ک(جصف ۴۴ء ير أدبا )ا كيا ےک ارت ت کر مسب ہے اور رع آپ می کی حیات مہا رک سم لگ رو كواب نال کی خدمت میں حاضرہو ےکا کم تنما ای طرح بعر الوصالكى بكم ے۔
کم اموا يمرا تھا ا سکووت ےآ لينو يسك کا رواب الال کے ذ سامت ہو چکاء
تلا سی رو وآ لوی رح الث یھ ہی لک ءام تک ارشا د ےک ایآ یت ٹیل ہر تی ککام کے لے س زک ےکا جوا بات موتا »مشلا طل ےم "ی صد ان وصا کی زہارت کے لے ۔(روں امعان ۹٣ا ۵)
ار انی تیب سنداماماحدالشیرانی مع شرح د يلور الا ماف صل ۱۸ع رش ے: وه یت بھی زیارت نبو یک تب ہودنا خا بت ہوتا سے جس ط رح تدك می لپ پچ کی ضرمت می ںآ نكم تھا آپ پل کے وصال کے بع ری ما ضر یکا و یم ہے۔(انوارالپارکی ۵۳۳۳۲ 5 امتا ک۰ ۹۸)
مرغوب الادلة :ن۲ rr لا تشد الرحال
زارت تراط تلق احادبیث رسول اليد 2
مه
شفاع تکاوججوب اور انك ىكا توت )۱( :هن زار قبری وجبت له شفاعتی-
(مضن ال دا ری ۲٣٣٣ رقم الحدیث: ۱۷۹ ۲-کنز العمالء رقم الحدیث:۲۳۵۸۳)
(۲)......من زار قبری حلت له شفاعتی۔
(وفاءالوفاءص ۳۹٣۳ا ۲ الفصل الاول فى الاحاديث الواردة نصا ء الحديث الثانی)
(۳ ...من زارنى الى المدينة كنت له شفيعا و شھیدا۔
( وف ءالافاعل۱۳۲۲ ۰۳ الفصل الاول فى الاحادیث الواردة نصا » الحدیث السادس)
والا اوركواه ولگ (۴).....من زارنى فى المدينة محتسبا' كان فى جوارى و كنت له شفيعا يوم القيامة و شھیدا۔
(الشفاء بتعريف حقوق المصطفی ا٣۳ء فصل فى حكم زيارة قبره صلی الله عليه وسلم ) رچ ی جوع عقا ]تيك کے ی ا لك بر ینورد شاک وی ہو لكا اور اس کے لئ شفا ع کر نے وال او رگواہ ہو ںگا_ (۵)......من زارنی بالمدينة محتسبا كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة-
(كنز العمال» رقم الحدیث:۲۲۵۸۳)
مرغوب الادلة :ن٣ عم لا تشد الرحال
کے لئ قیامت كد واد مو لكاياشفاع تك ذ والا-
(1)......من زارقبرى كنت له شفيعا و شھیدا۔(کنز العمال» رقم الحدیث:اك۳٢٣)
2( اد من زارنى حتی ينتهى الى قبرى كنت له يوم القيامة شهيدا- أو قال :
شفیعا- -(الصارم المنکی فى الرد على السبکی » الحدیث الثالث عشر)
گواہ و لكا ہا ی مو لكا (۸).....من زارنی فى مماتی كان کمن زارنی فى حیاتی ء ومن زارنی حتی ینتهی الى قبری كنت له يوم القيامة شهیدا- أو قاله شفیعا-
(الصارم المنکی فى الرد على السبکی ء الحدیث الثالث عشر)
زندگی لمیر ز یار ت کی٤ اور جو می ری ز بار تکوآ پا او ری ری قب رت کت يا لا مت کے دنع اس کے ل واه مو ںگا٠- پا خر مایا ہو ل -- (۹)......من زارنی بعد موتی فكأنما زارنى فی حياتى» ومن مات بأحد الحرمين
بعث من الآمنين يوم القیامة۔(داڑش نی ص۲۴۲۲۴, رقم الحديث: )۲٦۸
زیرگ ور انث ا امت یس مر ےکا وه امت سك دان ام نکی حالت ںا ایا جا گا-
مرغوب الادلة :0 ۳۳۸ لا تشد الرحال
(*1)......من زار قبرى- أو قال : من زارنی - كنت له شفیعا- أو شهیدا- ومن مات فى احد الحرمین بعث الله فى الآمنين يوم القيامة-
( ميق ۰۵۲۳۵ رقم الحدیث:۱۰۳۶۳)
شعن کاپ اف ای :اس کے ل هو و ن کا کے لئ اش کر ا رھ ٹور ہیں مر ےکا تیا كوقيا ممت کے دن ما مولن انها ثبل گے _ (ا|)......من جاء نی زائرا لا تحمله حاجة الا زيارتى " كان حقا علىّ ان اکون له شفيعا يوم القيامة -
(وفاءالوفا ہل ۰٣٣۳ا ۰0 الفصل الاول فى الاحاديث الواردة نصاء الحديث الثالث) رج لے ی کے ا ی ی رورت میرک ز یات کے وان موک اوک تن ےک ہ تیا مت کے دن ا کی شفا ع تكرول _ (۱۳)......من جاء نی زائرا لايعلمه حاجة الا زیارتی ' کان حقا علىّ ان اكون له شفيعا يوم القیامة -( مرا ىكبير» رقم الحديث :۱۳۱۳۹) رچ 2 وف زارت لت ل ای وت میرک زی ارت کے وان موک او بج رت ےک تیا مت کے دن ا کی شفا ع تكرول _
زارات
مه ۰
يمت ےون يزو ہو ےک بثارت
(ır) ...من زارنی محتسبا الى المديدة كان فى جواری يوم القیامة۔
وک _(الرغیب وال ر ہی بل ۱۳۵٠ء الترغيب فی سكنى المدینة' الخ)
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۳۹ لا تشد الرحال
( ۱0)......من زارنی متعمدا كان فى جواری يوم القيامة-
میس ہوگا۔ ( تن شعب ال مان بستلوق, باب حرم المدينة حرسه الله تعالى ء الفصل الثالث- كنز العمال » رقم الحدیث:۱۳۳۶۳) زیادت فر کے پارے میس سوال روک (۱۵).....من حج حجة الاسلام و زار قبری" وغزا غزوة؛ وصلی عَلَىّ فى بيت المقدس لم يسئله الله عز وجل فیما افترض عليه
(وفاءالوفاءش۱۳۴۴ء الفصل الاول فى الاحاديث الواردة نصا ء الحدیث العاشر)
زیا تك او رک زوه میس شرك تك اور بیت المقدرل می بج پرورود رحا" تو ال تھالی ال فا توك ونان کر کان (١۱)......عن ابن عباس رضى الله عنهما : من حج الى مكة ثم قصدنى فى مسجدی كتب له حجتان مبرورتان ء اخرجه الديلمى »كذا فى الاتحاف-
(فشائل رع ص ۹۹ بل :۸ حد بيش :م ) جم ...ضور قدس کک رخا لک ایا ےک :جو رکه مک جا ے ير میراقص دک کے می ر سي لآ ے ال ے دوج مقبو ل کے جاتے ہیں۔
وفات کے بع دک زيارت زنر یکی زارت کے افر ے
(ےا)......من حج فزارقبرى بعد وفاتى كان کمن زارنی فى حیاتی۔
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۳۰ لا تشد الرحال
می ری زت دی یں می ری زیا تکری۔ (رواه البيهقى فى شعب الايمان ' كذا فى المشكوة » باب حرم المدينة حرسه الله تعالی ء الفصل
الثالث_كنز العمال » رقم الحدیثت:۲۳۲۵۸۲۱۲۳۹۸)
)۱۸ سای من حج فزارقبری بعد وفاتی " فكأنما زارنی فى حیاتی-
ير زندگی یس میرک زار تک ل( ن ال رای ص۶۲۴ ع ۲ء رقم الحدیث:ع۲۷۷۱)
(19)......من زارقبری بعد موتى كان کمن زارنى فی حیاتی۔
ٹیس ی رکاذ پا دس تک ی-(طرا یر ٣٢۵ ۱۲ء رقم الحدیث:۱۳۲۹۷۱)
© هن زارنی بعد موتى فکانما زارنی فى حیاتی۔
يل میرک ز با تک -«(الترغيب وال جیب ار ۳ء الترغيب فى سكن المدينة' الخ) زیارت تر نے رتنت كير
(۲۱)......من حج البیت ولم يزرنى فقد جفانی-(کنز العمال» رقم الحدیث:۱۳۳۷۹)
(rr) ...من لم يزرقبرى فقد جفانی- (الدرة الئمینة فى اخبار المدينةء لابن نجار ٣۳ء الباب السادس عشر: فى ذكر فضل زيارة
النبى صلی الله عليه وسلم)
مرغوب الادلة :ن۲ ۳٢ لا تشد الرحال
(۲۳)......من زارنى ميتا فكأنما زارنى حيا » ومن زار قبری وجبت له شفاعتى يوم
القيامة » وما من احد من امتى له سعة ثم لم يزرنى فليس له عذر۔
گی اور یٹس نے میرک قب کی زیار تک اس کے لے قيامت کے دن میری شفاعت واجب ےء اور رے جس ای نے قرت او ريال کے باوجودمیریی زارت رک نز ا کاو عزرقول ن ہوک _
(الدرة الشمينة فى اخبار المدينة » لابن نجار ”۴٠ء الباب السادس عشر : فى ذكر فضل زيارة
النبى صلى الله عليه وسلم)
آپ قر زياد تک نہ یلان يرت >
(۴)......عن انس رضى الله عنه قال : لما حرج رسول الله صلی الله عليه وسلم من مكة اظلم منها کل شئى ' ولما دخل المدینة اضاء منها کل شنی ء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المدينة بها قبرى وبها بیتی و تربتی ' وحق على كل مسلم زیارتھا۔ تر ...رت الى ضى الد عنفرماتے ہہ لل : جب ضور افرں ا رت کرک کے ت نے گے نوواک برچ پر اند هرا جما كياء اور جب ب ید مورہ کاو ہا کی رجز روش موی _حضور ای نے نراک :بد بین یی مراكم اورای یس می ری قرو »اور لدان برقن ہ ےکا کی ز یار کر ے۔
(فضال ص9۸ بل :۸»حریشفر:9)
حرا ت ای كرام سك الہ ب مكار وض افد کی نیت سے سفرفرمانا نرت يلال یاک شام سے تبراط کی یات کے لآ
رت يلال ری الٹرع کا سرشا محضو راف ں یش کی تی رش ری فک زیارت کے 21 هر هسرول ےا سے چومتعروروابات ٹل زور ےہ ملم ان یت 0
يبت امد یک رسک يعرخطرت يلال شق رعش خر تن الع ورتواست لک
نك يبال قیا مکی اجازت دير جائےء
حر ع ر ری الث رع د نے منظورفر,الياءاورامبول نے وبال قا م فر مالیا ول کات کرلیاء اس کے بعد ایک ون خاب وان ل زیارت »ول وا لال !يركيا جنا ؟ کیا ری یار تكد ےک وق تذل ات ؟ رخو اب و يعت بی مضرت بال شی اکآ کی این وخفزده در ان تھے :فو را اونث وا بر يي طيبر عاضر :وس او رو کے :وس مزا ر ميارك برعا ضرمو هر تن اور رت يدان ی ارڈ ما خر یکرت ریف ا ے »اورحطرت بلال ری ای عن ہے اذ ان کیک وک کی »ان سے لكرليث کے اورصا زاو ں کیل ارشادس اذا نی ء ن رن 7 تن اورتضور ا اد گی یاد ےسب وتپ دی -
يبال اس تد لال ال خواب َس ہے بللحضرت بای سی الذرعد سفت ہے-( بذ یب الااءواللغات ۳(
مرغوب الادلة :ن٣ rrr لا تشد الرحال
ححضرت انس رشی ابرع نیا شام ےتہر اط رک زیامت کے ل ےآنا )۳( - سینا رت الس بن ماک رش ال عض رل شام سےقیراطرکی زيارت کے ےت ریف لاے و بيدمنو روك كرآب کیک با رکا یش سلام شی كيااوروا بل كك شام یف نے گے( شقا رقا ی ۶ا لصض۰عع۲)
رک لعب اما" اوتا مقر یت روف کی ا رت > لا
پاشترول نے زر »اور ری تکحب اجار رمث اسلام شرف ہوک رح ر ری اشعدکی خدمت يل حاض ربو ےلو آپ دول و2 اوروابی کے ونت تفر تکعب اجہار رم اٹ ہکو ی یکن شک یک و دی حا نفک يات ےتشرف یاب #ول _حطرر تلعب احبار رح ال ےآ پک دمو توول ف اکم آپ اج یکی میت يبل مد بینمنور وكا سفرفر مایا اورسب سے يمل حطر تگھررشی الثرعدد کے سات وقمراطي ر یرما ضر دی اورسلام بسا
ففرح عمر باسلام كعب الاحبار » ثم قال : هل لك ان تسیر معى الى المدینة ' فسزور قبر النبی صلی الله عليه وسلم و تمتع بزياره ' فقلت : نعم يا امیر المؤمنين افعل ذلک۔( شفاءالستا مس 4ه نز رتاف ص۲٣۳ ۸ فت رح الشاعم "ها
رہ کپ الح زی رح الک شام سے مد يبدسلام کے کے ص را
2 ستل طور برقا ص رک کے تھے( ناء تی عیاش 19 ۲)
مرغوب الادلة :ر٠ rrr لا تشد الرحال
ایک بد وکا تر سلا م یکنا اورم خر تک بشار تک جب واقتم (۵)..... مھ بن عبي د اتی کے ہی لک :یس ب يطبي عاض رواو تراط ربرزیارت کے 2 رود ور سارک > دک یک ل اک تن اون وہ روا صورت حا ضرمو کے او كرعر کی :يا رال ! ( ا رسولو کی کہ رین ذات عه )اشع ل شا ےآ پ ,قر ن شیف میں ناز لف رمایا:
« راهم( مر اسهم جاء وک فَاسْتَعفَرُوا الله راتفر هم الرَسْوْلُ ان برجم -
| یش بھی ان کے لے موان ما کے قو ضرور الث تھا لولس والا اه -(سوره نیت ر۷٦۷)
ا الد کے رسول ! می لآ پ کے پا ی حا ضر ہوا مول اورالش رل شانہ سے ايخ كنا ہو ںکی مففرت چا تا ہوںء اور می لآ پک شفاعح کا طالب مول ءا کے بعد وه وت اھ ھن
يا خير من ذفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم
نفسى الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف و فيه الجود والكرم
ا نت رین ات ان سب لوكو مل ج نکی بل توا زنل نکی کن ا نکی وج ےز مین ا رياس می بھی عر یل
مرگ جا نتر پان اس قب يرل يي لآ پ یم ہی لک رال یں عفنت ے اس میں جور ال می کم ہے۔
مرغوب الادلة :۲ ۳۳۵ لا تشد الرحال
اس کے بعدانہوں نے استتخفارك اور جل گے بت مان کے ہی کر رامیری
آ گر نوس نے یکریم پٹ کی خواب میں زيار تك ,ضور وه نے فر مایا
کر جا اس یدوس کہ رد وک : میرک سفاش سے ای یل جلا ل نے ا نکی مففرت فر ادی۔
(ذكره ابن عساكر فی تاريخه' وابن الجوزى وغيرهما باسانید هم كذا فی:شفاء الاسقام والمواهب وذكره الموافق مختصرا)
اكش ترات نے بی دوشم رتل کے ہیں کرای ووی رم ان ايفى هنايك میں
اس کے بعددوشع را قل کے ہیں ے
انت الشفيع الذى ترجى شفاعته على الصراط اذا ما زلت القدم
و صاحباک لا انساهما ابدا منى السلام عليكم ما جرى القلم
آپ ای سفا رش ہیں ج نکی سفارش کے تم امیر وار ہیں شل وق تک لی صراط ير وون حوره اسل رت ون گے
اورآپ کے ووسا ون ولو می بھی 0 بول سنا “مر یرف ےکم سب پل وتار ے ج بک کک نان کے کے ےم چتار ہے( نتن تیا مک )- تورت:.... بل لے يت ! عھ المن اسك“ :۷۹۰ راورفضائل رع ص۱۰۷۔
مرغوب الادلة :خ٣ ۳۳۹ ايام الاضحية
احادیث النبويّة
0 ايام الاضحية
ا تقر رسال یں احا د یٹ اور رصح پر امكل روشق بس اس مت هايگ جک قیال ایام ین دن ل-
مب ات لا پورگ
ناشر:جامعت الق ارات کفلییر
مرغوب الادلة :ن٣ ۳2 ايام الاضحية
وع سے ز یا در ۱ ن 1 قر قا لمت عن ابن عمر رضى الله عنه : ان النبى صلی الله عليه وسلم قال : لا ياكل احد کم من لحم اضحيته فوق ثلاثة ايام (تری تسه باب فى كراهية اكل الاضحية فوق ثلاث اام ابواب الاضاحی) ریت کی لق ءا حم ررق ارڈ ہما سے روک كم أب أت عه یا نے ارشادفرايا: م ا اگ وش ت تن دن سے زیادہ نها شس ب کٹل نے ایک سال باعلا ككرايا تھاک تن دك کے بع رول قر ,الى كا آوشت yT نپ را چا کس بل وگوشت را وسال کی اہ( تی انم )نے اس کل و آپ مل نے ببراعطا نکراک :ايا مق ربالى کے بعد ىق ربالى كاكوشتكماعلت ہیں ء اور يبيد اعلا نکی وج ھا کیک کی ,سيل یں تھا( حن ای ص۷٣٣ )٣ ین ون کے بعدق ربا لى کوش تگما ےک اجازت سول اش َب ذف رايا: نئل ےآ پل وکو کون دن سے يإددق ربل گوشت کھانے سے وكا تاک با حت لوک ان لوكو پر وسعم تک ر یں جن کے يا قرا یکی وسع ت یں سے :ممق قربا ىكذ وا تین د نك کما ف کے قزر مت زو از زائ هوشت ربا تيرك ين مك وگ ملحت ال نیال لئ وو تم ہاب جب پا ہیں کا کاب اورذ شر کر يلد حعررت عا ءال ( رااش )نے حطررت عا كش رس الثرعنها ست در يإ تیا :کیا رسول
اش مقر ال وشت سے (ايا مقر ال کے بعد ) عکیاکرتے تے؟ م يقد بنى
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۳۸ ايام اللاضحية
اشنا فر مایا یس ءال ایک سال ایا ہو اکت ریاف یک نے وا ل ےم ءاس ےپ هس جا قب یکر نے وا لق بای نکر نے والو كوكملا میں ء ی !واد ےک ھب ری ےک انها كر رکرو سے تے اورايا قربا فی کے دس دن کے !عد( جب سار وشت مش جات تھا مکھاتے 2- (ت نى »باب فى الرخصة فى اكلها بعد ثلاث » ابواب الاضاحى ا ا عد ی ےکی دم یجان كلق الى ن سےزیادہ چا زيل ءاس لے کن دن سے ياد دقري الى کاگوشت ش کر نے ست فرمايا» وك س بتک قر بال کا گوشت پیا نا تھاءاورقر بای كا وستو رین و نک بی تا اس کے مراع بھی تین دن بی کی فر مانب دش پگ نوخ ہوکیا۔
آ نا حا رن ارم (۱): .عن على رضى الله عنه قال : الاضحى يومان بعد يوم الاضحی- (السنن الكبرى للبیهقی “ل ے۲۹ 4»> باب من قال الاضحى يوم النحر و يومين بعده)
(۲):.....عن على رضى الله عنه قال: النحرثلا ثة ايام » افضلها اولھا۔
تج :حط رہل سی ال عزفرماتے می ںکہ رن دن کک سے بنیان با قل ے۔ ایک روایت تفر تک ازع کا ان الفاظط ےمتقول ہے ایام النحر
ثلاثة ایام ء او لهن افضلهن “-( عالقا ری ۱۳۸ ع۱٢ ۔ مو طاامام ما دصل ے۲۸ ۲ء باب
ذكر ایام الاضحی ء كتاب الضحايا)
انعر لسن ریت على رن ارگ روابیت اس طر عأ لك س کہ :ایام
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۳۹ ايام الاضحية
محرودات بوم ے اور دودن ال کے بعر»الن س جب چاہوذ رون پہلا دن اض ے۔
عن على رضى الله عنه قال : الايام المعدودات: يوم النحرو يومان بعده » اذبح فى ايها شنت وافضلها اولھا۔
(اوجزا سا لك الى موطاما کیک ض۹۳۹۳ءادار دتالیذات اش رفي تان )
ا کا وک راف ماتے ہی ںکہ :ا یط رع كل روایت قب بی موق ے اس میں رک رط ل يد قال الطحاوی : مثل هذا لا یکون زانا فدل انه توقيف_( وال پالا) (1):......عن نافع ان ابن عمررضى الله عنهما قال : الاضحى يومان بعد یوم الاضحی وقال : وبلغنى عن على بن ابی طالب مثله-( تالم پالا) ( ۳):......عن انس رضى الله عنه قال : الذبح بعد النحر یومان-( حال بالا ) (0):......عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه : انما النحر فى هذه الغلا ثة الایام۔
(اعلاء اسن ص وبرج هاء باب ان الاضحية یومان بعد يوم الاضحىءادارة الف رن كرايى )
(٦):......عن ابن عباس رضى الله عنهما : ايام النحر ثلا ثة ایام۔( حوال پالا) (4):......عن ابن عمر رضى الله عنهما قال : ما ذبحت يوم النحر والثانى والثالث فهى الضحايا_( حال پالا) (۸):......عن ابی هريرة رضى الله عنه : الاضحی ثلا ثة ايام_( وال پالا)
ان تما مآخارکا غلا ص ديق كدق ربا فى سک نان دك نل -يا نچ میں اوساو ی روات می سن وج حصرس کان تن ہی ايام لق ريال وك مت ان سكعلا ودايام يل قر الى نہیں ہوگی۔
مرغوب الادلة "Gi: ۳۵۰ ايام الاضحية
قر بای کے پاردن كتين کے دلا ل اوران کے جوابات
((كل ايام العشريق ذبح)) 2 صلابله ٠ ES | لق ۰ 5 0: ی ایک رشا حطرت تج تن نسم ال فر ہے ہیں: کل ایام التشریق ذبح -(زادالعا ۳۱۸ ۲) یی ایا مت لی سب کےسب ایام زر ہیں- اس حدیث ساسدلا ل درخ ذ بل وجوه سے انيل :
وصله لد یٹ شع سے .آپ مک سكا موصول موناخ سس
ال میت رت پات یک بیش مطال کے ینہ یمان خودان 2 بس اما مك صراحت _ کر بعد بی فت ے۔
مر ایا مذ لق بر ور ں ىقر بای جاء: مول جات دوسرے ب كم:...... ال حدبیث سے اسر لا لکنا ہو پچ را کو لوری عدییث لکرنا چا ال عد یی ٹک عسل بس چک یام یق قر بای کے دن ثيل »او ہرای ککومعلوم كمايا تشر ذى اج وجار بی سے رود »وبا ہیں بل اس عرييث کے طابر تقاضا یر ےک فو يل نادت ےق بای ش رو ہوم ری ال عد بی کاس لال -
دوريا ربل تما ماکز اسلا مفو ی نین د نک تھا
دورسما ہیں تام مراك اسلام :مک کر مہ ٹیل این عامل رش ارم بیدمنورہ شی
حطر تپ ار کرش کا كو يبل حطر ت لی ری اذ عد مره میں رت الس شی
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۵۱ ايام الاضحية
تن ون تیف دق تھے ہکہی کیک نے مک رروابی تكاسهارا نےکر اس فی کی خاش تی کی۔
کر چا رد ن کک تر بای کے جواز کے قا ین حطرات نے ای ےکر صد بی شكاسهارا سے کرک خضرت نل نے فر ایا تاک :ایا مآ رب کا نے يبت کے دن یں“ سن ان ل ره رک یشو نتر یا چود وکا ہے ارچ
بير لع مکی دایتعا عدييث کےنز وی کی نہیں اس کےخلاف حضرت جیب نع مکی روایت میس ایک راو سليمان بن موی تق ےم ا کک ےا با را کن ان سس جو هد یٹ سے مول منا سب بھی رک ہیں وہ ا کو یس ا سن جنا تدان کے ابت من ظ رئیم مول تبث رترونیا وضو ف کے ہیں -( وی علاءحد مض ۱>۸ج۳٣) اورا ان امیر ا عت الل حد بی مولا ناسا مل یکی فر ست ہی سکہ :اس کے بر ان میس ون ینف سے( فا وی علا بعد یٹ ش ۱۷۹ خ۱۳) اوردوسرکی تو غك میں فرماتے ہیں : ”لی لک م او تتصب تراتسا را ورين شع مکی صد بی اورک پر جر شس صرف كر دسي ہیں ء حا اک تیرب لت مکی حد یت استدلا لک نارس ( نار ع(اءو رہگ ارجا اورخوو پا رون تين رات کے اکب کی قر بان بل تا رک ينبل فرماتے ہیں + سکو يمل دن قر بای یسر ہاور وہ دس اورق ربا )کو پا هر کے ا کال عدييث فلاف ے۔(ق دی کیش ۲۵۵)
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۵۳ ايام الاضحية
او رش حطرات فر مات ہی ںکہ: ری اول وت میں نماز عن ل ےآ خر وق نماز يك نکی مارت نالا ماف ہو چا ےکی سيان منا فا غاز موك -( تآ وی علاۓ مر مگ ے٦۱ ۱۳) ( ا س رح قر بان بھی اول دن میس مول جا )-( دی بنا ض۷۰۲ج٣) (۴):.....حضرتیلی ری الشع دک انشڑے : ایام النحریوم الاضحی و ثلاثة ايام بعده "-(زادالعا ۳,۳۱۹) می تر بای کے چاردوز ل ايل رو زیر او رین روزال کے بعدك- جر مکی رایت لاله یف کبک يا ددن وال ردابیت پرائل ع بی کی خدمت مل جنك ارات أوابصا حب کے ن ديل صا یکا قول تال اس سا ريل يي كذ ار ہے ےک حطر کی سن اددع ایی ہیں اورسحا یکا قول ال عد یٹ کے يهال چ کل فوا ب صد اتن خان بجو ال را ہیں : ”وقول الصحابى لا تقوم به حجة"'-( الروضة النرية ل/۳ار۱) تال کقول سے جت ةا تال مول ے_ قے جب خھا لی کےقول سے جت یں بای اک ے اورعش ات ااال سا یکا تول ابل حدييث کے ال مردود ےمذ پھر تحضر تی یھی اعد کے ای قو کول ينان کے ها ہوگا؟ بابل عدييث احناف ےم طا رو ںکہ: عد یت ملق بای کے ایام چارروز یں از ها رال تن د کا عد بیث فلاف ے۔
مرغوب الادلة :خ٣ Far ايام الاضحية
عد یی ال ء رات ال عد مش ريا ىكبو ں کر ے ؟ ال عد بیث حرا تك خدمت می يبل وروا ست لوي سكت لو مقللد ہیں هم سے عد بی ٹک معلا کنا ی فضول ہے ووس ری ہہک قر بای کے ايام کت ہیں؟ ريسي لو الك ہےہ مار ےن هلک لآ ابل صد یی حرا ت تق بل یکر ے ی کول ہیں؟ اس لق پاپ ی کی فضیلت کے سلسلہ بی ان سك اكابر کے قول لو ا یت تیش نے اورا ل عد ثرا کا نول (بقول ان کے :یی تبھی ای ہے تب هبش ے) مش ی عدييث نی پر ہوتا ے شور نیم مق تالم او ر رث مولا نا عبر ای مہا ریوک ریف ماتے ہیں: قال ابن العربی فى شرح الترمذى : لیس فى فضل الاضحية حديث صحیح ء قلت : الامر كما قال ابن العربى '-( تند الاحوزوض "امارح 0) نی این علي رم انش نے شر تز ہی میس فرمايا سك : ق بای کی فضیلت کے ارے می وگیم ینت كبن ہوں ( م مولا نا ميارك لور فر ہے إل کہ بات ونی سے جوا نکر رحاش کی - جب بات دی ے جو اب نع بی رجح الد ذف رمال »رای ی فضيلت کے بارے سكول عدي كس ع ام حد یٹ کے یہاں تقر انی ككل یقن عمش اقب ے: ل او لاف الى عد بیش رات انی کو دقر ال یکیو كس نل ؟خانيا خر عد یٹ پل سک ات ار ف کوک ید بیش کا ری بات الى عد بی ترا تصرف احناف بھی س كبول نال .کی من روزقر با
مرغوب الادلة :ن٣ rar ايام الاضحية
كا تصرف انا فکا ہے با ىا رہب جبو رکا ی ے؟ قر بای کےایام کے پا میں چو مکل احنا فکا ے وی امام ما کک وامام ات بی کل رک ہما ثرا بھی ہے اورسحاب“ کرام میں مکی مک حطر تع تفر کی حط رت ام محرت انا ل ونفضرت ابو ہربرواورصضرت الس تی رک یس یبن رام“ ھی رہ بک بور ناب ءال میس ہے:
”ایام النحر ثلاثة : يوم العيد و يومان بعده ء وهذا قول عمر و على وابن عمر وابن عباس وابى هريرة و انس (رضى الله عنهم) قال احمد: ايام النحر ثلاثة عن غير واحد من اصحاب النبى صلی الله عليه وسلم» وهو قول مالک والثورى وابى حنيفة (رحمهم الله ““-( مشو 9 رج 8)
ريال سك تيان دن ہیں ميدكا دن اوردودن ال کے بعد او رمي قول رت ر حر کی وضرت ا٢ن مر خضرت ان عپا کک و رت ابو بريه او خضرت اس شی اللہ مت مک بھی ہے ۔ححضرت الما رما کہ اک :تر بای كتين دن ہیں اور می بہت سے صا گرام (رش ارم )سے مدکی سج »او رميق قو ل امام ما کک امام نے ری اورامام ال عیفر( الل )كا ھی ہے کیا ابل د بیت حرا ت ان ا تم لصحا ہکرام (رشی الم کے باك می صد بیث کے غلا ف کاف و ی صا درف ما بل گے؟(ارمغا نآ ۵9 ۱۳)
آرت کے ال د بی ث حرا ت بات بات ٹیل امام بار رح الک نام لیت میں ء اور قیال ك ایام سكسل بل امام بخارى رص ار يا لكل چھوڑ وا اس کے امام جار" ان سر دا ود ظا ری اورسعيد بان تی رم ان کے نز ديل تر بای کا صرف اسیک دان ے : ما ۔(عرۃالقار لص ۳۱۳۸)
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۵۵ ايام الاضحية
ان حرا تک ول بخارگثرلف كل روایت کےالفاظ: الیس يوم النحر ؟ قلنا بلى ' “( بغار شرلف» باب من قال : الاضحى يوم النحرء كتاب الاضاحی) ال یں یوم “کن حر“ کی طرف مضا لیا »اور الفحر “یس الف لام لكا ےیک صرف ایک دان ے۔( حر ۃالقار یض )٣۱۱٣۶ ین مور طرف سےا کاجواب یہ ےکہ یہار کال رال کے لے بھی بک رت ا تھا ل »وتا سب -( ع قاری ۱۳۸ح ا٢ ۔کشف الباریضص٣٣۳) ایک اور با بھی قاب لور سب لي ال حد ی حرا ت احنا فك ض ديل جا نکر يك دن قر بای نی لكر تے اور چو تھے دن قرب یکر تے ہیں »اور کته ہی سک ہم ستل ری وضاحت اوراشاعت کے ے پلک رے بیج قرب ل دن شل ہے ا حضرات حا ردان کے جواز بیس حفر ت كل رن نی صد بیث ےکی ات رلا لکرتے یں »الكل حر کی شی الث عنس وول طرر کی روا تی منقول ہیںء چا رون یی ورن و نک یھی بكر بیقر هتفرن اک روایت سے ایت سے ا بآ پ رات ال اللي تك وکیوں تر ككرت نل ؟ حر تک ری الله عنکاان _ب: ايام النحر ثلاثة ایام ء اولهن افضلھن'ٴ۔ ( مر القار یں ۱۳۸ ٢۱ مو طا امام ما لديل ے ۸۔ح ۳ء باب ذكر ايام الاضحى ء كتاب
الضحایا) تر بای کےایام یش سات ن راہب ريل اس با تک وضاح تك ى مفيد كدق ,الى کے ایام يبل يمو طور بسانت
ذاهب ہیں:
مرغوب الادلة :رح ۲ ۳۵۷ ايام الاضحية
مه
():.....قرالى کا فقا ایک دن ہے ای مگب مب دا وو( ظا برق ) اود ابن سر رما اکا ساود يق تب امام ری اکا کی هگا عرد
(۳): 77 تر بای كان دن ہیں »يرط جب اغاغ ور ہکا سک
(۳): 7 تقر انی کے چا ردن میں »بونذ مب ابا مشا رح ال وت رکا ے۔
(0):..... قرا لى کے مات دن ہیں ء لإمكراورال کے بعد جود ء یضر ت فنا دہ رح اللہ كاقوله-
(۵): کے انی کے دس ون ہیں این أبن سال طررحمتقولج-
(ع).....شرول میں ایک دن اور میں ٹین دن٤ یل سید بن تبي راو تبي جن زید کا سج( اوج امسا کک ایی مو طاما لک ۹,۲۱۲ ادار وتا لیفات اشر فی تان )
”الہ واقیت الغالیہی ن و تالا عاد یٹ العالية؟ سے اب مق ريال کے متلق غنسوالات اوران کے جوابات قر الى ے ایام 2 بار يبل تن سوالات تم الجر بیٹ خضرت مولا نا جر یش صاحب اہم سے کے كك ےوہ اوران کے شرج ابا تک ہا ں ق لكرنافا ده سے خالی نب بوك مل جوابات ورهار ونر کے لئ ص لکا بکا مال مفیر ے۔
کیا قربا یکر ےکا رف ایک نی دن سے ء دوس ا آرا مرن ےکا ے؟
جواب:..... وہ رعال... ہی بھی تر بای فی وم لاد ى رکف روم مول جه
مرغوب الادلة :ك٣ ۳۵۶ ايام الاضحية
کک ماگل ہے كال نو بی ےک وم اول میں ريال ہوجاۓ ميك ناكراتفاق سے كول نکر کا فق اس کے لئ بعد کے ایام یس اجازت »بل ایک رواییت علا م یوی ( رحاش نخسا كبرق می ق کی سج :یجس سے لوم القر( تر بای کا دوسراون )
مقر الى غابت مول ے۔ ان پاش رش الشدعد قري فی کے چا ردن کے قائل با تن دن کے؟ این جر
رماشکا تا
سوال:.....قد روی ابن ابی شيبة من وجه آخر عن ابن عباس رضى الله عنهما : ان المعلومات يوم النحر وثئلانه ایام بعده » ورجح الطحاوی هذا لقوله تعالی: # ویذ کروا اسم الله فى ايام معلومات على ما رزقهم الخ -( 0 ریش ۲۲۷۹)
نال شی کیل سندمطلوب سج يورى سرا دی
اما مھا وى ( رعاش ) کا با اوی سکیس ملا ء موی ( راش نے ج چار د نک قر با یک رآ نکی یت سے تپ فرمائی ہے یہ نيان اما کا وی( رحاش )یکی کتاب یں ؟ا لکنا بکا ناماو سط رکیفرمادیں۔ قات کک اقب" ا ا ا صقر میوش ہیں اس میں یں »اور جز قبي ے اس می وليل بل یکن اب نکر سر3 ا کی لص ۶۷۸2وی ا کی ست رک بجوأ کیا ہے۔
بے مب ابن اش (رضی عنم ) سے متحددعلاء ےق لکیاس کرقر بای لوم ار کے بعد بین دن كك ے۔ 52
مین امام نو وک رح الد نے شر ميب دلب جب (ححضرت )على امن الى طالب
مرغوب الادلة :ك٣ ۳۵۸ ايام الاضحية
جرب تم اور ابن اش ( ری نتم ےق فر مایا ہے۔اس سب غلاف ایک جراعت نے ححضرت انا ( رن اعد )سے تین ول ق کیا ے ليم اھر اوردوون ال کے بحر 0
اک ررح ب نفد سب ابن عا ی ( رش الشدعنہ ) سے حافظ اب حب الب رار ملا موان صاحب خی( 6 ااا ) ابو نکرٹی صاحب براي( 00 ) ونر فقتهاء ( م الخ غر ایاج
بای رت للع کاش تر بای ےن دن ے کا والم
نا كا راك جکر: ریاف کے تین دن ہیں ابام حادق نے بسند جیرثل فرمایا ے۔ ححفرت ابن عبسل رش نما کمایس متا »ول اما یکی کاب يبل ؟ا سکاب ی لور سرا دی
صاحب يع البارى ھا وی کےحوالہ سے ححضرت ابن عباس ( ری اشع )کی قر بای چا رد نا ب تكس ہیں - اور علا میحرت ابی ن با ی ( ری اد عد ) تول سے وال ”لھا وى“ قین د نکی بای ثاب کے ہیں ء اهکناب" یا وی“ بل دونو لقول تلع
مرا فر اکر ایا مق وت اس پرخر کر اور ال مت کول فرماد یک ایی بات باعلا م ىكل ؟ ابن عباس ( ری اوعد )-ك دوفو قد لکی سند مطلوب ے۔
مرغوب الادلة ٣: ۳۵۹ ايام الاضحية
ووک یکناب" شررح معا ال جار شرح مكل الأخان “يبل ستل روس گیل لا
علا مجن ی ( را ) 2 جو پل کی ے ووو احا م الق رآ" صنیف اما مٹھاوی راا ےکا سح علامہ امن ال رکا ی ( رحاش ) EEL میں امام القرآن “ہی ےق كيا ہے ء اور اب من کی شر داي عبارت سے صاف معلوم موتا کول نے ابن التركرالى (رحم اید )كا اقتاكيا >-
شن ذا لب مہ ےک عافظ این تج( رصان )نے تسا ےک م لیا سے كول کی نو لاو کی ے حاذظ کے مواق قل تبكر ہے اوراحنا فک بیان ال باب مل زیاده قائل ینان سے فان صاحب البیت ادری بما فيه
عافظ ابن تج ر(رحم الل ) بسا اوقات دوسرے کے اتبارع میں“ ماوق سے پاق کر جات ہیں بين وو خلا ف ین ہوتا ے۔( ۲ کے درت م ای شس کی وک میں )_(الیوافت الغالی ہم ضا ۴ص۱۰۱١)
مرغوب الادلة ٣: ۳ بے پار سال
کے جا رمسائل
ا تقر رمال س رج رہ کے تلق پا رمسائل پراحاديیث وآ ار ے دلا بجع کے گے ل وها رسال در ذ لل ول :
موب اح ړلا تبودى
ناش جامعد القراءاتءكفليير
مرغوب الادلة :ن٣ ۳٦ اترام ےل
إتمره کے ے اترام باند حت وقت دور کت پل زا اما مھاوگی رم ا نے ین
""ینبفی للرجل اذا اراد الاحرام أن يصلى رکعتین ء ثم يحرم فی دبرهما كما فعل رسول الله صلی الله عليه وسلم ء وهذا قول ابی حنيفة وابى يوسف و محمد رحمهم الله تعالى''-
( حاو یں ۱۸ ۰۲ باب الاهلال من أين ينبغى ان يكون ؟ كتاب مناسک الحج)
ای ےکر وہ ان دو كعات کا اکا رکرتا .ءاس ك ا رمتا ل يبل او ندم انل اور
راد بیث وآ خا ری کے گے ل -
یاسور فش ناز یڑ نے كان مو ہا ے۔ وت صاخ ب باب اتاک اورحتررت مور ن ليل اجر سپارپوری رع ال شی
مرغوب الادلة :ج٣ ۳۲ اترام ےل
ا
بو ركعت او رن ستل سنت »ری اسار کی غاز کے لے ستل ووفل بسك جاتے یز فرش نماز تش اس ےتا متا میں موش ( تل وو ركعت اترام کے پڑھناجی تسب )-
”و تجزی المكتوبةعنهااى عن صلوة الاحرام ء وفيه نظر ء لان صلوة الاحرام سنة مستقلة لصلوة الاستخارة و غيرها ء مما لا تقوم الفريضة مقامها '“-
نال کو وت باب فی وقت الاحرام ء کتاب المناسک)
يمنا حب ج
سیل : فو رو کل اترام با تاعاقو ا کا اترام بامدعنا اسب( پا ا کے
ل درست(اورموافی سنت )بل ءال ل ےکن تکاترک لاز مآ رباج )
( شا یس ۸۸ج ٣ الت ر »۳۳ ررح ہز ب ۳۲م نے ۔لہاب الماک ع لفق امارح رجا ناک ضش٢٢٣)
راز ارام ی قول سورس )0( 5 نما زارا مکی کی ركعت می سوہ فا تج کے بعد :قل یلاها الكفرون اور درک رلعت می نط( قل هو الله احد پڑھنا تب ہے۔ (شر مب بک ٢٢٢ نے ررح ناس کل ۹۹۔ ہدایت السا کک کی ۴۹۷ ۔شر احا ۵۷۹۷ نت(
مرغوب الادلة :م٣ ۳م اترام ےی
رلعت ب سو رفا تاو رمقل يايّها الکفرون 44 کے بع دو( ربا لا تز غ قلو بنا 74 رتک
بڑھےاوردوس کی رکعت میں سو ر۶ ا لاض ظ قل هو الله احد 4 کے بجر ربنا آتنا من
لدنک رحمة )يذ »شرع یر اے۔
( شر متاس ۹۹۔ائ لک ری ص۹۲ جلروواز دم ( 1٠١ )ء پعنوان :نماز اوراترا مکی دورکعت يل کسی سور داز تقول سورت ے٣ )
مرغوب الادلة :ن٣ ۸۳۴ اترام ےل
سم اعادیث دا ۸۶ ہم ما ۰ ۰ أي پگ نے نمانز کے بعد اترام باندھا E (0) وان عبد الله ابن عمر رضى الله عنهما کان يقول : کان رسول الله صلی اللد عاي روسك ی رکع بذی الحليفة ر کعتیز > ثم اذا استوت به الناقة قائمة عند مسحد ذی | لحليفة أهل < الخ
(ٴمء باب التلبية وصفتها و وقتها ,کتاب الحج » رقم الحدیث:۱۱۸۴)
بل دول ايل پر ج بآپ ی اوی سر زو اكد دقري بآ پکو لے كرسي کی ول »رم ڑھا۔
(۲)......عن سعید بن جبیر رضی الله عنه قال : حرج رسول الله صلی الله عليه حاجٌا ء فلا صلی فی مسجده بذی الخليفة ركعتيه آوجب فى مجلسه » فأهل بالحج حين فرغ من ركعتيه » فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه -
(الوداود» باب فى وقت الاحرام » کتاب المناسک » رقم الحدیث:۰عع۱)
تشر یف جار ے لالز هکل رو ریس حيس »اوراس یش يبل اترام پا رهاءاوردورکمت سے فا رح ونیم پڑھاء ہت ےلوگوں نے ین سناءاور میں نے ایلوا ورگا
(۳)......عن ابن عباس رضى الله عنهما قال : اغتسل رسول الله صلی الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه » فلما اتی ذا الحليفة صلی رکعتین ثم قعد على بعيره » الخ-
مرغوب الادلة زر ۳۵ اترام ےی
رای چرچ ديل ذ یب ت نکیل جب ذولحلیقہ ين لودو ركتس ينعي ء راو پسوا رو( دارش نی ص١۱۹ع ۲ء كتاب الحج » رقم الحدیث:۳۳۰۸)
)۳( .....عن ابن عباس رضی الله عنهما : ان رسول الله صلی الله عليه وسلم احرم دبر الصلوة-
( مصنف اء الى شرل ۵۱ ۰۸ من كان يستحب ان يحرم فى دبر الصلوة » کتاب المناسک >
رقم الحدیث: ۱۳۸۹۲)
ماز کے إعراترام پاندعا-
(ھ)......عن جابر رضی الله عنه : ان النبى صلی الله عليه وسلم صلی بذی الحليفة رکعتین عند احرامه-( وراص "ارح ۳ء کتاب المناسک» ط : دار المعرفة ء بيروت ء لبنان)
ارا کی د تس ڑھھیں_
ام االله مه أ عبتن نے نم زط رکے بعداحرام پا نها
(٦)......عن الحسن رحمه الله : ان النبى صلی الله عليه وسلم احرم فى دبر صلوة الظهرء وكان الحسن يستحب ان يحرم دبر الظهر ء فان لم يفعل ففى دبر صلوة العصر۔
( مصنف امن ال یتگل ۵۱ ۸ء من كان يستحب ان يحرم فى دبر الصلوة ء كتاب المناسك >
رقم الحدیث:۱۲۸۹۳)
مرغوب الادلة :ن٣ ٦ اترام سكل
ارام باندھاءاورتحخرت تسن ملظ بحداترام باند کو پیندفرماتے هار كول ظہرکے بحرا حرام نہ با ند کن عص کے بعد باندھ ے۔ خر تررق الما ناز کے بح را حرام با ندھ مر ے لك (ع)......ان عمررضى الله عنه : كان يصلى فى مسجد ذى الحليفة ء فاذا انبعث به راحلته احرم۔ ( موّطااءا مل 198 باب الرجل يحرم فى دبر الصلوة و حيث ینبعث به بعيره » كتاب الحج » رقم الحدیث: ۳۸۳ هل ۱۸)
مو کے سے يد ارام با ند کے -
رت اسود رج لشفل نماز کے بع دا ام با نرا کر ے لك (۸)......عن عبد الرحمن بن الاسود ء عن ابيه رحمهما الله : انه كان يحرم فى دبر الصلوة المکتوبة- ( مصنف امن الى ب۸۵۲ من کان ر تحب ان يحرم فى دبر الصلوة » كتاب المناسک »
رقم الحدیث:۱۳۸۹۱)
مرغوب الادلة :ع٣ ۳۷٣2 عم بعدطواف فل
اس کےواجب پا نت ہونے یں اختلاف ہے۔امام اہ مل رجه الد کے نز د یک ء نز امام ما کک اورا م شا کہم ا کے ہو رقو ل کے مطا بن ينها زسشعم کدہے۔ اورامام اویش هرت قا م ب ارما رو جره کے نز ديك پا داجب ے۔ اودامام شا ,راک ليل قول کی وجو بک تب TPT) ذه هرقن ال ناك س) مستل.....طواف کے وونل طواف کل بعد رذ نا سنت ے اس یں نا خی روہ ےہ اگ رکروواوقات يب ل طوا فک ہولو رکرو م وف کیک مو خر واجب ے۔
شافق وغیرہ دوراعت نماز بذ حت ہو ںو ای وقف ميل دورکعتطوا فک نماز رمه ینا ہا تر ہے جی اکآ نك لستودى عرب میں وققکیاجا نا ہے۔
( ررح للها سبال ے۱۵ رة الفت ہر ےے ا ” _عيرة امنا ہک ۳۳۳) متلہ:..... طواف کےسات يل اور ےکر لمث کے فورا بحر دورکحعت طوا فك نماز هن داجب ہے۔ ایک طوا فک لكر لنت کے بعد دورکعت ہپ عن سے ييل دوس اطواف رو
مرغوب الادلة :ق٣ ۳۸ عم بعدطواف فل کر ناکر ووت کی سے اس ل ےک طوافو کو ملا اکرو ہے ۔
ركعت پڑ ھھے ایک سے زا تدطواف ش كنا كرو تال ہے اوران تتا مطوافو ں کی نمازمباح ونتک مو رک نا جا کے( کا اک ٣٣٢ ر٣ فد انكس 1)
ب شن کے بحدطورع رکا وذنت ٢ وکیا وتا سے رورت نكا بورك رن لهج طررح کی شل نما زطلوع برس مشرو كل اورخماز کے دران ت صاد قطلورع موی تو ال نما کال راک رنابی التضل هید الاب کک ۹۲ ع5 اناب کک ۳ )
مرغوب الادلة :ك٣ ۳9 عمل بعدطواف أل
کر وہ وت مل نماز کےعدم جواز پراحادیث وآ غار
()......عن ابن عباس رضى الله عنهما قال : شهد عندى رجال مرضیون ء وارضاهم عندى عمرٌ ان النبى صلی الله عليه وسلم : نهى عن الصلوة بعد الصبح حتى تشرٴق الشمس »و بعد العصر حتى تغرّب - (يخارى» باب الصلوة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس » كتاب مواقیت الصلوة رقم الحديث: (ANI تر چی:..... .حر ت کب لذ عباس رن الط ماف ما کے ہیں س كم: می رے با ل ليش ريده لوگون کی ال و و یرم مهن رک نماز کے بح ر سور بلند ہو ےکی اورعصرك نماز کے بعد سور ذو سب كك نمازپڑ عن فرمایا ے۔ حصرکی از کے بعل بذک اجاز سل
(۲).....عن طاوس قال : سُئل ابن عمررضی الله عنهما عن ال رکعتین قبل المغرب؟ فقال : ما رأيتُ احدا على عهد رسول الله صلی الله عليه وسلم يُصلّيهما ورخص فى الركعتين بعد العصر -
(الوداودء باب الصلوة قبل المغرب » کتاب التطو ع » رقم الحدیث :۱۳۸۲)
مغرب سے يكل وورلعت بذ عن کے تحلق سوا لكياكيا آپ رايا :يال نے رسول
مرغوب الادلة :ن٣ ۳2۰ عم بعدطواف شل
انل مل کے مارک ز مانی لک ىلوق ري وو رتیل ہے مو ےکی دهاوش دی اک کی نے عص ری از إعدووركختس بذ دك اجات دک ہو- حر ت ر ری الث رع رکم رسك بع رل پٹ صن پر رامول پر مار کے حك (۳)......عن مختار بن فلفل قال : سألت انس بن مالك رضی الله عنه عن التطوع بعد العصر؟ فقال : كان عمر يضرب الايدى على صلاة بعد العصر ء الخ- 00+" قبل صلوة المغرب و (APY:
ll mer وم عذکص ر کے بح رفا زب ھن ب امول پر مارتے ...-
کک روہ وف يبل طوا کر ناو نما زم رگ مہاب وفت میس ی
ا
(0)......عن عائشة رضى الله عنها أنها قالت : اذا اردت الطواف بالبيت بعد صلوة الفجر أوبعد صلوة العصر فطف » واخر الصلوة حتى تغيب الشمس أو حتى تطلع ء فصل لكل اسبوع ركعتين-
( م صف اءن الى شرل ۹۰ا۸ من كان یکره اذا طاف بالبيت بعد العصر و بعد الفجر ان يصلى
ہو وھ مع 0
2۷۵ ےت 7 e 8
مرغوب الادلة :ن٣ ا عم بعدطواف شل
اتف اور( جل بعدطوا فكيا ولو سورج کے ) طلورع ہو میک مو کر و اور ہر
طواف( کے رات پگ ر) کے لے ووراحمت أل ی جاح -
خر مر الث عنم طواف کے إعدسوررح لکن تک نم یں ھی
(۵ھ)......انْ عبد الرحمن بن عبد القارى اخبره : انه طاف بالبيت مع عمر بن
الخطاب رضى الله عنه بعد صلوة الصبح ء فلما قضى عمرٌ طوافه نظر ء فلم یر
الشمس فر کب حتى اناخ بذى طرّی فصلی رکعتین۔
(موّطا ايام يا لک, باب الصلوة بعد الصبح و العصر فى الطواف ء كتاب الحج ء رقم الحدیث : ٣۲ (اردگل ۱۳,۷۱۰۸)
تھے ...حطر ت کپ الکن من عبد القارى رتم کین س کہ :اہول نے حر تگھر
شی الث عت کے سا تج ری نماز کے بحدطوا فکیا: ضر تع ری اوفرعو نے طوا سل
کے کے بحدسور کی جاب د یکا جوا طلورع نیس ہوا تھا ءآ پ سوا رمو گے مقا م
زی ویپ كرسوارى سے اترےاوردورکعت يز -
واری زیطوی و مد فی طبر “لكر ما کیب ٹلا ایک وادى ہے۔امام ال وحطیفہ رم الث كنز ديك اس وادی میں کو لکنا ست ہے۔آ کل صرف ا كانا مر هیا سب وه بھی ای ککنوین لدت ے جو جرو ل كلم ل بر طوی کے نام سے مروف »اور کنواں ابی بال ہے یھی ولا دہ“ سا اور جر کی تیگ کے کی داع ہے۔ ورقہاس واد کا راعلا قآ پادی می نم م وکیا ے۔( جار رم ے۵۸۸۱۵) اس واو ی کی تارسك امیت ہے ےکآ ا ۳ی ا
مرغوب الادلة Far ٠: عم بعدطواف فل
ا لکنو یں کے پان ےس کیا ناوغرا بکرم تشریف لا سے ار یف كنت
کان ابن عمر رضی الله عنهما اذا صلی بالغداة بذى الحليفة ء امر براحلته فرُجلت » ثم ركب » فاذا استوت به استقبل القبلة قائما ء ثم يُلبَى حتى یبلغ الحرم ء ثم يُمسك » حتى اذا جاء ذا ری بات به حتى يُصبح » فاذا صلی الغداة اغتسل » و زعم انّ رسول الله صلی الله عليه وسلم فعل ذلك"
(يخارى» باب الاهلال مستقبل القبلة » کتاب الحج » رقم الحديث :۱۵۵۳)
اي سوارک ب پالان لك سف كام دسب » جرال پر وار ہوتے » يج جب سواری سیر کم ڑی موان و كس بوكر قبل طرف مددكر ست اورتبييه يثك بيبا لت ككلم حم جات » تبر ہا ےک کروادی ذى طوی می ںآتے اور دبال تک رات گذارتے برج بت کی نماز بذ حت و لكر 2 -اورا نک یمان تاک رسول اللہ یط ر کر ے 2-
امام ہار رصان کساب الحج “ل دول ابواب قا كك یں باب النزول بذی طوى قبل ان يدخل مكة ء والنزول بالبطحاء التى بذى الحليفة اذا رجع من مكة اور باب من نزل بذى طوى اذا رجع من مکة- خضرت ابن ع ر ری ازور نے طوا ف كل نما زسو ررح تک کے بعر ری (٦)......ان ابن عمر رضی الله عنهما قدم مكة عند صلوة الصبح فطاف ولم یصل الا بعدما طلعت الشمس۔
مرغوب الادلة :ن٣ مم عم بعدطواف فل
طوا فكي اورسوررج کے تک ال يت - ( اویش ۲۲۹۹ باب الصلوة للطواف بعد الصبح و بعد العصر ء كتاب مناسک الحج » رقم
الحديث :۳۶۸۷۱)
رت الوسعی رخ ر ری رل الث عن ےر ددوقت ٹیل نما زکیں بل (ے)......عن ابی نجیح » عن ابيه قال : صلينا الصبح ثم جلسنا ننتظر بالطواف ء قال فطاف ابو سعيد الخدرى رضى الله عنه ثم جلس ولم يصل- ( مصنف ان الى شر ۱٦۸۴ء من كان یکره اذا طاف بالبيت بعد العصر و بعد الفجر ان يصلى
حتی تغيب أو تطلع ء كتاب الحج » رقم الحديث :۱۳۲۲۶)
طواف انار بل بی گے حت ابو متیر خر یر الد عنہ نے طوا فكياء رآ یھ کے اورخما ل بت -
خضرت ام ری الثرعنها. سور لکن تک طوا فك نما ال بای )۸( ......عن ام سلمة رضی الله عنها زوج النبى صلی الله عليه وسلم ان رسول الله صلی الله عليه وسلم قال وهو بمکكة ء وأراد الخرو ج ولم تكن ام سلمة طافت بالبيت وآرادت الخروج ء فقال لها رسول الله صلی الله عليه وسلم : اذا آقیمت صلوة الصبح فطوفی على بعیرک والناس یصلون ء ففعلت ذلك فلم تصل حتی خرجت-
( عخاری» باب من صلّی رکعتی الطواف خارجا من المسجد » كناب الحج » رقم الحدیث ٩: ۱۱۳)
مرغوب الادلة :ن٣ rar عم بعدطواف سے ئل
وت رن عم اوروپال سے رو ایکا اراد ہکیا وآ پ هرا( خضرت ارم نشی اڈ عنہانے یت اک طوا فک كيا تھا ) جب تک نما زگیزی ہو ہا ے اوراوگ ناز مش شخول ہو چا نعل من تم يق او رطوا کر لیا جنا جرت امسار ری ازرعنا_ه ايان یکی رتست پاک طوا فک نما ال ی
فربا یں شکوت الى رسول الله صلی الله عليه و سلم انی اشتکی “ _ راری» باب ادخال البعیر فى المسجد للعلة » کتاب الصلوة » رقم الحدیث :۷ ۷0) ابل ع اس را لاص ر کے بحدطوا فك ےچ رہ نش رليف ل گے (9)......عن ابی الزبير المكى انه قال : لقد رأيت عبد الله بن عباس رضى الله عنهما يطوف بعد صلوة العصر ء ثم يدخل فى حجرته ء فلا ادرى ما یصنع۔ (موطاامام ما ک» باب الصلوة بعد الصبح و العصر فى الطواف » کتاب الحج » رقم الحديث : ۳ء (اردگ ۱0,۷۱۰۹)
عباس ری اذكه اكوعص رک نماز کے بع رطوا فک ے و -2 يلما پچ رطواف کے بعر وه اپنے چم می لت ريف ے گن ء لو مرا نپول ےک اکیا۔
کی با ایس مو كرو ي؟ ایا گنا ےک آپ نے دو راع تيبل نی ء اکر رز بو نز مطاف يبل متام
مرغوب الادلة :ك٣ ۳-۵ عم بعدطواف فل اا ڈیم کے تج بذ جن کی فضيلت حاص٥ لك ست .تالم -
حخرتسعید بن تياور کہا ادس كرو و وقت ٹیل نما يل بھی (*1)......عن ايوب قال : رآیت سعيد بن جبير و مجاهد رحمهما الله : يطوفان بالبیت حتى تصفارٌ الشمس و یجلسان-
(مصنف ابن ش۸۱۷۰ من كان یکره اذا طاف بالبيت بعد العصر و بعد الفجر ان يصلى
حتى تغیب أو تطلع » کتاب الحج » رقم الحدیث :۱۳۳۳۳
تر چم ...ریت الوب رحاش فر ا کے ہی ںکہ :بیس حت سید ہن تیب راو رط رت یرما ارو دیص : ابول نے بیبت ال ہکا طوا کیا بہا لیک ککرسودرج زرد موگی و ووثو ل حطرات مس ء( نمازاداتکی )-
مو نکر رسك ارڈ دعنہ نے تین طوافو ںکی ما زبس احرش ہیں (۱)......عن عطاء قال : كان المسور بن مخرمة رضی الله عنه : یطوف بعد الغداة ثلاثة اسابيع ء فاذا طلعت الشمس صلی لکل سبوع ركعتين » وبعد العصر يفعل ذلك » فاذا غابت الشمس صلی لکل سبوع رکعتین۔
(مصنف ابن الي شب ۰٤ا۸ من كان یکره اذا طاف بالبيت بعد العصر و بعد الفجر ان يصلى
حتى تغیب أو تطلع » کتاب الحج » رقم الحديث :۱۳۳۲۳)
رك نماز کے بع رن طواف کے يج ر جب سوررج طلورع ہوا تو برطواف کے بدل دو لقن ادافرا »اور رای ط رع مز کے ب من طواف اور جب ورن غروب موكيا و رطواف کے پر هدوتس ادافر س _
مرغوب الادلة :ن٣ ۱ عم بعدطواف سے فل
رت مان عفرا ری ار عنم کر و موقت یل ما زک بھی (۱۳).....عن معاذ القرشى : انه طاف بالبیت مع معاذ بن عفراء بعد الفجر و بعد العصر فلم یصل۔
راو رگم رسك بعدطوا تکام فا ال پگ _
( مصنف ابن الى شرّل*۱۱ر ۰۸ من كان یکره اذا طاف بالبيت بعد العصر و بعد الفجر ان يصلى حتى تغيب أو تطلع » كتاب الحج ء رقم الحديث :۱۳۳۲۵)
ار در فر بای اک :م یراو رکم کے بعدطوا نکر مه
(۱۳)....ن جابر رضى الله عنه : لم نكن نطوف بعد صلوة الصبح حتى تطلع
الشمس و لا بعد العصر حتی تغرب۔
ہو کک اورحص کی نماز کے جرسوررج غروب و مک طوا كيار کے _ ( سراحل ۳۹۳ ۳ء رقم الحديث :۱۵۲۳۲)
ھراورحص کے بع ر مطاف خالى ہو جات اء ولو طوا فكي کرم تھا )۱۳( .....عن ابی الزبير المكى انه قال : لقد رأيت البيت يخلو بعد صلوة الصبح و بعد صلوة العصر ما يطوف به احد-(مطامام اک باب الصلوة بعد الصبح و العصر فى الطواف » کتاب الحج » رقم الحدیث :۱۱۳6( اردول ۷۱۰۹ ,۱)
مرغوب الادلة :ن٣ 2 عم بعدطواف فل
بداو رفرا زعم ر کے بعر یت الغا لی ہوجات اء اوراس وق لوی طوا کی كرا تما-
بعر دوراحت اداكرنا ضرورى ےء اوران ن ن قل الى "۰+ سے اس لئے لوک ا نظا رکر تے کے کی ون ہاگ رطوا فک لا و يبرج دوك دداداكر نے کے لئ ا نظ رک رن ہوگا۔
اوخ سے يكيل اور روب سے ممل طوا کی راز چان سے مس .ضرت فیا ن لو ری »< رت عطاء بن اللى بارع ضررت ماب ضرست ابر اتمم تی )او رترت اما موی او کے وی لو ترسك بعد فقأ بطلورع ہونے سے ييل يمل اورعص کی نما کے بعد اصفرارٹس سے يبيل يبل طوا فک نما چام اور شرو
جب
)0( ون عن ابراهيم قال : طف وصلٌ ما كنت فى وقتٍ » فاذا ذهب الوقت فأمفسك-
( کال )مل ہوہ جب وقت (كئل )چا ےترک باق (r) یت عن عبد الملک بن ابی سلیمان ء عن عطاء ء مثله۔
تک ے۔
(۳)......عن عشمان بن الاسود عن مجاهد » قال : طف ء قال : عبيد الله : بعد
الصبح و بعد العصر ء وصل ما كنت فى وقت۔
مرغوب الادلة :ج٣ ۳-۸ عم بعدطواف فل
نے رما اک : طوا فکرو ۔حظرت کیال الد نے فر مایا :سک بع داو رکم رک بعر اور ج بکک ونت( کال ) ہوماز متو
(0)......عن مجاهد قال : كان ابن عمر رضى الله عنهما یطوف بعد العصر ء ویصلی ما كانت الشمس بيضاء حية ء فاذا اصفرت و تغيرت ء طاف طوافا واحداء حتی يصلى المغرب ء ثم يصلى و يطوف بعد الصبح » ويصلى ما كان فى غلس ء فاذا اسفر طاف طوافا واحدا » ثم يجلس حتى ترتفع الشمس ء ويمكن ال ركوع_ تر چم ...ریت بابد رما الثدف مات ہی ںکہ : حط ت کب رب نک ری اتکی کم ر کے بعدطوا فك ے اور جب سورع کی رو برستور پا رق نماز پڑت ر ے » جب زرو بجا تا اوراس میں تیر لیا + وان تذ دہ ایک اورطوا فك رست يها لک کک نما زمخرب ادا کر تے ء را زطواف اد اکر نے اور پھر کے بحدطوا فك تے اوران عر میں ری از اداکرتے اور جب روق موجافى فو ایک طوا فكت پھر لو 1 فنأ ب کک بیت الثر یش لحت يبال كك نر مان با
(۵)......عن سالم و عطاء »ان ابن عمر رضى الله عنهما كان يطوف بعد الصبح و بعد العصر اسبوعا ء ويصلى ركعتين » ما كان فى وقت صلوة-
( اویش ۳۹۲/۳۹۵ ۲ء باب الصلوة للطواف بعد الصبح و بعد العصر » کتاب مناسك الحج
رقم الحديث :۸۸/۳۸ ۹۱/۳۹۰۶۳۸۹۶ ۳۶)
نشی الما 27ل بدراورحص رکے بحرطواف کے سات پگ راد اکر تے »اور ج بتک نما ڑکا
مرغوب الادلة :ن٣ ۳-۹ عم بعدطواف فل وت( کال )جنا طوا فک وو ركتس ارا لك وی نی اما دحاوك رح اللہ نے باب کے خرس ایک وب بیان خر مکی ءا كا خلاصہ یی ےک :جب روايات اورعلاہ یآراء يل اضف والح ہوچا كلق بم نے اوقا تنوم سے تلق تنام روايا کو عكر کے م رکز می مون بتو رکیا تو معلوم موا اوق رتور دو تمون يرول :
صف اليا راورغرو بآ فا ب وت -اوران بیس وت مشورع كل چان کا انظارلازم ہوا ہے۔لہ ان اوقت يبل طوا فک نما زجھی جا نیس موی -
اورصلوق فا ير ورصلوق جناز م جا نز ہے اورصلوة طوا بھی لازم ہوچانے کے بعل ہیں ری بال فا ند اورصلوۃ جنا ز وك ط رح داجب الاداء وہای ءال لے مراك وفك می طوا فک نماز ام وچا ۓےگی جتن می لصلوة فا یداو رصلوۃ جناز و جا مز مول سا جل طررح صلو فا می اورصلوۃ جناز و واجب ہو نے کے إعدطلورع ہچ راو رکم ر کے بعد جا ہوئی ۓء ای طرح صلوة طوا بھی ان اوقات بی بلاكراجمت جام اورورست وجا ے گی۔(ابیضاح انحوی ضص۷۴٣۴٣) جنرت مولا نا بدا صا ح بحنو رج ہار نے مو طا کے حا شی یل اما کیاوک رحمہ ا کے سک لوتر بی دی اورخودا نا ل کی بجی تلا سب - (التعليق الممجد ٣۲ء باب الطواف بعد العصر و بعد الفجر)
مرغوب الادلة :۲ ۳۸۰ رق ن
مل : 36 متب كز ولف و دی نجل يا رجن کے برا برست( )کر یاں انشا چا »یی کےراستہ یس سس افاس ۔ ...ریا چہاں ها امال باق ہیں۔
حر ت عبد ان مرن الثركنها کے تلق يكور کہ : آي رق جمار کے لے ریا كرت TL تے۔( خی شیرتا ناک ۳۸۷۲/۲۸۱) متلہ:... مم جب س کال عدود سے ری رات کے ل كل يال جن لی جا يل ء (لوگو ں کا عام مول ہے سك ترا تک ری کے ےکر یں عزدلفہ سے اٹ کر لے جاتے ہیں ءال می كول مر نی ء بلك یہت ہے +تاکہ باد ہار حن کی زصت نہ ومين لس سک ارك :كيال مزولف سنا جب ہے اود بقل ےکی (راست سے ياعدوذنى سے )افا اک »ارات کک تر جب سے درل ہا یں )
" ویستحب ان يرفع من المزدلفة أو من قارعة الطريق سبع حصيات كحصى الخزف ' '-(غنية الناس کش ۱۱۸)
" ولا يرمى بحصاة اخذها من عند الجمرة فان رمى بها جاز وقد اساء“_
(منریشضش۳ ۴۳ ا کتابا لص لاسو ريسو )
مرغوب الادلة :م٣ ۳۸۱ رق كك رين
آپ به نے عق کیک تطریل کر ےکم راا (ا)......عن ابن عباس قال لى رسول الله صلی الله عليه وسلم غداة العقبة وهو على راحلته : هات القط لی » فلقطت له حصيات هن حصى الخذف فلما وضعتهن فى يده قال : بأمثال هولاء » الخ- (نمائیء التقاط الحصى ءکتاب مناسك الحج ء رقم الحدیث:۳۰۵۹)
بج سے عقب کی 7 كوف رايا ج بآپ انی سارک يتش ريف فرما تھے :بر ۓکگریاں الث کرو( ریت دا عباس ری ارڈ ماف رماتے ہی :)يل ےآ پ رت کے لے جو ون کر یاں تج اجب میں نےآپ نل کے باتع مارک میس
وات پیل نے فر مایا :ا نسب یتفر بول ےر یکرو
کر یے۔
حطر ت مولا ی یراچ رصاح ب قا ی مدظ لج مرف مات ہیں :
دورتبوت اور وو رکا میس جمرة عقب پپہاڑ کے دامن ںکو نے رو ع تھا۔اوروولوں رف کے يبا جک عق کے پ کل ر یب 2 ج بآ پ کر رک طر ایام رگرب گے آ پک دا بل رفک جو پہاڑ ے اس پہا ڑکا آخرکیکونہ جھر٤ عقبہ سے ملا ہوا تھاءاور ھرہ سے لک رآ پک با لطر فک حصہ دادی نما شیب ل تھاء ای وجہ سے اس ر ہاو جمرة عقب کہا جا تا ےکردوفوں از تب ٹیل ہے مرد وا تھا (انوارمنا سكل ص00 )
مرغوب الادلة :6 ۸۲ نك ان
E E (۲)......عن جابر قال : لما بلغنا وادى مُحسرء قال رسول الله صلی الله عليه وسلم : خذوا حصى الجمار من وادى محسر۔ مصنفاءن الى شرل »6,۳۰ ۸ء فى تزود الحصى من جمع » كتاب المناسک »رقم الحديث ( (rrr: و تک بت جا بررظى الث عنر نے فرما اک : جب تم لوگ واو ی ر س کے او رسول الہ لله ارشا دیا رات ی ری سک قرو اکرھ لا
واو شر
ررمیان مر و ین ان سے ناس میں ۔اورای چک سابل اور ان سكس ربراه بادشاه ابر ہہ برع اب تاذ ل ہواتھا۔ يلوك خان كع لوڈ صان کے اراد ےآ ر سے کے کرای تھی نے اي قددتكامظاجروف رماي اوريينا كام و گے _ (انوارمتا سكسا اانا حشرا لے ہ ےکہ اک يبال رک گے هیال ےک یہاں شیطان نے بص دحت وقو ف کیا تھا۔اورز رل دض الین شش موا ہب“ یں للحت ہیں کہ خیرم تم در ال سرن مش رده يبال تيز نا مرا اہ کے ن دی حب ہے واهسوا ری يمد يا پل _جیباً کم خضرت جاب رس الٹرعت ےم روک ےک حتی اتی بطن مُحسر فحرک قلیلا“_ ( م» باب حجة النبى صلی الله عليه وسلم »كتاب الحج رقم الحدیت:۱۳۱۸)
مرغوب الادلة :۲ ۳۸۳ ری که 2 رين
الوذ ازجا - لوٹ: ٦ حفر مولا نانج لوست صا حب لرعيا فو رحم ان نخرت بع الجر بی مولانا ای لودرع کرات ای مه سک چم ن2 اور ان ماج كل رواييت یل سج :اورواد یئم می ( اوک )روز اي -(۰۰) رامک این لج“ س ال طرں کی رواييت بل گی این اب“ س ىسل شریف كل رواييت تو طرں ےالفاط ہیں : ”حتی اتی مُحسراء حرک قلیلا- ( ان ماد باب حجة رسول الله صلی الله عليه وسلم » كتاب الحج ء رقم الحديث:1702-6) وار خضرت رح اللہ نے دوڑ ان ےکا تر جم کیو لکیام ابن تم رحمراللرا سک وج جیا کے ہو ےکھت ہیں :آي لهك عات شر یہ سک چب ی ایی جک گت عبان عززاب الى تاذل امو یز سات كذ رجات »ال واد ىكيب بھی تيوس وا شرع زاب نازل ہواتھا۔ ایک دوسرکی دج یرگ ےک ہز مان جابلیت يبل رب کے قبائل یہاں ”مخ ہہوتے اور اپ نے آپاءواجداد کےکارناے بڑھا تسا كر بيا نك سةء لبذ اا نکی مخالشت کے طور ير ش اعت اسلا مي ريل بس تضب قر ار پا اک يبال جلر یگ راجاۓ- (زادالعا یل ۱۳,۳۳) اوراسنوی کے ہی ںکہ: یہاں سے تھ زگ رن ےکی وجہ یہ ےکہ: بقول رافق رال
مرغوب الادلة FAT ٠: ری كك رين
نصا ری يبال وف کی اکر تے تے۔اور بقول وسہیا عرب بيبا ںٹھہرتے هل ا نکی الف تكامدياكيا-
اوروه كن ہی کہ :ا سکی کلت ا بے ایک اور جات ظاہرہوثی ےوہ پیک يبال احا ب ل يرعزاب تال ہواتھا۔ بر تول ےکر قول اس فلاف »تلاصا بل عم يل واف كال ہو کے بام ا لاک a E يبال ہآ وی نے شک رکیا ماه مان ےگ نازل مول اور ال شکار یکوخ کت رر ژالا ای سك ال گرا متنا مکا نام ودک نار “رسكت ہیں۔
اورثو وی رج الہ نے صرف فص ا ما 3 یوور تمس درک 2 جنا دده فر ست لک نام لل بذ اکا حا ب مل هلت کک عا جز رہ گے تك
ارات ررض ارد نے“ شرر مناسك نو وی “بیس اس متام میس تی رشا ری کے وجوه بسط سے بیان کے ہیں ۔اورفرماتے ہیں کاب شيل پرعذا با مز ول نو اس چ ہوا جو رف ےگاذ ی ے اورے مغ“( دوس ؟ وم سكف کےا تہ اور یکسوربھی يتا جالى ہے )که اتا ہے مروف ہے س هكد اصحاب شيل عم میں دنل ہیں ہے پا سے تے جیی اک اہن اش رر الل نے ج مین ) کے سات ةكركيا »...ار
ان شتروف روابات سك تن میں واو ی سر يال تنيز چان زارت وه رواییت ماف یں جو وراک" نے خضرت ابن عبال ری ارڈ نما سے روابی ككل ہے٤ وہ فر ما لکد :۲ ضرت نیل یت کون مات مرف سے جه( ال یٹ )ای یش عفد سے عل کے بعد ترپ لکیاس کر خضرت نے اپ تيال بن عباس شی الثدككوسواركياءاورارشادفرمايا:٠ ےلوگ كحوز ول اوراوضؤ ںکودوڑ كول کی
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۸۵ بی کے ريون
س بل سكو نکولازم برو این ع ہا س ری شرا فرماتے لک بل میں تك اٹ یکوقدماٹھاتے (ی]شنی دوڑتے )+ وگل دیا
اعد یٹ ان اعا د بث کےخلاف سنن میں واو یتم بل تيز رار ىكاذكر سح نوك رص از ”شرع ہز ب “يبل کے ہی نك :اال کے دوجواب ہیں :
و تك روایات دو وج سے مقرم یں ۔ ایک ہہک ان لیات »اور ووی دقرم ے ۔ دوس رکی ےک :و هکت روا3 کت سر اورشہرت يبل ال سے بدا میں »از اوه متم ہو لگ -(حجة الوداع و عمرات النبى صلی الله عليه وسلم (ارری)ل۳۰۱) ی ۷09009 ںہ چک رعدودم یش شا الہ ری سكماك کی اس - ( ارت کرش ۱5/۱۱۸) یج کے ران ار (۳).....عن مجاهد قال : كان يحمل الحصی من المزدلفة لرمی من الجمار- (مصنف اءن الى شرل ے۳۰ ۰۸ فى تزود الحصی من جمع »كتاب المناسک رقم الحدیث:
(۱۳۹۳۳
مرغوب الادلة :ن٣ FA رش کر ان
(۴)......عن مكحول قال : خذہ من المزدلفة- ( مصنف ابن الى بل ۰۸۲۰۸ فى تزود الحصى من جمع » كتاب المناسك » رقم الحديث: ۱۳۳۱( رم سی حر کول رح اوڈفر مات ںک :کر اں زاف سح او (ھ)......عن بكر انه كان يحمل حصى الجمار من المزدلفة۔ ( مصنف امن الى شرل ۳۰۸ ۰۸ فی تزود الحصی من جمع »کناب المناسک »رقم
الحدیث :۱۳۷۳۶)
)1( مو عن القاسم : انه كان يأخذ حصی الجمار من المز دلفة- ( مصنف ابن الى شرل ۲۰۸ ۰۸ فى تزود الحصی من جمع » کتاب المناسک رقم الحدیث:
۱۳۹۳۹
2 2( شع عن محمد قال : الذى يرمى يأخذ الحصى من جمع۔ (مصنفاءن الیل »۳۰ ۰۸ فى تزود الحصی من جمع » کتاب المناسک رقم الحدیث:
(irra
تنک یاں اٹھاۓے_
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۸2 ری كك رين دا فاو ی“ کی وج
حر ت آوم علیہ الصلو 3 والسلا م حضرت جوا لاصو 3 والسلام کے سا تور ا کے ہو ئے يحضت توا تیا اصلو والسلام سے مقار ب تکی۔ حر تا دہ رج اشر ہے ہی ل كنا لکا نام جمعا “ال وجرت ےلہ:یہاں نمازمغرب اورما زعا نع کی جا لى ہیں۔ اور بيك ىكبا كيا ےکا چ لوگ مجح ہے باس لئ ا کا نامز جمعا سے( م ب ج ۳ھ ۃالنا تک ض۷۷۶٠) تبان سے جا نکر ال اٹھالو )۹( .....قال سعید بن جبیر : خذوا الحصى من حيث شئتم_
( مصنف امن الى تل ۰۸۳۰ فى تزود الحصى من جمع » كتاب المناسك » رقم الحديث:
(rrr
(*1)......عن الشعبى قال : خذ حصی الجمار من حيث شئت _ ( مصنف امن الى شيل ۰۸,۳۰۸ فى تزود الحصى من جمع »كتاب المناسك »رقم الحديث:
(۱۳۹۳۰
)۱( کو عن عطاء قال : خذه من حيث شاء- ( مصنف ابن الى شرم ۳۰۸ ۰۸ فى تزود الحصی من جمع » کتاب المناسک » رقم الحدیث:
(۱۳۸
مرغوب الادلة :ن٣ ۸ ری سك ےکر یں
اما عراف لوعن 2ا (ı۳) وی عن عبد ال رحمن بن الاسود قال : كنا نلتقط للاسود حصى و نحن منطلقون الى عرفات۔ ( مصنف امن الى شرل ۲۰۸ ۰۸ فى تزود الحصى من جمع »كتاب المناسك » رقم الحديث:
۱۳۹۳۰
ريال اٹھاتے تے جب معرفات جار سے تے۔ جمرات کے پاس ےکر یاں لین ( ۱۳)......عن محمد بن عبد الرحمن ابن يزيد ء عن ابيه قال : افضت مع عبد الله » فلما انتهينا الى الجمرة » قال : الط لى » فناولته سبع حصیات۔ ( مصنف ان الى شرل ۰۸۵۳۰۸ فى تزود الحصى من جمع »كتاب المناسك » رقم الحديث:
(irr
ال عنہ كسا ت رکرف ہے باه جب تم رات کے پا ل کچد آ پ نےفرمایا:مییرے 0 ن ان کات ان کی 57
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۸۹ روضم يسلام اف نز
مد ینشریف با آپ َبتك تراط ر را ضرم وک رسلام بط ج بی بر شور وما ضرق ہو و آپ کوک ترش ف رحا ضرم وکر ورود وملام يأك اوردعا كر ے۔ مد جیت شرف میل ے: (۱)......اخبرنا مالک اخبرنا عبد الله بن دينار: ان ابن عمر رضى الله عنهما كان اذا اراد سفرا أو قدم من سفر جاء قبر النبى صلى الله عليه وسلم فصلى عليه و دعا ثم انصرف۔ ( موّطا الاءا مدل ۳۹۷( مت رم اروول ۳۵۸)ء باب قبر النبى صلی الله عليه سلم وما يستحب من
ذلک » رقم الحدیث :۹8۳۹(
رای نے لا کیہ :نر کپ رال ہن ری انا جب و بيد منوره ےر فر ما کے اواج لآ ےلو گرم ای کے روض اق برجا ضرق د سے اوروروووسلام پڑ نت اور در رد سلام کے لئ ہاو انل الفا
ملام کے الغا لف روایات می للف الفاظ ےآ کے ہیں ۔احا دیث سے معلوم
اوتا كن وض افدال پرسب سے ایی سلام يي ے: ”السام علیک ايها ای وَرَحْمَةُ الله و بر كانه“ ال ےک حت الوب < زت تح على محرت کب اليب ع راو مات
مرغوب الادلة :ن٣ ۳۹۰ روضم يسلام کےالفاظ ہاج بین وا نا رش اڈ ما سلام کل اف ب لمتقول ہے_
رات" ناور رن وا رن ارم کےسلام کے از (r) 0 حدثنی موسی بن محمد بن ابراهیم قال : وجدتٌ كتابًا بخط آبی فیه » انه لما كفن رسول الله صلی الله عليه وسلم و وضع على سريره دخل ابو بكر و عمر رضى الله عنهما و معھما نفر من المهاجرين والانصار بقدر ما یسع البيت فقالا: الام علیک يها الى وَرَحْمَةُاللْدِوَبَرَكَانَة » وسلّم المهاجرون والانصار كما سلم ابو بكر وعمر رضى الله عنهما-
(حياة الصا به ارخ ۲» حديث سهل بن سعد رضى الله عنه فى ذلك » الباب التاسع : باب
خروج الصحابة من الشهوات النفسانية )
مول بیج رم ل :جب ضور یلگ وشن يبنا د گیا اور أل حار پا يد رود گیا فو حطرت ار اتکی اما ان درت ریف لا سے اوران سا تیا تخ مہا ج بن و انضارى تك جو ا گر می ںآ 2 تھے ان دوفول رات ےکہا:”” السام لیک اه الب و رَحمَة الله وراه ان تى الفاظ کے سات ہا جرب اورانصار دسلا لیا -
( حا ااصماہ(ارد نس۵۳۰ ع ۲ تضور َو از جناز و یڑ ےجا ےک یکیفیت )
جع رتل رش عنم کے سام کے الفا
(۳)......عن على رضى الله عنه قال : لما وضع رسول الله صلی الله عليه وسلم على السّرير قال : لا يقوم عليه احد هو امامكم حيّا و ميا » فكان يدخل الناس رسلا
مرغوب الادلة :ك٣ ۳۹ روضم يسلام اف نز
رسلاء فيصلون عليه صفا صفا لیس لهم امام و يُكبّرون » و علی قائم بجيال رسول الله صلی الله عليه وسلم يقول : السام علیک ها النبىّ وَرَحْمَةٌ الله و بر کات (کنز العمال ء الشمائل ء متفرقات الاحاديث التى تتعلق بوفاته صلی الله عليه وسلم و غسله و
تكفينه و صلوة الناس عليه بعد دفنه و وقت الدفن ء رقم الحديث :۹۳مك۱۸)
ل کہا:تضور پل کی نماز جناز هك اكول امام نہیں ےک كيوك ضور پگ يس زگ ل ہار ے امام سك اك بی انال کے بع کی ہار ے امام ہیں ء اس پر لیک جات لكل صورت میں رال ہوتے او یں بتاک ری رہ كنت اورا کو اام موتا اور ضور عاو کے ا کھٹرے ہوک تا ہا ا السلام عَلَيِك الیو
ثوء)
هار E حر تد ایم ن کم یی ال ہیا کے ملام کے الفاظ )۳( کت ابو حنيفة عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال : من السنة ان تأ تى قبر النبی صلی الله عليه وسلم من بل القبلة ویجعل ظهرک الى القبلة و تستقبل القبر بوجهک ثم تقول : السام عَلَيْكَ ها الي و رَححمَة الله و بر کات (مسند الامام الاعظم للحافظ ابی محمد الحارثى تل ۲۱۵ | ء رقم الحدیث :۱۸۳۔ مسند الامام الاعظم ابى حنيفة النعمان » من رواية العلامة الحصكفى تابا ممت رم ردو ضش٦۳۰ء باب زيارة قبر النبى صلی الله عليه سلم )
حر کب دار گنی الها کے فر مایا: سنو نع ریس ےک یکرمم میک تر
مرغوب الادلة :ي٣ ۳۹۲ روضم يسلام اف نز
کرعاور یرسکی" السلام لیک اھا الي و رَححمَة الله هس
(۵)......عن نافع قال : كان ابن عمر رضی الله عنهما اذا قدم من سفر انی قبر النبی صلی الله عليه وسلم فقال : السام عَلیک يا رَسُوْلَ الله » السام علیک یا (مصنفءعبرالر زا ل!۷ ۵2 ۳ء باب السلام على قبر النبى صلی الله عليه سلم » کتاب الجنائز
رقم الحدیث :۷2۳۲)
سفرے واج لآ ےو نچ یک ریم يدنه كرض افش برعاضرى دسي اورفر انا السام علیک با سول الله ء السام غلیک یا با بَگرء السام علیک يا أا _ رم ......عن نافع قال : أن ابن عمر رضی الله عنهما كان اذا قدم من سفر دخل المسجد ثم أتى القبر فقال : اَلسلامْعَلَیک يا رَسُوْلَ الله » لسم عَیک يا آبا بکر» السام عَلَبْک یا أبتاهة- ( نکر یت ۵۰0 *اء باب زيارة قبرالنبى صلی الله عليه وسلم ء کتاب الحج » رقم الحدیث :۷۱۹ ۱۰۳)
تر جہ:...حطضرت ناف رج الشف ما 2 ںکہ:ححضر عب ال ری الاج ب سفر ےآ ےو چر نوی مش لیف نے جات قراطو رسك يال حا ضر ہو کے اورفر مات : لسم علي با سول الله » السام غلیک یا ابا بَكرِء السام علیک يا ابا -
مرغوب الادلة :رع" rar روضم يسلام اف نز
(ع)......و قال نافع : كان ابن عمر رضى الله عنهما يسلم على القبر ء رأيته مائة مرة و اكثر یجی ء الى القبر فيقول : ”السام عَلَى الب صلی الله عليه و سلم ء السام علیک على ابی بر السام على آبيّ-
...ریت نا فح رح الشف رما کے ہہ كر :نظرت عبد اید بر الگا قر شریف يرسلام یی فر مات تہ يبل نے ال نکوسو سے زیادہ مره یمراط ر کے پا حاضرہوتے اورٹرماۓ : السام علی النبي صلی الله عليه وسلم ء لسم علیک علی آبی کر ء السام على آبی-
(الشفا بتعريف حقوق المصطفی ضص۳۲۳ء الفصل التاسع فى حكم زيارة قبره صلی الله عليه
وسلم » وفضيلة من زاره و سلم عليه و كيف يسلم ويدعو)
(۸)......قال مالك - فى رواية ابن وهب - : يقول المسلّم : السام عَلَيَكَ یه
الب و رَحْمَة الله و بر کته( الا )
ہے ہی لک( قبراطبرير ) سلام بذ ع دالا کے : السام علیک یه ای وَوَحْمَةُ
الله و بر کات
حر تک دار مر اھا ے قول الفاط س2 ع 261
ان اعد بیث معلوم ہوتا ےک :حط رت ونر تکممضرر کی حط رت كيد ایل ب نتم راو ر حرا ت مہا جر بین و انار ری الدب بم روض رل پر سب ان الفاظ سے پڑت 2 السام علیک ایا ای وَرَخحمَة الله و ب رگائ“
صر خضرت كبر الث نی اراس لام لکا رلا افا
مرغوب الادلة ٣: ۳۹۳ روضم يسلام اف نز
قول بل -
ال لے انطر بھی سلام صتا ما تو ے پگ رافل وروت جوا كف حطرات یا ہکرام زرم سے نقول ہیں۔
رت عبر اڈ بی ر نشی اکا ے دوفوں طررح کے الما طز قول ہیں گر الات سالک اه رو اسان ھتاھ لیک ايها الب وَرَحْمَةُ الله و بر کاثه الا تاو رواییت ت»اورتول رواب تلو ایض زعا بول مد
پل مصنف اب عبر ال رزاقی كل رواييت يبل اس باتك صراحت ےک ہے صرف حضرت عبد لد بن عمست انا كال تا او عراست سیا كرام نشی الف بم ”شلام لیک یا رَسْوْلَ اللہ“ الغا ظا سےس لام میں پڑ ھت - (ھ)......عن نافع قال : كان ابن عمر رضى الله عنهما اذا قدم من سفر أتى قبر النبى صلى الله عليه وسلم فقال : السام لک یا رَسْوْلَ الله » اَلسّلامْعَلَیْک یا بَا بر السام علیک يا أبتاه » ..... قال معمر : فذكرت ذلك لعبيد الله بن عمر ء فقال : ما نعلم احدا من اصحاب النبى صلی الله عليه وسلم فعل ذلك الا ابن عمر- (مصنفاعبرالرز اوس "2ه ۳ء باب السلام على قبر النبى صلی الله عليه سلم » کتاب الجنائز
رقم الحديث )٦2٦٦:
مرغوب الادلة ٢: ۳۹۵ روضم يسلام اف نز
قول سلام کے الفاظ )...السام علیک يها الي و رَخحمَة الله و ركاه (۲).... لام علیک ی رَسْوْلَ الله لسم عَلَیک يا ابا بكر السام علیک با أبتاهُ۔ (۳)..... اسلا على اَی صلی الله عليه وسلم ء السام لى آبی بكر» آلمّلام على غُمَرَ۔
(روثءالوناعل*۳۱ ,۰۳ الفصل الثانى فى بقية ادلة الزيارة و ان لم تتضمن لفظ الزيارة نصا